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随时随地学习
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1、古代行为礼仪中，不全属于表示敬意的一组是[ ]
A. 避讳 避席 B. 顿首 下拜
C. 拱手 作揖 D. 拂塵尾 轼车
2、选出下列四个选项中表述正确的一项（ ）
文学的航船已停止在名为“科幻”的码头，因此，今天的人们比任何时期更需要兼容并蓄的胸怀和博采众长的能力。在继承和发扬优秀传统文化的间时，我们只要紧紧把住时代脉博，通过想象驰骋到遥远的时空中去，就能领略科幻的神奇，感受文学丛林的蓬勃生机。
A.“胸怀”“脉搏”是名词，“驰骋”“感受”是动词，“已”“通过”是副词。
B.“继承和发扬”是并列短语，“领略科幻的神奇”是动宾短语，“蓬勃生机”是偏正短语。
C.“文学的航船已停止在名为‘科幻’的码头。”一句有语病，应将“停止”改为“停泊”；“在名为‘科幻’的码头”充当这个句子的宾语。
D.“我们只要紧紧把住时代脉搏，通过想象驰骋到遥远的时空中去，就能领略科幻的神奇感受文学丛林的蓬勃生机。”这一句是假设关系复句。
3、下面句中加点成语运用正确的一项是
A.秋季校运会即将举行，同学们一个个摩拳擦掌，蠢蠢欲动，决心为班级争光。
B.秋水家新开的农家乐生意红红火火，村里人便趋之若鹜，纷纷效仿。
C.他推开窗，雨正下个不停，海风带着腥味迎面扑来，他陡然感受到了血雨腥风的滋味。
D.他其实只会做几首谈情说爱的山歌，时而说些哗众取宠的大话罢了，没有什么真本领。
4、下列有关文学名著内容的表述，错误的一项是（ ）
A.《聊斋志异》，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑暗社会现实的反抗故事；讽刺不良品行的道德训诫故事。
B.《儒林外史》作者吴敬梓通过对吝啬胆小的杜少卿等知识分子形象的刻画，揭露科举对人性的摧残，批判入股取士的制度，并旁及当时官僚制度、人伦关系乃至整个社会风尚。
C.《世说新语》是南朝宋宗室临川王刘义庆组织编撰的一部笔记小说，从内容上分为“德行”“言语”“政事”“文字”“方正”等三十六类。
D.《简爱》是一部具有浪漫主义色彩的现实主义小说。主人公简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自有幸福的渴望和对更高精神境界的追求。
5、阅读下面的文言文，完成后面小题
出师表
诸葛亮
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
【1】解释下列句子中加点的词。
（1）先帝不以臣卑鄙
（2）以光先帝遗德
（3）是以先帝简拔以遗陛下
【2】下列句中加点的“以”与“悉以咨之”的“以”用法相同的一项是 （ ）
A.虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）
B.皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
C.不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）
D.不敢出一言以复（《送东阳马生序》）
【3】下列各项中，对选文分析、理解不正确的一项是（ ）
A.选文第⑥⑦两段在追述自己的身世经历时，五次提到“先帝”，目的是表明诸葛亮在刘备心目中地位高，显示自己为蜀国鞠躬尽瘁，劳苦功高。
B.选文第⑧段指明君臣各自的责任，主要用意还是劝勉刘禅亲贤远佞。
C.“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句中的“此”指“五月渡沪，平定南方”和“北定中原，兴复汉室”两件事。
D.全文以议论为主，以叙事为辅，议论、叙事中都带有浓厚的抒情色彩。
【4】读了此文，你认为诸葛亮最可贵的精神是什么？联系实际谈谈这种精神对你的启示。
【5】将下列句子翻译成现代汉语。
（1） 陟罚臧否，不宜异同。
（2） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
6、诗歌鉴赏。
【甲】
新晴野望
（唐）王维
新晴原野旷，极目无氛垢。
郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。
农月无闲人，倾家事南亩。
【乙】
野望
（唐）王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
(1)下列对诗歌内容的理解或赏析，正确的一项是（ ）
A．从内容上看《新晴野望》这是一首田园诗，描写的是初冬的乡村，雨过天晴，诗人眺望原野所见到的景色。而《野望》描写的是清幽秋景。
B．《新晴野望》首联的“原野旷”和“无氛垢”六字，展现出经过雨水冲洗，空气特 别清新明净，没有丝毫尘埃，原野格外空旷开阔的图景。而《野望》首联借“徙倚”的动作和“欲何依”的心理描写来抒情。
C．《新晴野望》颔联写诗人纵目四望乡村周围的景色，动静结合，与“树树皆秋色，山山唯落晖”有异曲同工之妙。
D．《新晴野望》颈联写出了在阳光照耀下“白水”波光粼粼，比平时更加明亮夺目，雨水冲洗后的群山，在太阳照耀下“碧峰”秀出，采用了视觉描写，更加富有层次；《野望》颈联用几个动词“驱”“返”“带”“归”进行动态式的描写，表现出作者生活的甜蜜和美好。
(2)王维《新晴野望》与王绩的《野望》两首诗表达的情感相同吗？请简要分析。
7、综合性学习
天津市十六届人大常委会第三十九次会议审议通过了《天津市人民代表大会常务委员会关于禁止燃放烟花爆竹的决定》，从 2018 年 1 月 1 日起施行的新法规,明确本市外环线以内
外环线）地区禁止燃放烟花爆竹。阅读下面相关材料，回答下列小题。
【材料一】下面是禁放烟花爆竹之前所做民意调查的结果图示。
【材料二】爆什声中一岁除，人人都知道这一习俗，这种习俗被延续到现在，成为中华民族过过年的“年味”的标志。燃放鞭炮已经成为百姓表达情感的特号，成为春节文化体系的核心要素，没有鞭炮的春节会让很多人从心理上感觉到失落，春节民俗的凝聚力也将大打折扣。
【材料三】“年味儿”并不等于“炮味儿”，传统的中国年有丰富的年俗，少了鞭炮，还有祭灶、除尘、写春联、挂年画、贴窗花、蒸年糕、包饺子、守岁、拜年、舞狮子、耍龙灯、逛花市、赏灯会等，这些方式都会使得年更有味道。
【1】请从材料一中提炼出两条主要信息。
【2】材料二和材料三时对禁止燃放烟花爆竹的两个不同的观点，这两个观点争论的核心问题
是什么？
8、（题文）默写。
（1）溪云初起日沉阁，___________________ 。（许浑《咸阳城东楼》）
（2）___________________，东风无力百花残。（李商隐《无题》）
（3）春蚕到死丝方尽，___________________。（李商隐《无题》）
（4）梅绕村庄，___________________。 （秦观《行香子》）
（5）而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，___________________！（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）
9、非文学类作品阅读。
做一个有“祖”的人
王开岭
（1）我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。
（2）你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
（3）“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，蕴意于此。
（4）给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。
（5）我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。
（6）日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”
（7）中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
（8）我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……
（9）我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。
（10）有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。
（11）是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。
（12）我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？
（13）国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。
（14）做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。
【1】下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）
A.现代教育中要培养孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族谱系和故乡史，他对自己的生命角色才有完整感受。
B.有媒体发起的“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
C.我爱“祖国”美丽的大好河山，也为它遭受灾难而疼痛，当这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，这就是爱“祖国”。
D.在这片古老的土地上若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”将无处安身。
【2】文章第（4）段举了我给中学生讲座的例子有什么作用？
【3】阅读下面材料，结合本文内容，谈谈怎样才能做一个有“祖”的人？
（材料一）一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光。
——电影《上甘岭》主题曲《我的祖国》
（材料二）你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。做人要从历史来探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。
——钱穆
（材料三）习近平在北京师范大学看望教师时说：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族文化的基因。
10、阅读下列语段，完成下列小题。
尊严的重量
①这是1944年的8月，德国人占领下的一座法国城市，一名叫霍夫曼的德国少校正在一家咖啡馆里悠闲地享受着。脑后忽然被顶上一件冰凉的东西，随即有人大声命令道：“你被俘了，霍夫曼少校，举起你的手来！”
②霍夫曼大吃一惊，只得举起双手，一任挎在腰间的手枪被抽走，等转头一看顿时又气又羞，原来刚才顶着自个的并不是枪，仅仅是一柄铲子，而俘虏他的人竟是贝尔蒂——他的房东。
③帝国军队占领巴黎后，霍夫曼就住在贝尔蒂家，作为一名纯种的日耳曼人，他打心眼里瞧不起贝尔蒂一家，可他并不像别的德国军人那样飞扬跋扈胡作非为，不，那不是一名受过良好教育的德国军人的做派。所以他对贝尔蒂一家还算客气。不过那更是一种骨子里的轻蔑。
④望着霍夫曼疑惑不解的样子，贝尔蒂挺直胸膛得意地说：“我们起义了，全城都解放了，现在我要把你押送到战俘营里，听我的命令，走！”
⑤于是霍夫曼不得不在前面走，贝尔蒂举着缴获来的手枪在后面押着。等走到大街上一看，只见人来人往的，全是喜气洋洋的法国人，不时有举着双手垂头丧气的德国军人被押送着走过，原来全城真的改天换地了。
⑥这时迎面走来贝尔蒂的邻居迈尔。只见迈尔双眼赤红，冲上前对着霍夫曼就是一口痰，骂道：“德国佬，魔鬼，你也会有今天！”
⑦霍夫曼却不动声色，先是掏出雪白的手帕仔细擦去脸上的痰迹，然后傲慢地说：“先生，你太没有风度了，作为一名有尊严的帝国军人，虽然我们暂时失败了，可我仍然鄙视你！”
⑧迈尔听了暴跳如雷，挥舞着拳头要上前殴打，更有几个围观的人大叫起来：“扒了他的衣裳，用石块砸死这个德国佬！”
⑨贝尔蒂死命拉住迈尔，又对众人说：“大伙的心情我能理解，可现在他是一个俘虏，理应得到应有的尊重，还是让法律来审判他吧！”
⑩霍夫曼听了。对贝尔蒂微微弯腰，说：“谢谢！”
⑪贝尔蒂严词呵斥道：“收起你的那一套吧！一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手，有何风度、尊严可言？”
⑫霍夫曼被关进了战俘营里。贝尔蒂同大伙正高兴，谁知刚过去几个小时，这座城市就又被疾驰增援的德国军人重新占领了，然后大伙像猪羊一样全被赶到广场上。
⑬霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救，他们趾高气扬地走到大伙面前，挨个指认几个小时前俘虏他们的人。只要他们一指认出谁，那人就会被两个全副武装的德国军人粗暴地强拉出来，然后在众目睽睽之下，随着尖利的枪响，那人就会脑袋开花倒在血泊中。
⑭一会儿轮到霍夫曼指认了，他高昂着头颅，皮靴甩得老高地在大伙面前走过，一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过。没有人能忍受了他的目光，不得不低下头，只有一双眼睛避也不避，那人正是贝尔蒂。
⑮霍夫曼慢慢走到贝尔蒂面前，现场气氛顿时像冰窖一样，他这是要置贝尔蒂于死地吗？
⑯只见霍夫曼盯着贝尔蒂，轻声说：“你曾维护了我的尊严，现在，该是我回报的时候了！”说着径直走过贝尔蒂的面前。
⑰贝尔蒂得救了，这时突然听到霍夫曼大声叫了起来：“俘虏我的人就是他，给我毙了他！”
⑱随着一声惊恐的叫声，早有两个如狼似虎的德国军人冲过去，一把揪出一个人来。贝尔蒂惊讶极了，俘虏霍夫曼的明明是自己，他为什么要说假话？再一看。明白了，霍夫曼指认的人正是迈尔。他这是在报复迈尔对他的污辱。
⑲德国人的手指不由分说地搭上了扳机，迈尔早就吓瘫了，面无人色浑身颤抖，连裤子都湿了一大片。霍夫曼的脸上顿时现出鄙夷的神色来，说：“猪猡一样的胆小鬼……”
⑳就在这千钧一发之际，
(21)霍夫曼一下子语无伦次起来：“贝尔蒂先生，你、你这是怎么了？你头昏了吗？”
(22)贝尔蒂从队列中笔直地走出来，一脸平静地说：“霍夫曼先生，你真让我失望，你怎么可以泄私愤呢？你所谓的风度呢？”
(23)霍夫曼大脑里一片糨糊，摇着头呻吟着说：“贝尔蒂先生，你这是开玩笑吧？明明是这个可恶的人俘虏我的嘛……”
(24)贝尔蒂口齿分外清晰、分外响亮地说：“霍夫曼先生，请以你一向引以为豪的尊严起誓，俘虏你的人到底是谁？”
(25)霍夫曼一下子脸如死灰，无力地问道：“为什么？你这是为什么？”
(26)贝尔蒂微笑着说：“因为在我们心目中，尊严和风度的重量绝不比你们轻，甚至比生命还要重！”
(27)枪响了，贝尔蒂倒了下去。对着这个伟大的灵魂。霍夫曼缓缓把腰弯了下去。
【1】概括小说的主要内容。
【2】请根据自己的阅读理解，将第⑳段省略的内容补写出来，要求语言简明连贯，情节自然顺畅。
就在这千钧一发之际________________。
【3】文章第(23)段文字写道“霍夫曼大脑里一片糨糊”。请认真揣摩品味这句话，结合文章内容谈谈霍夫曼为什么会大脑里一片糨糊？
【4】文中的两个主要人物——贝尔蒂和霍夫曼，对于维护“尊严”各有其不同的表现。请对这两个人物的“尊严”进行比较，并做出自己的评价。
【5】文章第⑩段文字写道：“霍夫曼听了。对贝尔蒂微微弯腰，说：‘谢谢！’”结尾又写道：“枪响了，贝尔蒂倒了下去。对着这个伟大的灵魂。霍夫曼缓缓把腰弯了下去。”霍夫曼的两次“弯腰”各有不同的含义。试作简要分析。
11、向泥土敬礼
耿立
①人们说乡村是泥土做的，是啊，木镇的一切都在泥土上。木镇的人不识字，但不妨碍他们把泥土当作《圣经》，他们知道大地上的一切都是泥土给的，炊烟呼吸，鸡啄驴鸣，花草物种，这些只是“圣经”上不同的文字。
②如果说草的种子是汉语印制的，父亲能读懂；那村长折腾土地的脾气就是英文印制的，他读不懂。因为有时村长让大家种水稻，但却颗粒无收。父亲说我们这里的地寒，水稻是金贵喜暖的玩艺，泥土有脾气，你不要拗，种子也有脾气，你不要拗，你能把庄稼种到石板上？
③有时，我看到父亲在田埂上扛着锄头走，一遇到牛从对面思索着走过来，父亲就退后一步，虽不像西方的人把手捂着胸脯那样，但绝对的虔敬，如同除夕从祖坟上把先辈的神灵请回过年一样。父亲相信牛和人一样，离头三尺的地方有神灵。
④父亲的手，虽然如树皮一样皱褶苍老，有点变形，条条青筋如蚯蚓，但有着泥土的温暖，我一握的时候，就感觉像庄稼的汁液传到我的血管，这是泥土的温度。这样的手在泥土里绝对灵活，他锄地时，绝对不伤害庄稼，而对草，也是尽量照顾，只要和和庄稼和谐相处，父亲是不会对草痛下杀手的。
⑤父亲年老了，手指有时不太灵便，有一年惊蛰后，他在麦田松土的时候，不小心把一根在泥土下路过的蚯蚓斩断了，父亲内疚喃喃：这怎么好，这怎么好。父亲停下手，拿眼睛乜斜我一下，从兜里掏出一枝卷烟，咝咝地吸着。然后闭上眼睛，他说出了令我吃惊的话：让我装死一会。这是在推己及物想像蚯蚓的痛吗？
⑥即使冬令时节，父亲也闲不住。他会和叫做家贼的麻雀对话，有时就撒出一些苞谷给这些小家伙，作为对它们一年来在窗前恪尽职守叫醒农人的犒赏。有时父亲要在阳光晴好的时候堆粪翻粪晒粪，这是对泥土的滋补。你想他们陪伴着小麦走了一春，陪伴着苞谷走了夏季秋季，如今到了该歇息的时候，就如女人产后要吃红皮鸡蛋喝红糖水。父亲还会到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦块、砖头剔除了，怕这些骨头硌着睡眠的泥土，怕在地里漫游的小动物们闪了腰，怕来年开春撞坏了犁耙。父亲心里最清楚，土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少辈子都比邻而居，对别人好也是对自己好。
⑦从地里回来的父亲脸上有一块泥巴，母亲想用手抠下，又想卷起衣襟擦，父亲招呼了一下说不用了——父亲羞涩了，但母亲的亲昵是对劳作的一种尊重，泥土在脸上怎么了？有时米粒和碎馍掉到地上，父亲拾起吹一下，或者母亲用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章么？作为对一辈子的老邻居的奖赏，是否在父亲的脸上撒一把草籽，用洗脸水一浇就能发芽？诗人雅姆说：“如果脸上有泥的人从对面走来要脱帽致敬，先让他们过去。”
⑧是啊，我们什么时候，对有泥的人有过足够的尊重呢？
⑨我们向泥土敬个礼吧。
【1】通读全文，列举父亲敬重泥土及其生灵的具体表现。（不少于四点）
【2】请从修辞手法角度，赏析文章第⑥段画线句。
【3】如何理解第⑦段中“泥巴在父亲的脸上，不就是土地的徽章么”这句话？
【4】文中引用诗人雅姆的诗句有何作用？
【5】联系全文回答，为什么要“向泥土敬个礼？”
12、阅读下面文字，完成问题。
金秋十月，诸暨许多美丽乡村，金桂灿烂，银桂洁白，香味馥郁。有不少人伸手采摘，准备晒干酿制，有的甚至猛摇枝干，桂花纷纷掉落，下起了“桂花雨”。
要求：（1）请自选角度，对以上现象进行评析；（2）观点鲜明，论述充分，有条理；（3）语言得体、通顺，100字左右。
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