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1、下列有关《红楼梦》的说明，错误的一项是
A．宝玉所佩戴的玉上写着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，湘云说这八字与宝钗的项圈上的八字“不离不弃，芳龄永继”正好配成一对。
B．贾母叫贾政、宝玉等人来猜灯谜，宝玉见贾政在此不敢长谈阔论，只唯唯而已。宝钗原不妄言轻动，便此时亦是泰然自若。黛玉本性娇懒，不肯多话。
C．中秋佳节，甄士隐闻贾雨村欲进京求取功名，但行囊路费一概无措，便封五十两白银，并两套冬衣。士隐本想写两封荐书并于黄道之期送他上京，但雨村当夜便上京了。
D．贾宝玉在沁芳闸边桃树下读《会真记》，见桃花落得满地，便将它们兜到了池边，抖在池内，正巧遇到黛玉。黛玉将宝玉带到花冢，这是本书第一次提及黛玉的花冢。
2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①共享单车虽然方便，但是当骑行距离较远的时候体验并不好，后续出现的共享电动单车是一个很好的补充产品，但过了这么久共享电动单车却依然不瘟不火。
②京剧与中医、武术、国画并称中国的“四大国粹”，半个世纪前，那些名角、“头牌”在演出时，往往万人空巷，一票难求。
③我理解中的工艺美术在造型或用色诸方面的装饰化，不是一般化的锦上添花，而是体现独特审美感受的特殊形式。
④这位金石学家集收藏、鉴别、研究于一身，其目光如豆，孜孜以求，直至终老，不但为后世保留了数以万计的文物珍品，同时他的著述亦是包罗丰富，卷帙浩繁，多达50余种，被誉为前无古人，后无来者。
⑤这种四平八稳、安于现状的表现，这种因循守旧、抱残守缺的思维模式和陈规陋习，说到底还是怕字当头。
⑥在这100年中，前一半是四海翻腾内战频仍的时期，少数敦煌学的先驱者单枪匹马，万里孤征，靠个人的努力与牺牲，宵衣旰食，筚路蓝缕，取得了可喜的成绩。
A．①③⑥
B．①④⑥
C．②④⑤
D．②⑤⑥
3、下列有关古代文化常识的解说中，不正确的一项是（ ）
A.履至尊而制六合，意为登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，指天地四方，这和《孔雀东南飞》中的“六合正相应”的意思不同。
B.连衡，战国时期，苏秦游说六国诸侯联合，一起对抗强大的秦国的政策。但后来被秦国范雎的远交近攻所打断。
C.万乘，兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
D.执敲扑而鞭笞天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
4、下列有关古代文化常识的解说中，不正确的一项是（ ）
A.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
B.年号，是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如“贞观”是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民统治时期的年号，共计23年，李世民的英明执政也被称作贞观之治。
C.七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙，本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。
D.六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》六种经书。传，指古代解释经书的著作。
5、下列各句中加点词语的活用情况相同的一项是( )
A. ①辇来于秦 ②骊山北构而西折
B. ①朝歌夜弦 ②后人哀之而不鉴之
C. ①燕、赵之收藏 ②可怜焦土
D. ①族秦者，秦也 ②六王毕，四海一
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
伦理学是有关人际交往行为道德规范的学问，以往的伦理学所论证的道德规范是具体的、活生生的人与人之间的行为规范，人们在时间上同时存在，在空间上彼此触及。这种道德规范将人际关系塑造为契约与合作关系，能给契约双方带来利益，但它却或许包含着将无法参与签定契约者排除在道德顾及之外的弊端。这种伦理学被称为近距离的伦理学，它们住往只须顾及当代生存着的并且彼此交往着的人际关系；至于那些不具有时空相关性的人际关系，似乎便不在其关照的视野之内。
而现代科学技术的发展，却把一种新的、不具备时空关联性的人际关系的问题，即当代人与未来人之间的关系问题带到了伦理学的范畴之内。因为我们这一代与未来人类并不处于同一时空环境里，所以无法像同代人那样通过道德建构起契约性的互利合作。我们当代人作为行为主体，与未来的行为后果的承担者处于一种分离的状态，行为者理论上可以不对自己的行为承担责任，而行为后果的承受者却无法对行为者做出惩罚。这是以往的伦理学所不曾触及的问题，要求我们探讨一种远距离的伦理学。
这种伦理学，实则是一种代际传承的伦理。代际传承，意指人类的发展从过去到今天再到未来呈示着一种必然的逻辑 。即前辈把生命本身、生存条件完好地传递给我们，基于公正原则，我们也应当把这些惠赠完好无损地传递给后代。“于是，代际公正就这样得到了理解。当我作为好的托管者把先辈委托我的价值物管理好，则我便能够说对于先辈和晚辈同样都是公正的。”公正是一种难以用其他基本前提得到论证的基本价值，基于公正理念，罗泽对代际传承的思想做出了经典的概述：“如果说，每一代都要履行这样的义务并且要关照其后代的话……那么就会产生出一种相互关照的代际链条。通过此链条，最终所有的世代，包括遥远的未来，都得到关照。……尽管完全正确的是，我们对遥远未来的人类没有直接的义务，但这样一种义务可以间接地产生，当我们下一代拥有义务，而下一代对其再下一代拥有义务，这样连续下去。”
这种代际链条，并不是祖孙三代这样短暂的连接，而是一种千秋万代意义上的长远系列。祖孙三代式的人际传递仍然留有利己主义观念的印记：父母养育儿女意在指望以后能够获得子女的回报。而在代际传承的理念里，当下的一代不可能指望获得未来世代的任何回赠。我们对未来人的关照并不以他们对我们的回报为前提，而是源自于我们对于前辈的感恩与追忆。代际传承意识的道德支撑，并不能归因于对利益的算计与理性博弈，而是源于由前辈流传下来的充满爱意的情感，代际义务来自于对我们所得之物的感激。
人的社会属性决定了人能够强烈地感知到自身与其同类的一种深刻的内在关联，从而使得当事人具备了一种合作的意向以及利他的行为趋向，而这也就为人类道德意识的萌发奠立了牢固的基础。这种对同一族群的由感同身受所驱动的同情，为我们对后代人的道德顾及，为当代人对未来人自觉自愿承担保护的责任义务，建构了最基本的道德心理依据和现实条件，这为我们处理好代际关系创造了有利的前提。
（摘编自甘绍平《代际义务的论证问题》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 近距离伦理学由于只着眼于当下的契约双方，所以不关注无法参与契约签定的人。
B. 远距离的伦理学所以会出现，是因为现代科技的发展要求关注新的人际关系问题。
C. “远距离”和“近距离”伦理学的提出都是为了解决人际关系，但后者更公平一些。
D. 代际链条，并不只是祖孙三代的短暂连接，也是一种在千秋万代意义上的长远系列。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从伦理学的两种不同类型切入，论证了人类完成代际义务的原因和可能性。
B. 罗泽的经典概述，以假设论证的方式证明了代际链条是代际义务产生的必要条件。
C. 文章对远距离伦理学的论证阐释，实际上是以认可代际公正作为逻辑前提的。
D. 文章在层层推进的理性论证之外。还饱含着对人类在道德上的信任和期待之情。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 未来人事实上无法惩罚行为不当的先辈，因为两者处于分离状态，并不具连带关系。
B. 我们如果不能守护好先辈的馈赠，既是对先祖的不公，也剥夺了未来人类应有的权利。
C. 利己主义观念追求付出后的回报，这是人们在履行代际义务时应当克服的心里障碍。
D. 要让人类自觉承担责任、履行代际义务就应巩固强化人们基于社会属性的同情能力。
7、补出下面空缺处。
（1）苏轼《赤壁赋》中展现一叶扁舟任凭漂荡，浩渺江面上自由来去的情景的诗句是：“_________，________”。
（2）李白《蜀道难》中说明了蜀道的艰险，强调飞禽走兽都难以越过和攀爬的诗句是“______，_______”。
（3）白居易《琵琶行》中侧面表现琵琶女演奏之后的音乐效果的诗句是：“________，_______”。
（4）杜甫《登高》中从时间和空间着笔，表现诗人客居他乡、疾病缠身而漂泊孤独的诗句是“_________，__________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“楼”这个意象为诗人、词人所钟爱，赵嘏因《长安晚秋》中“__________”一句而被人称“赵倚楼”。柳永《八声甘州》（对潇潇）中则想象“佳人”正“____________”，“误几回、天际识归舟。”李煜在《浪淘沙令》中却说“___________”，因为“无限江山”不会因此而得见，却更增无限伤感。
（2）冯延巳词的一大特点是善用“层深之法”，如“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，其实，这种手法在其他词人笔下也常见，如欧阳修的《蝶恋花》（庭院深深）中写道：_________，___________。如此，则人越伤心，花越惹人伤心、惹人烦恼。
（3）一个国家的兴衰与山川地形固然有关，但起决定作用的是人事的治乱。包佶的《再过金陵》说：“江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁。”刘禹锡在《西塞山怀古》中则说：___________，____________。
9、根据课文，补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。______________，____________。（李白《蜀道难》）
（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。_____________，______________。（杜甫《登高》）
（3）____________，____________。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
（4）恨相见得迟，怨归去得疾。_____________，____________。（王实甫《长亭送别》）
（5）_______________，____________；欲苟顺私情，则告诉不许。（李密《陈情表》）
10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）二十四桥仍在，_________________。（姜夔《扬州慢》）
（2）________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）
（3）落花人独立，________________。（晏几道《临江仙》）
（4）________________，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红·写怀》）
（5）不义而富且贵，______________。（《论语·述而》）
（6）人性之善也，______________。（《孟子·告子上》）
（7）志士仁人，______________，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）
（8）_____________，不知其可也。（《论语·为政》）
11、补写出下列句子中的空部分，
（1）《论语·雍也》中的两句话“_____________，_____________”，点明了学会学习和做事的三层境界，其中快乐是学习和做事的最高境界。
（2）白居易在《钱塘湖春行》中，借飞鸟的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是“_____________，_____________”。
（3）《蜀道难》中“_____________”写出了行人攀至高山之顶后，紧张得透不过气来，只得坐下来长吁短叹；“_____________”写出了攀越蜀道之难使听到的人脸色改变。
12、在横线处填写作品原句。
（1）“月”的意象在古诗词中比较常见，使用该意象可增强作品的表达效果。如：张若虚《春江花月夜》中的“①_______，②________”两句，写出了人类代代相传，无穷无尽，与明月共存于天地之间的生命之思。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“ ③_________，④________”两句，通过丰富的想象、运用拟人的手法，表达了对朋友的深切关心。杜牧《泊秦淮》中的“⑤________，⑥_____________”两句，竭力渲染秦淮河边夜色的清淡素雅，并点明了夜泊的具体地点。
（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》中，先强调了人要经历各种困苦磨练，后又由个人说到国家，提出一旦“ ⑦_______， ⑧__________”，国家就必定灭亡的论断。
13、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
清明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
（注）①在此诗作于诗人被贬宣州期间。②士：指介之推，春秋时晋人，跟从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.诗的首联由桃花盛开，联想到田野荒冢里的逝者，表达作者浓浓的思亲之情，这是典型的象征和拟人手法。
B.颈联将齐人乞祭余食而骄其妾妇的丑陋与志士介之推甘愿被大火烧死也不愿出山为官的高洁进行对比，其情自现。
C.尾联指出人世间的是非、贤愚随着时间的流逝，终将化为杂草从生的坟墓里一抔土，运用了以景结情的手法。
D.这首诗运用了拟人、用典、对比等多种表现手法，生动形象地抒发了作者对人生、对生死的感慨。
【2】这首诗表达了作者怎样的思想感情？
14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
申屠致远，字大用，其先汴人。金末从其父义徙居东平之寿张。致远肄业府学，与李谦、孟祺等齐名。世祖南征，荐为经略司知事，军中机务，多所谟画。师还，至随州，所俘男女，致远悉纵遣之。至元十年，御史台辟为掾，不就。宋平，焦友直、杨居宽宣慰两浙，举为都事，首言：“宋图籍宜上之朝；江南学田，当仍以赡学。”行省从之。临安改为杭州，迁总管府推官。宋驸马杨镇从子玠节，家富于赀，守藏吏姚溶窃其银，惧事觉，诬玠节阴与宋广、益二王通，有司榜笞，诬服，狱具。致远谳之，得其情，溶服辜，玠节以贿为谢，致远怒绝之。杭人金渊者欲冒籍为儒儒学教授彭宏不从渊诬宏作诗有异志致远察其情执渊穷诘罪之 属县械反者十七人，讯之，盖因寇作，以兵自卫，实非反者，皆得释。改寿昌府判官。时寇盗窃发，加之造征日本战船，远近骚然，致远设施有方，众赖以安。二十年，拜江南行台监察御史。江淮行省宣使郄显、李兼诉平章忙兀台不法，有诏勿问，仍以显等付忙兀台鞫之，系于狱，必抵以死。致远知其冤状，将纵之，忙兀台胁之以势，致远不为动，亲脱显等械，使从军自赎。桑哥当国，治书侍御史陈天祥使至湖广，劾平章，桑哥摘其疏中语，诬以不道，奏遣使往讯之，天祥就逮。时行台遣御史按部湖广，咸惮之，莫敢往，致远慨然请行。比至，累章极论之。桑哥方促定天祥罪，会致远章上，桑哥气沮。转运使卢世荣榷茶牟利，致远并劾之。又言日本不可涉海远征，徒费中国；铨选限以南北，优苦不均，宜考其殿最，量地远近，定为立制，则铨衡平而吏弊革。致远清修苦节，耻事权贵，聚书万卷，名曰墨庄。家无余产，教诸子如师友。
（节选自《元史・列传第五十七》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．杭人金渊者／欲冒籍为儒／儒学教授彭宏不从渊／诬宏作诗有异志／致远察其情／执渊穷／诘罪之
B．杭人金渊者／欲冒籍为儒／儒学教授彭宏不从渊／诬宏作诗有异志／致远察其情／执渊穷诘／罪之
C．杭人金渊者／欲冒籍为儒／儒学教授彭宏不从／渊诬宏作诗有异志／致远察其情／执渊穷／诘罪之
D．杭人金渊者／欲冒籍为儒／儒学教授彭宏不从／渊诬宏作诗有异志／致远察其情／执渊穷诘／罪之
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．学田，旧时办学用的公田，以田地收益作为祭祀、教师薪俸及补助读书人士的开支。
B．御史，西周时设置的官职，起初专门负责监察朝廷官吏，隋以后兼负记录历史之责。
C．榷茶，旧时对茶叶的种植、交易等所实施的征税、管制、专卖等一系列的限制措施。
D．殿最，古代考核政绩或军功，上等称“最”，下等称“殿”，文中泛指等级的高低。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．申屠致远备受重用，为政有方。元世祖南征时，军中的机要事务，大多由他谋划；担任寿昌府判官时，他施政得法，百姓因此得以安定。
B．申屠致远明察秋毫，断案公正。任杭州总管府推官时，为屈打成招的杨玠节平反昭雪，又释放了因持兵器自卫而被误认为谋反的十七人。
C．申屠致远为人正直，不惧权贵。忙兀台要治弹劾他不守法的郄显等人死罪，皇帝不闻不问，致远不惧怕威胁，亲自解开刑具，释放他们。
D．申屠致远为人勇敢，敢于斗争。陈天祥被捕后，大家都不敢前往湖广巡视，致远慨然请求前往，到任之后，屡次上书极力为陈天祥争辩。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时寇盗窃发，加之造征日本战船，远近骚然，致远设施有方，众赖以安。
（2）桑哥方促定天祥罪，会致远章上，桑哥气沮。
15、阅读下面的材料，根据要求写作。
春日迟迟,余光中在春天遂想起杏花春雨中多寺、多亭、多风筝、多燕子的江南；想起了母亲在海峡这边的呼喊。
又是人间四月天；林徽因笔下的四月天是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃……
春光依旧明媚，岁月貌似静好；你是否关注过这静好背后的负重前行？这个庚子年的春天，你的所思所想必然有些和以往不一样的内容吧。在这个春日里，你有怎样的回顾和展望？
请以“春天，遂想起……”为题写一篇作文。
要求：立意鲜明，且有一定深度；文体明确，不少于800字。
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