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1、下列关于文学常识的表述，有误的一项是（ ）
A.白居易，字乐天，号香山居士。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，积极倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
B.杜甫，字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人。其一生写下了一千多首诗，其中著名的有“三吏”“三别”《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《春望》。
C.白居易，是唐代伟大的现实主义诗人，与刘禹锡共同倡导新乐府运动，世称“刘白”。他写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”等千古不朽的诗句，被世世代代的人所铭记。
D.李商隐，唐代诗人，字义山。无题诗是他的独创，它们大多以男女爱情相思为题材，情思宛转沉挚，辞藻典雅精丽。如“昨夜星辰昨夜风”“相见时难别亦难”两首。
2、下列各句中加点的词，解释有误的一项是（ ）
A. 是故圣益圣，愚益愚 圣：圣明
B. 序八州而朝同列 序：排列座次
C. 奋六世之余烈 余烈：功业
D. 余嘉其能行古道 古道：古人流传下来的优良传统
3、根据语境，依次填入下面语段中横线处的语句，最恰当的一项是（ ）
《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。_______。_______，_______；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象，可以亲切地感知。_______，因此说，_______。
①这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念
②春秋战国时期，乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用
③在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的
④《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘
⑤齐国的海，宋国的河，秦晋的高山，他乡丰富的物产、奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们视野
A．①②③⑤④
B．②③⑤④①
C．①③②⑤④
D．②③①⑤④
4、下面句中加点词语解释不合语境的一项是
A.明足以察秋毫之末 明（视力）
B.百姓之不见保，为不用恩焉 见（看见）
C.老吾老，以及人之老 老（敬爱）
D.刑于寡妻，至于兄弟 刑（做榜样）
5、“月”是古代诗词里常见的意象，可表现不同的情感色彩。下列句中“月”带有凄清色彩的一项是（ ）
A.一夜飞度镜湖月（李白《梦游天姥吟留别》）
B.日月照耀金银台（李白《梦游天姥吟留别》）
C.别时茫茫江浸月（白居易《琵琶行》）
D.秋月春风等闲度（白居易《琵琶行》）
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，借以满足对曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人，甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。
“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”。他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。千里万里， 百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。
曾听过台湾作家席慕蓉的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。席慕蓉不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。终于， 席慕蓉在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕蓉气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间与实在的家乡遇合了。
于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。
为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。
假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越一般 “家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。
(摘编自《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》，作者罗怀臻)
【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.“原乡意识”深埋于子孙后代的骨子里，比“原乡情结”更深刻，不受后人的感知和经验左右。
B.《阿姐鼓》的作者没有去过西藏，作品却感动国人，在于原乡情感让人们拥有共同的感受。
C.草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。
D.只要作家追求将“家乡情感”升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。
B.文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。
C.文章通过列举台湾作家席慕蓉与家乡的遇合之事，充分证明了“原乡情结”的存在。
D.文章采用举例论证，逐一分析“家乡意识”“原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.为满足对曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。
B.即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识"沉淀在潜意识中。
C.“原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自己的源头和根。
D.“原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中用“______________________，______________________”两句，抒发了与琵琶女同病相怜的感慨。
（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾，作者发出了“凭谁问：__________________，__________________”的感叹，抒发自已热切报国但无人问津的感慨。
（3）《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如的“________________，______________”这两句话，说明了他不与廉颇争列的根本原因，也体现了他的高尚品德。
8、阅读下面这首元诗，完成下面小题。
过沙沟店
王挥
高柳长涂送客吟，暗惊时序变鸣禽。
清风破暑连三日，好雨依时抵万金。
远岭抱枝围野色，行云随马弄轻阴。
摇鞭喜入肥城①界，桑拓阴浓麦浪深。
〔注〕①肥城，地名、在山东。
【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A.首联用“长涂”和“客”点明诗人正身处他乡。 “暗惊”一句，出自谢灵运 《登池上楼》中的千古名句：“池塘生春草，园柳变鸣禽”，写出了诗人对于季节变化的感受。
B.颔联化用杜甫“好雨知时节”、“家书抵万金”诗句，通过对“风”和“雨”的描写突出了旅途气候的变化莫测。
C.颈联用字巧妙，一个“抱”字十分生动地形象描绘出了山岭与树枝那亲密和谐的神态，一个“弄”字，给本无生命的行云赋予了无限活力。
D.全诗层次鲜明，颇有意境，巧妙化用他人诗句，自然流畅。诗风清新典雅，温醇雍容，平淡蕴藉，感染力强。
【2】这首诗抒发了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
浮槎山水记
欧阳修
浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前生论水者皆弗道。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，认为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：“山水上江次之井为下山水乳泉石池漫流者上其言虽简而于论水尽矣。”
浮槎之水，发自李侯。嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯生长富责，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾（bǐ，使）世知斯泉发自李侯始也。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．山水上/江次之/井为下/山水乳/泉石池/漫流者上/其言虽简而/于论水尽矣
B．山水上/江次之/井为下/山水乳泉/石池漫流者/上其言虽简/而于论水/尽矣
C．山水上/江次之/井为下/山水/乳泉/石池漫流者上/其言虽简而/于论水尽矣
D．山水上/江次之/井为下/山水/乳泉/石池漫流者上/其言虽简/而于论水尽矣
【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．浮图、老子之徒，指和尚、道士，或者说佛教、道教的信徒。
B．茶经，是唐代陆羽著作的一部关于茶叶生产、饮用等的综合性专著，是中国也是世界上最早最完整最全面的茶学专著。
C．嘉祐，是北宋仁宗皇帝用来纪年的名号。用皇帝年号纪年起始于汉武帝。
D．出守，指京城军事将领调到地方镇守，镇压盗贼或叛乱。
【3】下列各项概括中，不能具体体现李侯“贤”的是（ ）
A．登浮槎，得乳泉，饮而甘，因以其水遗余。
B．知山林之乐，至幽隐穷绝，兼取于物，得人所不及者。
C．降低身份，不耻下问，喜欢结交贤士。
D．勤勉政务，所到之处有非凡的名声。
【4】把文中画横线的句子和选自教材的文言语句翻译成现代汉语。
（1）凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。
（2）而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
10、阅读下面的材料，根据要求写作。
自主学习是与现代社会发展需要相适应的学习方式。它有别于传统被动式、接受式学习，以学习者认识到自己是学习的主人为基础，以学习者对知识进行自我探索、自我选择、自我建构、自我创造为实质，以学习者能规范、约束自己的学习行为为保证。自主学习能力强的学生，能更好进行深度学习，能更多成为创新人才，也就更能获得终身发展。
全球大“疫”，三个月居家学习，让每个同学都拥有一个培养自主学习能力的时机。没有了教师的直接管控，凭借着网课的引导，有的同学收获满满，有的同学丢三落四，有的同学囊中空空。复课盘点之时，自省这段学习经历，你对自主学习能力的培养问题有什么深刻体会？
结合材料内容以及自身实际，拟写一篇发言稿，准备在班级即将召开的“自主学习，‘疫’中成长”主题班会课上发言。
要求：自选角度，确定立意；切合身份，贴合场合；自拟标题，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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