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1、下列词语中加点字词的注音完全正确的一项是( )
A. 长歌当哭(dàng) 菲薄(fěi) 寥落(liáo) 赁屋(lìn)
B. 桀骜锋利(ào) 莽原(mǎng) 殒身不恤(xǔn) 攒射(cuán)
C. 折本(zhé) 威慑(shè) 立仆(pū) 惩创(chuàng)
D. 抚恤(xù) 山阿(ē) 陶潜(qiǎn) 尸骸(hái)
2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①钱钟书博闻强识，他一生博览群书，过目不忘，这是一般人难以相比的。
②美国拉斯维加斯枪击案造成多人死伤，他刚刚死里逃生很是庆幸，但一提到他罹难的朋友，他情不自禁地哼起萨拉萨蒂《流浪者之歌》的悲怆旋律，真是长歌当哭，如泣如诉，让人潸然泪下。
③中华民族自古以来便具有扶助他人的热肠，做善事，从善如流，这些美好的品德代代相传，直至今日。
④在谈判桌上阴谋不能得逞时，他们图穷匕见，终于露出了赤裸裸的霸权主义者面目。
⑤这次放假时间比较长，同学们在做假期规划时，不要忘了返校的时间，特别是离校比较远的同学，一定要为返校预留充足时间，希望开学时不出现久假不归的现象。
⑥这部电视剧虽然遭到了一些人的尖锐批评和指责，但是批评者认为，作者的创作动机是无可厚非的。
A. ①③④ B. ①⑤⑥ C. ②③⑤ D. ②④⑥
3、填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
中国文化是尚群的文化。________________
①范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也体现了这种精神。
②至于公和私的关系，应以公为先，人和己的关系，应以人为先。
③小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。
④正如孔子所说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”
⑤《礼记》中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。
A. ⑤③②④①
B. ③⑤①②④
C. ③⑤②④①
D. ⑤⑧①②④
4、下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（ ）
A.“七一”前夕，市委老党员为了迎接建党节的到来，精心组织开展了一场特殊的支部活动，他们集体回忆峥嵘岁月，重温入党誓词。
B.聆听着新春的激昂鼓点，我们意气风发，信心百倍，激情满怀。在“开放＋创新”双轮驱动下，中国大地正飞驰在希望的田野上，前程似锦，活力无限。
C.所谓领军人物，不仅需要有“逆水行舟”的冒险精神，也要有挥斥方遒的王者霸气，更应是一个团队的战略家和指挥者。
D.媒体披露，美国国家安全局对世界35个国家首脑进行窃听活动，其手段无出其右，招致越来越多的国家声讨和批评。
5、下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A. 不可，直不百步耳
B. 合从缔交，相与为一
C. 拜送书于庭
D. 员径八尺
6、阅读下面文章，完成后面各题。
孝子培养不能舍本求末
郁喆隽
《论语》：“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’子夏问孝，子曰：‘色难。‘”孔子的话提出谈论“孝”的两个重要方面：“孝行”与“孝心”。有了孝心自然会有孝行；换言之，孝行是孝心的自然流露与结果。孝心是本，孝行是末。
近日媒体报道，某学会近日启动的“中华小孝子培养工程”，主要针对4-6岁儿童，辅以考评、证书和跟踪等手段，计划5年培养百万孝子。此举恰恰是在培训儿童短时段的孝行，而忽视了长时段的孝心培育。此外，在该工程的推广和宣传中，充满了大工业时代的词藻、语汇和思维。它自身好比是一个批量生产孝子的流水线，而那些儿童孝子就是它的产品。我们想要知道的是，这些“产品”的质量如何，保质期有多久。
孝的教育应当培育“孝的精神”，即把“孝”作为一种基本的人生态度内在化到青少年心灵中。而那种将教育视为工程的技术思维，仿佛将“孝”视为人的一个“插件”，通过短时间的“加工”即可外在地获得，并且终身有效。这种教育理念上的偏差，导致该工程从一开始就有舍本逐末之嫌。没有孝心的孝行不仅是不可持续的，而且将“孝心”还原成“孝行”的做法，在很大程度上恰是这个时代鲜有孝子的深层原因。
社会化理论指出，由特定机构，如学校、培训机构执行的狭义教育，只能在整个社会化过程中起到很小的一部分作用；很多其他环节，诸如家庭、亲友、邻里、社区、媒体等广义教育，都可能对青少年的社会化有决定性的影响。以上任何一个环节出问题，都会导致社会化的偏差。单纯狭义教育不是培养出“孝子”的充足条件；只有广义教育的每个环节都对了，才能培养出“孝子”。这类似于所谓的“链条原则”——链条的整体强度取决于链条上最薄弱的一环。当链条被扯断的时候，断裂的永远是其中最弱的一环。
社会学家们普遍认为，家庭对社会化的作用是最大且不可替代的，因此被称为“首要社会化”。从近几年的案例来看，家庭恰恰是上文所述的培养孝子过程中最长、也是最为薄弱的一环。今年3月，刚下飞机的男青年汪某因为母亲不能向他提供留学日本的费用，在浦东机场拔出两把尖刀刺伤母亲，后被媒体称为“机场刺母案”。庭审中汪母表示，自己为了工作需要长期出差，与儿子的沟通出了问题，而且平时也不注重对儿子的教育方式。可以说，可怜人也有可恨之处，汪母既是受害者又是其子行为失范的责任人。培养孝道的主要领域是家庭,家庭中的示范、榜样对青少年作用是毋庸置疑的。而孝道之所以能延续，其实质乃是好的父母与儿女相处关系在家庭中每一代人身上的重新体悟和建立。以此观之，由某个家庭之外的机构来执行“孝子培训”，不仅在其有效性上值得怀疑，而且有越俎代庖之嫌。
公域（社会机构）对私域（家庭）的直接干预本身从长远来看，不可避免地带有其“副作用”。一个外在的孝道规范，将抑制每个家庭直接参与对“孝道”的现代诠释，从短期来看可能有立竿见影的效果，但从长远来看，可能干涉了家庭的自主性和孝道的可持续性传承。
笔者无意质疑“孝道教育”在这个时代的必要性，但要时刻注意“入门须正”和“取法乎上，仅得乎中”的道理，做到有所为有所不为。
（节选自《文汇报》，有删改）
【1】【1】下列关于“孝心”与“孝行”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 孝心是本，孝行是末；有了孝心自然会有孝行，孝行是孝心的自然流露。
B. 某些培养孝子工程，认为通过短时间加工“孝”的“插件”，便可外在地获得“孝”，其教育理念存在偏差，会导致工程有舍本逐末之嫌。
C. 孝心与孝行，是“孝”的两个重要方面，“孝道教育”一定要抓好这二方面的教育。
D. 培训机构只注重孝行教育，只有家庭教育才会抓住孝心的培养。
【2】【2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）
A. 在孝子培养上，文章认为社会机构对家庭的直接干预，从长远看，一定会带来“副作用”。
B. 孝道的培养与延续，都应当在家庭中进行，是家庭融洽关系在每一代人身上的重新体悟和建立。
C. 上海“机场刺母”案，说明了家庭恰恰是培养孝子过程中最长、也是最为薄弱的一环。
D. 没有孝心的孝行是不可持续的，把孝行误作孝心的做法，在很大程度上恰是某个时代鲜有孝子的深层原因。
【3】【3】从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）
A. “中华小孝子培养工程”是一种狭义教育，在整个社会化过程中可以起到很小的一部分作用。
B. 孝的教育，不应当只在孝行，应当培育“孝的精神”，把“孝”作为一种基本的人生态度内在化到青少年心灵中。
C. 狭义教育是永远培养不出孝子来的，只有广义教育的每一环节都对了，才可以培养出孝子来。
D. 孝子培养，既要重视学校教育，更要重视好家庭教育。
7、按要求填空。
（1）鸳翎金仆姑，________。（卢纶《塞下曲》）
（2）_________，而无车马喧。（陶渊明《饮酒》）
（3）黄庭坚《登快阁》描写晚晴胜景的一联是“______，________”。
8、把下列句子补写完整。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙通过“_____，______，_____”三句话，描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路欢歌的动人画面。
（2）《念奴娇·过洞庭》写词人被免职后不免带有几分失落，但气概丝毫不减，不管处境如何，心神没有一点儿动摇的句子是“______，______”。
（3）《桂枝香·金陵怀古》中“______”写水，“________”写山，从总体上写金陵的山川形势，给全词描绘出一个广阔的背景。
（4）《登岳阳楼》中“_____，_____”两句，表现出诗人心系国家安危，胸襟博大。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中能展现青年毛泽东和他的同学们劈波斩浪的句子是：“_____________________，_____________________？”
（2）《论语》中提到了“_____________________，_____________________”的可贵品质，孔子认为这种不强人所难得品质是要用一生的时间去践行的。
（3）“易水诀别”一幕中，通过写众宾客的神态，表现出送行悲壮气氛的句子是“_____________________，_____________________”。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中“____，_______”两句表现女子登高远眺，期盼心上人出现。
（2）屈原在《离骚》中用“______，______”两句表达自己宁可死去也不愿与世俗同流合污的思想感情。
（3）《赤壁赋》中“_______，_______”两句用形象的比喻表达人生短暂，生命卑微渺小。
11、补写出下列句子的空缺部分。
（1）月明星稀，______________。____________，何枝可依? (诗三首《短歌行》)
（2） ________________，无食桑葚。 (诗三首《氓》）
（3） _____________，池鱼思故渊。开荒南野际，_____________。（《归园田居》其一）
12、阅读下面这首诗，完成下面小题。
听 筝
柳中庸（唐）
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
【1】以下选项对这首诗理解 有误的一项是（ ）
A.首联中“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作，诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。
B.颔联巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。
C.中间两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“美”，使人耳际仿佛频频传来各种声音。筝弦与心弦同声相应，诗人正是怀着这愉悦之情听筝的。
D.诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词，而是着力刻画各种形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
【2】有人说颈联中“独”与“空”堪称诗人炼字的典范，请对这两个字作简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
陶潜字渊明，或云字深明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也。少有高趣，宅边五柳树，故常著《五柳先生传》云：“先生不知何许人，不详姓字。闲静少言，不若荣招子好诸书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒而家贫不能恒得亲旧知其如此或置酒招之造饮辄尽期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此。盖以自况，时人谓之实录。
亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱顺疾。江州剩史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对日：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝蕲水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
【1】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.短褐：古时指贫苦人穿的粗布衣服，或指地位卑下的人，文中取前者意。
B.亲：古代指有血缘关系的人，包括父母兄弟姐妹，文中指的是父母兄弟。
C.祭酒：古代原指飨宴时酹酒祭神的长者，后用为官名，意为首席，主管。
D.弦歌：孔子到鲁国听到子游用弦歌之声教化人民，比喻以礼乐教化人民。
【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.性嗜酒而家贫/不能恒得/亲旧知其如此或置酒招之/造饮辄尽期在必醉/
B.性嗜酒/而家贫不能恒得/亲旧知其如此或置酒/招之造饮辄尽/期在必醉/
C.性嗜酒/而家贫不能恒得/亲旧知其如此/或置酒招之/造饮辄尽/期在必醉/
D.性嗜酒而家贫/不能恒得/亲旧知其如此/或置酒/招之造饮辄尽期在必醉/
【3】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.陶渊明志趣高雅，著文自况。他年少时就有高雅的志趣，曾写有《五柳先生传》，时人认为这是他自己的真实写照。
B.陶渊明安静寡言，喜欢读书。他性格恬静不爱讲话，读书不拘泥于字面，每当领会到书中深刻含意，欣然自喜。
C.陶渊明不堪吏职，躬耕自足。他担任过州祭酒但很快就卸职，亲自种田养活家人，后因劳累成疾而接受檀道济的救济。
D.陶渊明关爱儿子，与人为善。他当官后不带家人，派送一个仆人来帮助儿子，并下信给儿子，交代他要善待仆人。
【4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字，是中华民族独有的文化符号，体现着历史传承与民族精神。流传至今的词语，如识文断字、字如其人、咬文嚼字、见字如晤等，无不传达着“字”与人的密切关系。
从小在汉字环境中长大的你，和汉字发生过怎样的故事？对汉字有哪些体验与感悟？请结合你的所见所闻所感写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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