微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列解说中不正确的一项是 ( )
A. 古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，以功封留侯，其封地为留地。
B. 古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，再次为北向，西向为侍者座位。“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为西向侍。
C. “沛公居山东时”中“山东”指崤山以东，也就是函谷关以东的地区。“将军战河北，臣战河南”中“河”指黄河。
D. 古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排列顺序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。
2、下列各句中，加点字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：常以身翼蔽沛公
A. 左右欲刃相如 B. 怒发上冲冠
C. 则思江海下百川 D. 买五人之头而函之
3、下面关于文学、文化常识的表述，有错误的一项是( )
A.崩是对古代帝王之死的讳称，诸侯或有爵位的大臣之死可称薨。
B.古代座位尊卑有别。如《鸿门宴》中以东向为尊，次为南向。而古代车骑上的位次则以右为尊。
C.《大卫·科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的一部具有强烈的半自传体色彩的小说。
D.《论语》是一本成书于春秋战国之际，专门记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子在政治、伦理、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。
4、下列各句中成语的使用，全都错误的一项是（ ）
（1）滚滾长江水，滔滔黄河浪，翻卷起中国历史上多少为争夺权力而相互杀戮、茹毛饮血的残酷故事。
（2）中国和本地区国家就解决南海分歧达成了有效共识，希望域外国家支持而不是成为干扰中国和东盟国家的势力，不要节外生枝。
（3）该会计师事务所的一份研究报告指出，中国机床制造业—些有实力的集团为向国外市场渗透，采取了更加咄咄逼人的收购策略。
（4）这夫妻俩在工作上互相理解支持，在生活中相互关心照顾，真是恩爱和睦、礼尚往来的一对儿。
（5）军训结束那天，我们举行队列表演，下午三时，操场上歌声嘹亮，沸反盈天，校园成了欢乐的海洋。
（6）作者然玉认为，将一条县级公路列为风景名胜，继而堂而皇之地征收门票。有关部门的这种做法莫此为甚。
A. （1）（4）（5）
B. （1）（2）（3）
C. （3）（4）（6）
D. （2）（5）（6）
5、以下本单元课文内容或文本在情境中运用不恰当的一项是（ ）
A．“独立苍茫”——情境：百年党史丰碑人物纪录片标题。
B．“莫问收获，但问耕耘”——情境：高考出征誓师口号。
C．《百合花》——情境：入选“绽放的人性之花”小说群文阅读专题。
D．《哦，香雪》——情境：作为“当代散文化小说”课题研究的对象。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
江南的文化版图如何界定？实际上，文化的存在必须依托特定时代与环境。因此，研究文化要有时空坐标，否则难以道说、难触实质。
从地理概念的角度来看，江南区域时大时小，小到环太湖流域，即“苏锡常”和“杭嘉湖”，大到洞庭湖、鄱阳湖、太湖流域，即江苏、浙江、江西、安徽、湖南等广大长江中下游以南区域。关于这个大区域概念，康熙二十三年《江南通志》有过记载。
江南文化在中国传统文化中的地位比较稳定，没有大起大落，这与其地理环境有很大关系。江南地区地形地貌特征为丘陵、平原，地处亚热带季风性气候，因此气候湿润、万物滋润，人也和润。相对优越的自然条件，使江南人民大体得以丰衣足食、安居乐业，久而久之形成了文明祥和的区域文化。
马家浜文化和良渚文化的考古发现表明，早在5000多年前，江南地区就已有较高的文明程度。商末周初，吴和越这两个国家分别在今天苏浙地区逐渐形成。自那时起，吴越文化便成为江南文化的重要本土根脉。
正式把江南作为行政区域名称始于唐代。贞观元年，唐太宗分天下为10道，其中有就江南道。这个江南道区域甚广，包含几乎今天中国南方的大部分地区。而后江南道所辖区域和名称不断演变，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。
（摘编自廖大伟、李想《江南文化何时形成独特区域风格》）
材料二：
在精神本质的层面上，要弄清楚江南文化最独特的创造与深层结构。任何文化，在广义上都包括政治、经济、文化三方面，江南文化也不例外。如果说本质是一个对象所独有的东西，那么关于江南文化的本质，就可以通过与其他区域文化的比较来寻找。与其他区域相比，江南最显著的特点是物产丰富与人文发达。但同时江南也更是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州”的精神寄托，也是“人生只合扬州老”的人生归宿。它可能很大，如白居易诗中的杭州；也可能很小，如李流芳画里的横塘，但作为超功利的审美存在却毫无疑问是它们的共同特征。
从这个角度出发，第一，仅仅有钱、有雄厚的经济基础，即政治家讲的“财赋”，并不是江南独有的特色，在中国，“天府之国”的巴蜀，在富庶上就可以与它一比高下。第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面是更有资格代表中国文化的。与生产条件恶劣的经济落后地区相比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越的南方地区相比，它又多出来一点仓廪充实以后的诗书氛围。在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善”，而对于生命最终“向何处去”，或者说心灵与精神的自由问题，基本上没有接触到。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。
如果说，在江南文化中同样有伦理的、实用的内容，与北方文化圈一脉相通，那么也不妨说，正是在审美自由精神这一点上，才真正体现出古代江南民族对中国文化最独特的创造。在这里也需做一点补充，把审美精神看作是江南文化的本质，并不是说中国其他区域没有审美创造，而只是说这不是它们最显著的贡献。以齐鲁文化为例，如孔子尽管最赞同的人生境界是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，但在儒家文化主流中，更明显的却是审美与伦理的紧张关系，所以孔子又严格区分了“德”（伦理本体）与“色”（感性存在），可见它们在根本意义上是无法和平共处的。由于沾染了过于浓重的道德色彩，儒家经常发生“以道德代审美”的异化。但在江南文化中，由于一方面有比较丰厚的物质基础，另一方面审美精神本身也发育得比较正常与健康，因而其现实的与道德的异化相对要小得多。中华民族生命本性中的“审美—诗性”机能，正是在江南获得了健康成长的生态环境。由于审美存在代表着个体生命的最高理想，所以还可以说，人文精神发生最早、积淀最深厚的中国文化，是在江南诗性文化中实现了自身在逻辑上的最高环节。一言以蔽之，江南诗性文化是中国人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本质上是一种以“审美—艺术”为精神本质的诗性文化形态。
此外，由于江南文化的特殊魅力，从古代开始，“江南”就开始了“文化漂流”，如我们熟知的“塞北江南”“邹鲁小江南”等。但无论在哪里出现了“江南文化”现象，除了物产丰富和较高质量的物质生活，美丽的自然景观和较高层次的审美文化享受，也一定是不可或缺的内容。这也反过来证明，江南诗性文化是江南文化的核心内涵与最高本质。
（摘编自刘士林《江南与江南文化的界定及当代形态》）
材料三：
江南是中国历史文化及现实生活中一个重要的区域概念，它不仅是一个地理概念，还是一个历史概念，同时还是一个具有极其丰富内涵的文化概念。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超功利的审美气质与诗性精神蕴蓄和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。
江南文化经历了长期的发展与变化转型，在不断的整合与重构中形成一个具有丰富内涵的文化体系，到隋唐之际其主要内涵已经比较稳定。江南山川秀美，气候温暖，水域众多，人性普遍较灵秀颖慧，利于艺术。这种特征在远古时期即已开始展现，随着历史的推移，江南经济文化地位不断上升，表现得越来越突出。人们普遍认为这与江南的水性特征相关，水性在中国传统思维中是与“柔”“灵动”联系在一起的。生活于江南清丽自然环境中的人性情多柔和，情感细腻而思维活跃。青山秀水，茂林修竹，不仅使人们热爱自然，也使人们感觉敏锐，不仅启迪遐思，更可以滋润灵性。故而江南在经济发展以后，文学艺术快速发展。魏晋以后，江南诗人、书法家、画家的大量涌现充分说明这一事实。江南玉文化发达，玉温润、柔和、纤巧，吴越先民好玉的审美追求，很能反映他们的品性。这种审美追求应该是形成江南文化特质的一个基本因子，吴越语言的温柔细腻，吴声歌曲的清新婉丽，也与此特性有关。江南士人性情多清俊秀逸，与山东士人的儒雅、敦厚，关陇、燕赵士人的刚直、豪爽构成鲜明的对比。江南文学作品也相应崇尚清秀俊逸与自然婉丽的风格。这些都反映了江南文化的柔性特点。
（摘编自陈云燕《浅论中国江南文化》）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．江南区域时大时小，小到环太湖流域，大到洞庭湖、鄱阳湖、太湖流域，这在康熙二十三年《江南通志》有过记载。
B．早在5000多年前，吴、越两国就在苏浙地区逐渐形成，并有较高的文明程度，吴越文化因而成为江南文化的源头。
C．江南文化中涉及的心灵与精神的自由问题，使得江南文化全面超越齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。
D．江南文化经历了长期的发展与变化转型，在不断的整合与重构之后，到隋唐之际其主要内涵已经比较丰富和稳定。
【2】根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．江南文化的本质是审美自由精神，这也是古代江南民族对中国文化最独特的创造和最显著的贡献。
B．儒家之所以经常发生“以道德代审美”的异化，是因为在道德和审美之间，儒家更重视道德的修养。
C．从古代开始，“江南”就开始了“文化漂流”，这是因为江南文化最关注自然景观和审美文化享受。
D．材料三提到的江南文化“超功利的审美气质”与材料二中的“审美自由精神”，二者的内涵基本一致。
【3】根据材料内容，下列各项中不属于“江南文化的柔性特点”的一项是（ ）
A．人性普遍较灵秀颖慧，士人性情多清俊秀逸
B．仓廪充实以后的诗书氛围
C．吴越语言温柔细腻，吴声歌曲清新婉丽
D．文学作品崇尚清秀俊逸与自然婉丽的风格
【4】请结合材料内容，给江南文化下一个简要定义。
【5】请简要梳理材料二的行文脉络。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有对自己治国能力中的不足的态度是“__________，____________ ”，这里也侧面看出他的谦逊。
（2）《季氏将伐颛臾》一文中，孔子声色俱厉地批评冉有口是心非、遮遮掩掩的两面派态度的句子是“______________”，孔子认为对待未臣服归顺的百姓，应该“_______________”。
（3）______________，乾坤日夜浮。（《登岳阳楼》杜甫）
（4）良辰美景奈何天，______________！（《游园》汤显祖）
（5）六朝旧事随流水，_______________。（《桂枝香·金陵怀古》王安石）
（6）______________，不知今夕何夕！（《念奴娇·过洞庭》张孝祥）
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中写女子不愿同氓终老的句子是“_______________________，_________________”。
（2）《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的句子是“______________，_________________”。
（3）《涉江采芙蓉》中表达主人公与爱人分隔两地，无限惆怅的句子是“_______________________，_________________”。
9、在横线处填写正确的句子。
(1)《荆轲刺秦王》易水送别一章中，荆轲唱出了“________ ，_________”的悲壮名句。
(2)在《沁园春 长沙》一词中,表达诗人对国家命运思考的两句是“_____，______”。
(3)在《再别康桥》中,诗人用一个很美的意象比喻河畔的柳树,这两句是:“____,____” 。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中运用比喻的手法感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝的诗句是： “_______，________” 。
（2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中批评的一句话是：“__________，________” 。
（3）《赤壁赋》中从不变的角度，描述人与万物的关系的诗句是：“______，________” 。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“____________，____________”二句，与王国维“读书三境界”的第一重境界“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”意思颇为相近。
（2）曹操《短歌行》中，借用《诗经》之言来表达对贤才思慕萦怀的两句是“____________，____________”。
（3）李白在《梦游天姥吟留别》中一吐自己“跻身朝廷”又被“赐金放还”的郁结悲愤情绪的两句是“____________，____________”。
（4）苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”两句借助具体形象，运用夸张、想象的手法，侧面表现了洞箫声的悲凉幽怨。
12、阅读下面的宋词，完成后面题目。
茶 瓶 儿
宋·李元膺
去年相逢深院宇，海棠下、曾歌《金缕》①。歌罢花如雨。翠罗衫上，点点红无数。
今岁重寻携手处，空物是人非春暮。回首青门②路。乱红飞絮，相逐东风去。
注：①《金缕》即《金缕衣》，是一首曲调柔媚的歌曲。②青门：古长安城门名。
【1】这首词上片塑造了一个什么样的人物形象？请结合诗句分析。
【2】请从虚实的角度对全词进行赏析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文山观大水记
【宋】文天祥
自文山门而入道万松下至天图画一江横其前行数百步尽一岭为松江亭亭接堤二千尺尽处为障东桥。桥外数十步，为道体堂。自堂之右，循岭而登，为银湾，临江最高处也。银湾之上有亭，曰“六月雪”；有桥曰“两峰之间”。而止焉，天图画居其西，两峰之间居其东，东西相望二三里。此文山滨江一直之大概也。
戊辰岁，余自禁庐罢归，日往来徜徉其间。五月十四日大水，报者至。时吾里之士以大学试群走京师，惟孙子安未尝往。辄呼马戒车，与二客疾驰观焉，而约子安后至。
未至天图画，其声如疾风暴雷，临岸侧目，不得往视。而隔江之秧畦菜陇，悉为洪流矣。及松江亭，亭之对为洲。洲故垤然隆起，及是，仅有洲顶。至障东桥，坐而面上游，水从六月雪而下，汹涌澎湃，直送乎吾前，异哉！至道体堂，堂前石林立，旧浮出水，而如有力者一夜负去。酒数行，使人候六月雪可进与否，围棋以待之。复命曰：“水断道。”遂止，如银湾。山势回曲，水至此而旋，故自今而言，银湾为观澜之绝奇矣。坐亭上，相与谐谑，赋唐律一章。子安素不作诗，闻吾三人语，有会于其中，辄拍手捋须，笑绝欲例，盖有渊明之琴趣焉。倚阑移时，诡异卓绝之观不可终极，而渐告晚矣。乃令车马从后，四人携手徐步而出。及家，而耳目眩颤，手足飞动，形神不自宁者久之。
他日，予读《兰亭记》，见其感物兴怀，一欣一戚，随时变迁。予最爱其说。自予得此山，子之所欣，日新而月异，不知其几矣。人生适意耳，如今日所遇，霄㚂间万物无以易此。前之所欣，所过者化，已不可追纪。予意夫后之所欣者至，则今之所欣者又忽焉忘之。故忽起奋笔，乘兴而为之记。
（节选自《文山先生全集·卷九》）
【1】下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自文山门而入/道万松下/至天图画/一江横其前行数百步尽/一岭为松江亭/亭接堤二千尺/尽处为障东桥/
B．自文山门而入/道万松下/至天图画/一江横其前/行数百步/尽一岭/为松江亭/亭接堤二千尺/尽处为障东桥/
C．自文山门而入/道万松下至天图画/一江横其前行数百步/尽一岭/为松江亭/亭接堤二千尺/尽处为障东桥/
D．自文山门而入/道万松/下至天图画/一江横其前行数百步尽/一岭为松江亭/亭接堤二千尺/尽处为障东桥/
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．戊辰、是将天干和地支组合的纪年法，该法只用于纪年、不可纪月和日。
B．大学，又称太学，是中国古代官方最高学府。太学之名始于西周。
C．唐律，律诗体例成熟于唐代，故称唐律，其字数、平仄等与古体诗有别。
D．渊明，即陶渊明，也称靖节先生，热爱田园、被称为“古今隐逸诗人之宗”。
【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．这篇游记首先简述了文山滨江一带的形胜，然后详写了宾主观大水的过程，最后联系《兰亭集序》抒写了作者观水的感慨。
B．作者与友人还未至天图画，便听见了大水的声音，有如疾风暴雷；隔江远眺，对岸的田地和江中的小洲几乎都被洪水淹没。
C．在银湾，作者和友人一边观赏水势，一边谈笑赋诗，尽得观水之趣；归家后还耳目眩颤、手足飞动，身体和精神很久不能平静。
D．作者认为，感触景物而产生的欢乐与悲伤，变幻不定，后人所欣悦的事物出现，今人的欣悦将很快被忘记，因此写下本文。
【4】把文中画横线的句子及课文语句翻译成现代汉语。
（1）人生适意耳，如今日所遇，霄㚂间万物无以易此。
（2）白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（3）有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
14、根据要求写作
一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春 之国家，青春之民族，青春之人类”；五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌：“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠”；今天，广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。广大青年在奋斗中释放青 春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。
请以“我奋斗，我幸福”为题，写一篇不少于 800字的记叙文，讲述上面材料某一代人中的他或他们的故事。
要求：可实写，可想象。故事完整，描写合理。
邮箱： 