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1、下列诗句中，不是描绘“花中四君子”的一项是
A. 此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
B. 冰玉孤清世外姿，娟娟新月上疏枝。
C. 知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。
D. —径森然四座凉，残阴余韵去何长。
2、下列各句中，表达得体的一句是
A. 他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。
B. 杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
C. 这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。
D. 由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华古代智慧既浓缩在以“经史子集”为载体的伟大文典中，也以实践形态深深扎根于先民的日常生活之中。中华传统文化因其时代性而主要属于古典学范围，而古典学作为古典时代的人类智慧，又因与人之生存的切近特性及对生命本身的直接关照，在总体上属于人类早期共有的博物学传统。
所谓博物学，就是广博宽泛地理解万物的学问，一如孔子所说的“多识于虫鱼鸟兽之名”。博物学知识一般都是比较具体的，与人的身心经验有密切关系。在博物学的语境中，人与自然的接触是直接的，感受是多样的，人的生命体验因而也是具体的，它不是纯知识论的，而是寓有活动者自身的生命情感在其中。
由于博物学是源于先民在大地上最基本的生存经验自然而然形成的知识，来自百姓日常生活的直接需求，属于当地人生存于当地的生命智慧。如果往大处说，则具有地方性和民族性，是一个国家或民族的文化个性。雅斯贝尔斯所说的轴心文明，其知识主导类型就是这种博物学的智慧。古希腊人所说的“爱智慧”，也只能在博物学的范式下才是可能的。
中国作为一个在历史上有着从未断裂的博物传统深广之国度，中国古典学也具有无可比拟的底蕴和内力。如何既继承和复活传统古典学经验，又匡正人类发展中的偏失，于己于世都已成刻不容缓的战略任务。博物学最大的特征是整体存在性。若仅仅按照现代性的要件性模式，从中寻找有利于当下情形的若干元素，最终将导致杀鸡取卵的局面。就此，我们必须时刻反思，探究如何按照博物学的原则开出新的教育方式和承继形式，繁荣和传扬中华古典学。
首先，需要在普遍的文化精神方面倡导博物的情怀，提倡博物的精神，承认事物的多样性和万物一体。其次，整体性地开展传统文化教育。人类各民族的知识史中存有丰富的博物学资源，对这种教育不应支离破碎地进行，而是系统地展开，包括系统的实践训练和体验感知。再次，弘扬中华古典学要落实在行动上。把口头上的真理在行动中实现出来，既是中国古来一贯的传统，也应成为衡量今天“做人”水准的一个基本尺度。
诚然，复兴中华古典学不是排他性地搞中国传统一枝独秀，而是在中华古典学的视域内接纳一切建设性的文化。今天，整个地球连为一体已成为现实，这要求人类在生存中展开更多的合作和共赢，需要起码的理解、相互尊重和自我克制，这是推动人类永久和平和中华民族生生不息走向未来新文明的活力之源。
材料二：
人类历史上漫长的几千年时间里，积累了丰富的博物类知识。此类知识多为人类学所描述的“地方性知”，具有极大的多样性、实用性。最近十多年，在各方共同努力下，博物学日渐进入中国大众读者视野，博物学图书连续多年成为中国出版界的热门板块。一批优秀博物图书被翻译引进，本土原创者也开始增多。
但与此同时，也有若干基本概念和理论问题困扰着人们。比如，博物究竟是怎样的一种认知活动？它跟自然科学之间是什么关系？有了成熟的科学还需要博物吗？古老的博物学未来该以什么形态存在？
早先的理解，倾向于使博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。北京大学出版社新近出版的《西方博物学文化》一书，对博物与自然科学的关系这类普遍性疑问作出新解答。博物认知与科学认知有交叉，但不能互相替代。人类进步的历史，尤其是工业化的历史，伴随着生态环境破坏，人类与自然的关系也出现种种问题。在人为化、机械化、智能化、数字化的社会进程中，博物学和博物学家们一再提醒人们：人是自然界的一个普通物种，过分背离自然，人的日常生活和整体延续将变得不自然；不仅仅是专家，普通人也需要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。
几乎世界上任何地方都有自己独具特色的博物学，也都很有价值。如何建立、处理与自然的关系，是中国古人非常重视的一个传统，有着源远流长的历史。孔子在两千多年前即说“多识于鸟兽草木之名”，从《诗经》《楚辞》里的芳草珍禽到张华《博物志》郦道元《水经注》，中国人通过一草一木、一花一鸟来认识自己生活的小环境和大环境。今天的我们，需要发扬和推广这个宝贵传统。
实际的人与自然的互动，二阶探究指对上述活动的历史学、社会学、人类学、哲学等层面的研究。一阶探究比较容易理解，相关出版物日渐增多，《与虫在野》《武汉植物笔记》《坛鸟岁时记》《初瞳》等都是国内近期非常优秀的作品，阅读它们确实能够开阔眼界、增长见识。比较而言，二阶探究的图书相对少了许多，《林奈传》《创造自然：亚历山大·冯·洪堡的科学发现之旅》《丛中鸟：观鸟的社会史》等是比较突出的二阶好作品，特别值得推荐。一阶工作者多阅读一些二阶作品，也会获得启发、提升境界；改进对自然的观察探究工作。
博物相关出版物的数量和质量，影响到社会上博物活动的开展。这几年中国博物类作品出版取得一些成绩，但还有要补的功课。有些地区尚没有齐全的本地自然手册，很难找到反映本地山川、矿物、生态、蝴蝶、蘑菇、蜘蛛、作物、鱼类的图鉴，一些早年出版的植物志也有许多信息亟待更新。不了解一个地方的基本物种、生态信息，环境和生态建设根基就难做扎实；不了解周边国家、“一带一路”沿线国家的物产与地质信息，我们自己的基建、商贸发展也会受到影响。
在实践中，我们倡导一种“百姓自己的博物学”，即普通人能亲自操作的博物学。博物学的定位始终不离审美和生活，更应关注发现自己周边的美。在日常生活中，不借助于价格高昂的设备和完善的博物馆美术馆，普通人如何做博物？回答是：走进大自然，未必是多么遥远的地方，在自己的家乡、小区，甚至校园、街道就可以做到，调动我们的情感和感官去亲自感受，恢复与自然世界本来应有的亲密关系。知识在博物学中固然重要，但更重要的是把知识运用起来去审美，跟我们周围的世界、我们的日常生活联系在一起。期待出现更多博物爱好者和优秀博物学作品，也期待博物成为社会新时尚。
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．博物学是一种生命智慧，它来自百姓日常生活的直接需求，是先民在大地上最基本的生存经验相关的知识。
B．中华古代智慧以实践形态深深扎根于先民的日常生活之中，体现了古人对生命本身的直接关照。
C．中国古典学具有无可比拟的底蕴和内力，要想谋求复兴，需要在尊重它的整体性和现代性的基础上，接纳一切建设性的文化。
D．博物认知与科学认知有交叉，但不能互相替代，博物服务于科学，博物成果转化为科学的多少便是衡量某种博物好坏的标尺。
【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．博物学知识一般比较具体，与人的身心经验有密切关系，但又不是单纯知识论的，其中蕴含有活动者自身的生命情感。
B．当前，我们只要按照博物学的原则，探究新的教育和继承方式，就能既继承和复活传统古典学经验，又可以匡正人类发展中的偏失。
C．人是自然界的一个普通物种，不仅仅是专家，普通人也需要寻找重访自然、认识自然、保护自然的途径。
D．博物学的定位始终不离审美和生活，我们平时走在路上，野外踏青，甚至校园、街道就可以做到发现自己周边的美。
【3】本文两则材料都向人们介绍了博物及博物学，它们的侧重点有什么不同？
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中强调了学习的必要性，表示君子的天资与一般人没有什么不同，却能借助学习突破提升的句子是“____________________，____________________”。
（2）《师说》中作者以丰富的例子证明了教学相长的观点，告诫读者不必强求老师必须比学生优秀贤能，老师与学生在学习上无非是“____________________，____________________”，如此而已。
（3）“夏虫不可语冰”是指事物会受到自身经历见识等的局限，《逍遥游》中“____________________，____________________”以菌草与寒蝉为例，正说明了上述道理。
5、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《拟行路难（四）》中，作者以“__________，____________”的宿命论观点解释了社会与人生的错位，并渴望借此求得解脱。
（2）《朝天子·咏喇叭》中作者描写劳动人民在阉党的喇叭声中家破人亡、鸡飞狗跳的事实的三句是“______________，_____________，____________”。
（3）《春江花月夜》中，“___________，___________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
（4）《山居秋暝》中表现诗人决心远离官场，洁身自好，归隐山林的诗句是“_________，____________”。
（5）《项脊轩志》结尾，作者把极深的悲痛寄寓庭中的枇杷树，“___________，________。
（6）《陈情表》中李密向晋武帝说明了在前朝任职的目的，从而打消了晋武帝疑虑的两句是“____________，____________”。
（7）《谏太宗十思疏》中“___________，_________”概括了历代君王能创业却不能守业的普遍规律。
（8）《答司马谏议书》中，王安石以“__________、________”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“_____，______。”
（2）《庄子•逍遥游》中，作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出了自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，并列举进入逍遥之境的三类人的状况：“ ___________ ，________ ，__________ 。”
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《＜论语＞十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：____________，_____________。
（2）俗话说“家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞。《大学之道》中强调对待国家与家庭关系我们应“____________，___________”。
（3）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，正是“无”发挥了作用的两句是：___________，____________。
（4）《无衣》中，描写将士们团结友爱、同穿战袍的句子：“________？________。”
（5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，想到爱妻埋在千里之外，无人陪伴，词人感到孤独凄凉的句子：“________，________。”
8、按照默写内容要求在下列横线处填写正确的句子。
（1）《归去来兮辞》诗中陶渊明的“____________，_____________”两句，是用历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。
（2）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：“___________， _________。”
（3）陆游《书愤》“____________，_____________”两句抒发了岁月蹉跎、壮志未酬的感慨。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话的句子是“_____________，_____________”。
（2）杜甫《蜀相》中，“_____________？_____________”两句运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了全诗悲凉的感情基调。
（3）描写杭州西湖美景的古诗词有很多，柳永在《望海潮》中仅用“_____________，_____________”八个字就把西湖的美景概括出来了。
10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
题衡阳泗州寺
张抃①
一水悠悠百粤通,片帆无奈信秋风。
几层峡浪寒舂月,尽日江天雨打篷。
漂泊渐摇青草外,乡关谁念雪园②东。
未知今夜依何处,一点渔灯出苇丛。
（注）①张抃,唐朝将领,滑州(今河南滑县东)人。②雪园,汉朝梁孝王刘武所建,故址在今河南省商丘市东。
【1】下列对这首诗赏析,不正确的一项是
A.首句中的“悠悠”一词写出“一水”的多种情态:悠长、从容不迫地流淌的样子等。
B.“几层峡浪寒舂月”，写汹涌的峡浪冲荡着倒映在水中的明月,“舂”字颇具表现力。
C.前四句虚写江上秋景，颈联转而实写了故乡的雪园，表达了对故乡的思念之情。
D.尾联与“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”一样,运用点染,用景物来渲染情感。
【2】全诗用哪几组意象各表达了诗人怎样的感情?请简要分析。
11、古文阅读。
大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云：“读书千遍，其义自见。”一谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
注释：①漫浪：随随便便。②急：要紧。
【1】解释加点的词，正确的一项是（ ）
①可以有得 ②其义自见 ③自晓其义
A. ① 得失 ② 看见 ③ 明白
B. ① 收获 ② 看见 ③ 天明
C. ① 得失 ②同“现” ③ 明白
D. ① 收获 ②同“现” ③ 明白
【2】读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句答) 。
【3】作者在“三到”中，强调了_______的重要，这是因为 （用原文语句回答）。
【4】作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
2021年，习总书记在清华大学考察时强调“广大青年……努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花”。
今天的我们站在“两个一百年”的历史交汇点上，全面建设社会主义现代化国家新征程即将开启，面对明天，你将何为？
请结合材料内容，联系社会和生活实际，面向本校同学写一篇演讲稿，在学校“做时代新青年”主题活动中来表达你的感想与思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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