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1、下列对世界互联网大会·乌镇峰会标志的主体图形的理解不恰当的一项是( )
A．这一标志左边的图形看起来像是中文的“互”字，点出互联网的主题。
B．这一标志右边有中英文的“世界互联网大会”和汉字与拼音的“乌镇峰会”。
C．图形中的“互”字中心由若干个圆形交织而成，寓指互联网世界信息的复杂性。
D．图形整体看起来像一只眼睛，意指通过互联网看世界，在会议中能够开拓见识。
2、下列各句中加点成语使用恰当的一项
A. 为了观赏这山村美景，我早早地起了床，只见四周白茫茫一片，在雾气中传来牝鸡司晨的声音。
B. 如果员工不小心犯了错误，作为管理者，是应该对其进行批评，但要不为已甚，不能过于严厉，以免打消员工的工作积极性。
C. 舞蹈《蝶恋花》的舞台色彩设计颇具匠心，穿着一袭白衣的舞者在满场艳红中分外抢眼，她舒展身体，茕茕孑立，显得高雅脱俗。
D. 社会进步了，生活水平提高了，人们不用再过箪食瓢饮的日子了，但那种一饭千金的“豪爽”也是应该唾弃的。
3、阅读下面的文字，完成文后各题。
漫谈“知其不可而为之”的精神品格
赵建成
孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。
“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。
然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。
对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。衰公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。
为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹《论语精义》曰：“……夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨几，而不知夫子之为夫子者也。”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。
孔子之后，“知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。
今天，“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。
（摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改）
【1】下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孔子确立了“知其不可而为之”文化品格的内涵，在孔子身上，这种品格体现为一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化的自信。
B．孔子之后，“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。
C．“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。
D．“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。
【2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之”，也肯定了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。
B．“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。
C．陈成子弑其君齐简公，孔子“告”鲁哀公，要求出兵讨伐，哀公也同意出兵，让他“告”季孙、孟孙、仲孙三子，结果不被三子许可。
D．宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”，但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”，因而晨门成不了“圣人”。
【3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．对于“为”与“不为”，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。
B．孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。
C．孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。
D．孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败，他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。
4、补写出下列句子的空缺部分。
（1）“矗不知其几千万落”写阿房宫楼台之多，与之照应的句子是_______，_______。（《阿房宫赋》）
（2）诸葛亮在蜀国内“_________”的政治形势下，勉励后主不要随便看轻自己的句子是_________。（《出师表》）
（3）作者写三峡之中猿声凄异，又以“________，________”倍增其惆怅与哀愁，有余音缠绕之韵。（《三峡》）
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》一诗中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”一句有异曲同工之妙的句子是“_____________，____________”。
（2）李白《将进酒》中“_____________”句传达出作者舍我其谁的自信，而“_____________”句的感叹，使诗人的郁愤失意之情具有了穿越古今的典型意义。
（3）后世多称军队中的同事为“袍泽”，这个词源自《无衣》中“________________”和“________________”两句。
（4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写梦中妻子情态的句子是：“___________________，________________。”
（5）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》中的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“____________________，____________________”。
（6）《老子（四章）》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“________________，________________”的结论。
6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中“_______，_______。”作者归心似箭的感觉淋漓尽致的表达了出来。
（2）《滕王阁序》中“_________，________。”两句，从高下、动静、远近、点面等诸多角度为我们展现了一幅天阔水远、水鸟高飞、秋霞绚烂的鲜活图景，意境描写达于化境。
（3）逍遥游》中“举世誉之而不加劝”表明宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加勤勉，“_________”表明不会因为外界的评价而更加沮丧。，
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、最终成功打通蜀道的句子是：_____________，_______。”
（2）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“___________，___________。”
（3）《望海潮》中，“___________”写的是人们晚上快乐欢快的歌声，“___________”是对前面两句的总括，所以这一句写的是杭州人民的游乐。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《马说》中表明愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公平的待遇的句子是：___________________，____________________，_________________________。
（2）《论语》中强调不仅要能学习别人的优点，也要能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：_______________________________，_______________________________。
（3）《论语》中强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：____________________，____________________。
（4）范仲淹在《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是：____________，________________。
（5）《生于忧患，死于安乐》中指出艰苦磨炼益处的句子是：__________，____________________。
9、（1）《滕王阁序》中描写云消雨停、艳阳高照景象的句子是“_________，彩彻区明。”
（2）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“__________________________，______________________。”
（3）很多同学一直自责于过去没有好好努力，认为现在就是追赶，未来也不一定有好的回报。其实，这样的认识是错误的，陶渊明曾说过：“__________，____________”，他告诉我们，过去就过去了，但未来是可以积极有为的。
10、阅读下面这首诗，按要求作答。
山石①（节选）
（唐）韩愈
山石荦确②行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿③。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
【注】①一般认为本诗写于唐德宗贞观十七年（801年）七月，韩愈辞去节度推官一职，离徐州去洛阳的途中。作者所游的是洛阳北面的惠林寺。②荤确：指山石险峻不平的样子。③鞿：马缰绳。这里作动词用，比喻受人牵制、束缚。
(1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗歌以“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一首叙写游踪的诗。按照行程的顺序，叙写到惠林寺的所见所感。
B．“山石荦确行径微”一句，概括到寺之前的行程，险峻的山石，狭窄的山路，展现行程的艰苦。
C．结尾四句，总结全诗。“人生如此”概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。
D．本诗是一首古体诗，诗风绚丽飘逸，洋溢真挚之情，状写美妙之景，从而生发出无限的诗情画意。
(2)结合诗句简要分析本诗表达的思想感情。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思希圣备体而未之至封己养高势动人主其所游历诸侯莫不结驷而造门虽造门犹有不得宾者焉其徒子夏，升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沉湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。凡希世苟合之士，俯仰尊贵之颜，逶迤势利之间。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。
（节选自三国魏·李康《运命论》）
材料二：夫食稻粱，衣狐貉，观窈眇之奇舞，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。敦孝梯，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力。逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。不充诎①于富贵，不遑遑于所欲。岂有董相《不遇》②之文乎？
（节选自南朝梁·刘峻《辩命》论》
【注】①充诎：得意忘形的样子。②西汉董仲舒曾写《士不遇赋》。其因两度任藩王国相，故有“董相”之称。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．及其孙子思/希圣备体而未之至/封己养高/势动人主/其所游历诸侯/莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/
B．及其孙子思希圣/备体而未之至封/己养高势/动人主/其所游历/诸侯莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/
C．及其孙子思/希圣备体而未之至封/已养高势/动人主/其所游历诸侯/莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/
D．及其孙子思希圣/备体而未之至/封已养高/势动人主/其所游历/诸侯莫不结驷而造门/虽造门/犹有不得宾者焉/
【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．蛮夏，蛮夷与华夏，泛指边远地区和中原地区；文中指孔子辗转的众多区域。
B．君子，古代是地位高的贵族的通称，后来“君子”亦用于对“有德者”的称谓。
C．前监，指“前车之鉴”，喻前之失败可作后之教训，与文中“覆车继轨”同义。
D．礼乐，礼仪和音乐，古代帝王常用兴礼乐为手段以求实现尊卑有序、远近和合。
【3】下列对《运命论》选段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章用典型事例进行对比论证，论述命运对人的影响；认为屈原、贾谊没有参透命运之理，故导致悲剧。
B．古代的先贤圣人，有的也难遂其志，他们之所以成为圣人在于乐天知命，无论穷困或显达都能始终如一。
C．才能超群、品行出众易招致世俗的非议，但志士仁人为改变世俗、遂志成名，依然坚持操守，正道而行。
D．迎合世俗甘于苟且之人，趋炎附势，贪求钱财，沉迷声色，沾沾自喜，作者对他们的做法持否定的态度。
【4】把文中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。
（2）欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（3）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
【5】钱钟书评价李康《运命论》时说：“刘峻《辩命论》树义（立义，阐发义理）已全发于此。”请结合文本简要说明。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
蓄过的力，是此刻的光！—伊利为东京奥运会中国运动健儿加油助威的广告词。
生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一个梦想，每根花刺昭示一种现实。（法国作家 阿尔弗雷德·缪塞）
阅读以上材料，你获得了怎样的启示？或者生发出怎样的联想？请结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体不限（诗歌除外），立意自定；不得抄袭，不得套作。
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