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随时随地学习
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1、下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是
A. 高尔基说：“当书本给我讲到闻所未闻、见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。”
B. 市检察机关认为被告人在职期间，滥用职权，致使国家遭受重大损失，情节特别严重，依法应当追究其刑事责任。
C. 很多网友和粉丝都很好奇为何陆勇会被选为电影《我不是药神》的原形，更感慨他因一些风波而进过监狱的真实经历。
D. 任何时候我们都不要妄自菲薄，每个人身上都有着独特的潜力，一时的挫折不算什么，只要保持自信，坚持努力，总有一天会迎来好运的眷顾。
2、下列各句中加点词古今同义的一项是（ ）
A.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
B.既得志，则纵情以傲物
C.以为侵官、生事、征利、拒速
D.微夫人之力不及此
3、阅读《林黛玉进贾府》选段，回答下面小题。
《红楼梦》第三回中有《西江月》词二首如下：
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽①。潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张②,那管世人诽谤。
富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状。
下列选项对这两首词的理解和相关表述中有误的一项是（ ）
A.“好皮囊”说的是贾宝玉相貌好,小说中描写他第一次出场时“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画”。
B.“怕读文章”说的是贾宝玉不愿读科举时文,更不愿意读那些“圣贤”的说教文章,并不是真的说贾宝玉不读书,其实贾宝玉读的书很多,他只是不愿意为科举而读书。
C.“行为偏僻”是说贾宝玉不乐于与人交往,整日只在女儿堆里混；“性乖张”是说贾宝玉性格乖巧、张扬,是一个特立独行的富家公子。
D.“纨绔”本来指细绢做成的裤子,泛指有钱人家子弟华美的衣着,后来借指富贵人家的子弟。“膏粱”意为肥肉和细粮,泛指美味的饭菜,借指富贵人家及其后嗣。
4、下列对课文内容的分析理解不正确的一项是( )
A.在《寡人之于国也》中，孟子运用比喻说理，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少，使文章形象而富有说服力。
B.《过秦论》叙述秦王朝的兴亡过程，揭示秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭亡的根本原因，以此劝谏汉文帝实行仁政。
C.在正反对比手法的运用上，《劝学》很有特色，如用朽木不折与金石可镂作对比，说明学习要善于积累的道理；又用蚓和蟹作对比，说明学习要坚持不懈的道理。
D.韩愈在《师说》中高度概括地提出了教师的职责。文中所包含的能者为师、不耻下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有现实意义。
5、下列各句对加点词的解释不正确的一项是
A.引赵使者蔺相如 引：延请 B.游于三辅 游：游学
C.汉亦留之以相当 当：抵押 D.会论虞常 论：讨论
6、阅读下面的文字，完成各题。
在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养娃。其实，这种调侃倒也无妨。特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏谑。虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的悲观失望，也不同于灰色调较重的“丧文化”。“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，莫问结果”，以“无所谓”的态度降低了心理的期待值。也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流行语如“葛优躺、宅文化、二次元、小确幸、屌丝”一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。这不是青年一代的自暴自弃，而是负面情绪的自我消解。
“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。美国经济学诺贝尔奖得主保罗•萨缪尔森提出：幸福=效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。按照这一说法，幸福感的提升，与现实物质和精神的满足、欲望的减少密切相关。“佛系”看似怎么都行、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心态的一种可能的发展指向是无欲无求。“佛系”心态发展的另一种积极发展指向是心理学意义上的自我调适。追求心灵的感悟和超越，积极乐观、豁达宽容、忧喜随缘也不失为一种积极的生活态度。这样可以乐观面对生活中的逆境和挑战，放下心态和身段，以理性平静的心态去面对人生百态。
“佛系”是“90后”独特的“叙事方式”，不能苛求每一代都完美，也没有必要耸人听闻地提升到人性堕落的高度。朋友圈的善意点赞、正向鼓励；打车过程中对司机的体谅，堵车时的安静从容；恋爱中对看电影、旅游、洗碗等“小事不争执原则”；网络交友的与人为善，重缘惜缘；养娃不执着于“穷养”“富养”的教条式的争论，不一定都要求孩子“成名成星”；平平安安上班，安安静静下班，工作有耐性，不无原则刻意恭维上司有什么不好？
“佛系”心态也折射了“90后”青年从年少轻狂到“为赋新词强说愁”再到历经沧桑后的成熟。当前社会生活节奏快、领域多、元素丰富，许多事都是多重的选择，面对一些无关原则和不破底线的小事，不必锱铢必较，多一些大度包容，笑而对之有何不可？
（摘编自张九海《"佛系”心态的三重解读》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“小事不争执”、不要求孩子“成名成星”以及工作有耐性，都是“佛系”的表现。
B.“佛系”追求心灵的感悟和超越、豁达宽容、忧喜随缘、敢为人先等积极生活态度。
C.虽然“佛系”是弱势群体的心灵自我保护，但也流露出了很强的悲观失望情绪。
D.“佛系”要求在现实生活中“一切皆空，无所执”，不无原则地刻意地恭维上司。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用对比论证的手法，论证了“佛系”和“丧文化”“垮掉的一代”的不同
B.文章引用保罗•萨缪尔森的幸福观点意在证明“佛系”心态有助于幸福感的提升。
C.文章依次论证了“佛系”产生的原因、“佛系”心态的意义以及其正能量的表现。
D.文章由现象到本质，层层深入地进行论述，最后对“佛系”这一思想进行了否定。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.近年来，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，已成为了人们的释压工具。
B.“佛系”是“90后”一代面对生活中的重重压力而在自信为底色的情绪中的调侃、戏谑。
C.“佛系”作为“90后”独特的“叙事方式”，反映出了年轻一代人性不断堕落的一面。
D.“佛系”心态折射出“90后”的青年度过不同的人生阶段后逐渐走向成熟的心理历程。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹,同时也表达出诗人旷达之情的句子是：”______________，______________” 。
（2）韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“_________________，”对自身“_______________。”
（3）范仲淹在《岳阳楼记》曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，《廉颇蔺相如列传》中”______________，______________”两句也表达出了大致相同的意思。
（4）白居易的《琵琶行（并序）》中多处出现“月”的意象，其中“_________”一句，以萧瑟秋景烘托与友人的离情别绪；“_____________”一句，以景色的静寂寥廓烘托了音乐的感人魅力。
（5）水龙吟登建康赏心亭》反用西晋张翰弃官归乡的故事，写自己登临非为思乡的句子是：“______________，_______，_______？”
（6）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：__________,__________。
8、阅读下面这首诗，然后回答问题。
送魏万之京
李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声①向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
（注）关城：指京城。砧声：洗衣时用木杵在砧上捶击衣服的声音。
下列对诗句的理解，不正确的一项是（）
A.首联用倒装句法，先写离别场景，而后写昨夜微霜。“初渡河”，把霜人格化，写出深秋时节萧瑟的气氛。
B.颔联承接“游子”，想象魏万赴京途中面对鸿雁、云山黯然伤神心情。“不堪”“况是”两词情切而意深。
C.颈联是对远行客子又作了充满同情的推想。魏万抵达京城，会感受到深秋寒气逼近、砧杵之声繁多急切。
D.尾联是诗人语重心长地对魏万给以亲切的嘱咐：你的身影不要出现在长安行乐之地而让大好的时光虚度。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤①不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许②，若至，语吾。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差③。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病。佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖④闻而召佗。太祖苦头风⑤，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀或请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟⑥佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰佗能愈此小人养吾病欲以自重然吾不杀此子亦终当不为我断此根原耳及后爱子仓舒⑦病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
（节选自《三国志•华佗传》）
[注]①合汤：配制汤药。②某许：某处。③差：病愈。④太祖：指魏太祖曹操。⑤头风：头痛病。⑥考竟：拷问，死于狱中。⑦仓舒：曹冲的字。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．太祖曰/佗能愈此/小人养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/
B．太祖曰/佗能愈此小人/养吾病/欲以自重/然吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/
C．太祖曰/佗能愈此/小人养吾病/欲以自重然/吾不杀此子/亦终当不为我断此根原耳/
D．太祖曰/佗能愈此小人/养吾病/欲以自重/然吾不杀/此子亦终当不为我断此根原耳/
【2】下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．古代男子十八岁成人后，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。
B．孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。
C．斛是中国旧量器名，亦是容量单位。唐朝之前，斛为民间对石的俗称，一斛为一石，一石为十斗。
D．《三国志》是二十四史之一，由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．华佗精通针灸疗病。需要灸疗时灸疗，需要针疗时针疗，只需处理一两个穴位，病人的病痛很快就痊愈了。
B．华佗擅长外科手术。病症郁积在体内，他让患者饮服麻醉剂，在病人无知觉的情况下，开刀后取出结积物。
C．华佗善用心理疗法。郡守生病需大怒，华佗故意受其财物却不给医治，写信骂他，郡守气得吐血，果然病愈。
D．华佗拥有医者仁心。曹操抓他进监狱要置他于死地，他临死前仍拿出一卷医书给曹操，希望他用此书救人。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
（2）佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”
10、阅读下面的材料，根据要求作文。
1月15日，从北京至天津的动车上，出现了这样的一幕-----乘客李某买了二等无座票，却非要坐在一等座上，拒不离开。小伙儿刘某因看不惯李某无理取闹的行为，便动手教训了他。监控显示，刘某先是抽了李某一耳光，又踹了他一脚。打了几拳，造成了李某眼部轻伤。最终刘某被判4个月拘役、罚款6万……对于这一处理，人们议论纷纷。
对这一事件，你有什么看法？请结合自己的感受和思考写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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