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1、下列各项中加点词有误的一项（ ）
A.臣以险衅（征兆） 夙遭闵凶（不幸）
祖母刘愍臣孤弱（怜悯） 舅夺母志（改变）
B.门衰祚薄（福） 长号不自禁（哭泣）
夙婴疾病（缠绕） 责臣逋慢（逃避，怠慢）
C.日薄西山（迫近） 谂知（熟知，深知）
日过午已昏（黄昏） 实所共鉴（明察）
D.刘病日笃(沉重) 恨不倩疏林挂住斜晖 (请，央求)
更相为命(轮流，更替) 晚有儿息 (儿子)
2、“彻底解决”是（ ）
A.主谓短语 B.述宾短语 C.述补短语 D.偏正短语
3、下列各句中，加点的词语活用类型与其他三项不同的一项是（ ）
A. 王无罪岁，斯天下之民至焉
B. 道海安、如皋
C. 常以翼蔽沛公
D. 既东封郑，又欲肆其西封
4、下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A.距关，勿内诸侯 B.愿伯具言臣之不敢倍德也
C.令将军与臣有郤 D.杀人如不能举
5、阅读下面一首唐诗,完成下面小题
安定城楼 [李商隐]
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
下面对本诗的说法，正确的两项是
A. 此诗首二句登楼即景：登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。登最高之楼；望最远之处，高瞻远瞩，气象万千。即景所以生情，以下六句的豪情壮志、无穷感慨都由此生发。
B. 三、四句反用典故。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳。王粲依刘表，寄人篱下。用两位古人的古事，比拟自己的忧时羁旅之感，十分贴切。
C. 五、六句抒写志趣。范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）。意谓：自己早有归隐江湖之志，但等头飘白发之日，身入扁舟。表现了诗人淡泊名利的情怀。
D. 七、八句借助庄子寓言，自比为鹓雏，将猜忌者比为腐鼠。不但表露他不汲汲于荣利的猖介品质，又反映他睥睨一切的精神状态，还反击了政敌的恶意中伤。
E. 此诗充分地体现了作者青年时期的高远抱负和奋发精神。全诗语言含蓄犀利，痛快沉着，用典工丽典雅，极富神韵。尤其写平生抱负两句，笔力遒劲，境界阔大，意味深长，是历来广为传诵的名句。
6、现代文文本阅读。
听听那冷雨(节选)
余光中
①惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万水，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她的怀里，被她的裙边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。
②这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？
③在报纸的头版标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃橱内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？
④杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的大颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
⑤听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤在海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空蒙而迷幻。细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。浓的时候，竟发出草和树木沐发后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命，也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦吧，那腥气。
【1】联系上下文看，“不能扑进她的怀里，被她的裙边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情”一句的含意是什么？表现了作者怎样的感情？
【2】作者在第二段未尾写道：“然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”对这个疑问，作者其实已经作出了回答。联系全文，以“他日思夜梦的那片土地，在……里”的句式，分条写出这些回答。
【3】在最后一段，作者写道：“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧那冷雨。”作者为什么对“那冷雨”不仅要“听听”“看看”，而且要“嗅嗅闻闻”，甚至“舔舔”呢？
【4】文中的“他”在你的心目中是一个什么样的形象？请写一段60字左右的文字，描述你心目中的“他”的形象。
7、补写出下列诗句中的空缺部分。
（1）古代文人擅长借典故寄托情思，李商隐《锦瑟》中借鲛人泣珠和良玉生烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可至的两句是：“_____，_____。”
（2）《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“_____，_____”这两句诗上。
（3）杜甫在《登高》中发出“_____，_____”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。
（4）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如“______，______”两句就引用了“五丁开山”的神话传说。
（5）类比联想是联想的一种形式。《琵琶行》中的一句“_____，_____”，由琴声联想到珠玉声。
8、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
送樊侍御使丹阳便觐
岑参
卧病穷巷晚，忽惊骢马来。
知君京口去，借问几时回。
驿舫江风引，乡书海雁催。
慈亲应倍喜，爱子在霜台。
【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.本诗属于觐省诗，是古代官员们被朝廷批准回家探望家人的诗歌，本诗中“便觐”是指樊侍御史奉朝廷的命令前往丹阳期间回家乡省亲。
B.“知君京口去，借问几时回”一句表现了亲人们对樊侍御史的思念，一知道他的去处，就在打听什么时候回来。
C.“御史台”也称“霜台”，本诗前后照应，体现了诗歌语言的含蓄与多样。
D.“慈亲应倍喜，爱子在霜台”一句虚写想象，揣写出樊侍御史的家人对儿子在仕途上大有作为的无比高兴之情。
【2】请从艺术手法的角度赏析颈联的妙处。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【1】在下列句中与例句句式相同的句子是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
A.道之所存，师之所存也 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.李氏子蟠……不拘于时 D.古之人不余欺也
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
B.百工：各种工匠。
C.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。又称作“六经”。传，指人物传记。
D.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极的意义。
B.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。
C.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
D.第二段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。
【4】翻译下列句子
（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
10、阅读下面的材料，根据要求写作。
中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道，惠民利民、安民富民是中华文明鲜明的价值导向，革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质，道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念。
这是习近平5月15日在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中关于“中华文明”的论断。作为炎黄子孙，你如何看待中华文明?请结合材料，写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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