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1、下列各句中，加点的成语使用错误的—项是（ ）
A. 西方诗歌很难译得形神兼备，理性上我—贯赞同忠实，然而伴随忠实而来的板滞或晦涩又常使我意兴阑珊。
B. 先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下从“无道”转变为“有道”的格局。
C. 司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨，感动了无数市民。
D. 李克强总理在国务院常务会议上表示，国务院绝不会发空头文件，为官也绝不能尸位素餐。
2、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
“中国结”的全称是“中国传统装饰结”，___ 。____，_____，____。____，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
① 人们很早就开始用绳结装饰器物，为绳结注入了美学内涵
② 当时的绳结是人们日常生活中的必备用具
③ “中国结”的起源可以追溯到上古时期
④ 它是中华民族特有的一种手工编织工艺品，具有悠久的历史
⑤ 此外，绳结还被应用在人们的衣着、佩饰上
⑥ 同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们心目中很神圣
A．③②④⑥⑤① B．③①②⑤⑥④ C．④①③②⑤⑥ D．④③②⑥①⑤
3、下列各项中加点词全属于古今异义现象的一项是（ ）
①若舍郑以为东道主②行李之往来③微夫人之力不及此④以其无礼于晋⑤将军战河南，臣战河北⑥樊将军以穷困来归丹⑦丹不忍以己之私，而伤长者之意⑧樊於期偏袒扼腕而进曰⑨备他盗之出入与非常也⑩劳苦功高如此⑪于是张良至军门见樊哙⑫所以遣将守关者⑬既至秦，持千金之资币物，⑭诸郎中执兵，皆陈殿下⑮不敢兴兵以拒大王
A.①②③⑤⑥⑦⑪⑫ ⑮ B.①②⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑮
C.①②③⑤⑥⑦⑩⑬⑭⑮ D.①②③⑤⑥⑦⑧⑨⑫⑬⑭
4、诵读要读出诗歌的感情色彩和语调。 对下列诗句所含感情分析不当的一项是
A. 昔我往矣,杨柳依依(思念、回忆) B. 我心伤悲,莫知我哀(伤心、无奈)
C. 既见复关,载笑载言(热情、温柔) D. 反是不思,亦已焉哉(哀伤、无奈)
5、下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.词是隋唐时兴起的一种新的诗歌样式，都有词牌；根据字数多少，可分为小令、中调和长调，毛泽东《沁园春·长沙》是长调。
B.《春秋》是我国第一部编年史，《左传》是我国第一部叙事详细的编年史，《战国策》是国别体史书，《史记》是纪传体通史。
C.“六书”指汉字构成的象形、指事、会意、形声、转注、假借六种方法，独体字是以图形为基础的“象形字”和“指事字”。
D.《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，共20篇，它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，也是儒家“六经”之一。
6、阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。
一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，《甄嬛传》“些许认得几个字”的眉庄受黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，模仿经典是品味和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初北美的第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》，“红楼”的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，贾环出口成章……传统续写以意逆志，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色，借小说完成自身的梦想。
另一方面，“真实”的文物和史书同样孕育想象。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，网络小说虽非单纯再现，却也并不任意“开挂”，在还原宏大历史的同时容纳个人情绪。史书里的概括和省略为文学形象的丰富留出空间，在对神秘朝代向往的驱动和数字化资料强大的支撑下，将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事。反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇、李师师等人来到今天，如果没有相应的知识储备，很难领会故事情节和历史反差之间埋伏的笑点，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活。
（摘编自许苗苗《网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验》）
材料二：
中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。何谓“通俗”，庸愚子在为其所作序中有这样的表述：“文不甚深，事纪其实，亦庶几乎史，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”这是一种介于“理微义奥”的“史之文”和“失之于野”的野史评话之间的新文体，使得读者“留心损益”，“人人得而知之”，即所谓“若读到古人忠处，便思自己忠与不忠；孝处，便思自己孝与不孝”。将大众作为目标追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，晚明时的冯梦龙对中国小说文类做了进一步分类。他将中国小说分成两类：“大抵唐人选言，入於文心，谐於里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资於选言者少，如唐传奇；一类是老百姓喜欢的小说，一类是老百姓喜欢的小说，如宋话本。“通俗小说”至此也就成为一种文类。冯梦龙不仅给通俗小说命了名，还对其美学特征做了深入阐释。他明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，灵感以神其事，痴幻以开其悟，通化以达其类，芽非以诬圣贤而疑，亦不敢以诬鬼神……姑就睹记凭臆成书，甚愧雅裁，仅当谐史，吾为裨谌。”通俗小说是不同于“雅裁”的类型小说，不同类型的通俗小说有不同类型的表现方式。至冯梦龙时，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力。创作与阅读、传播与接受、作家与读者共同构建了中国通俗小说的美学传统。“话须通俗方传远，语必关风始动人”，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，毫无例外地要依据中国通俗小说美学传统创作，因为这已成为“民族传统”。
中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行。一是在阅读最大化中获取社会效应和经济利益。虽然运作的手段和表现的空间都有别于中国传统的通俗小说，但大众文学的性质不变。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，给小说的文化设定和人格表现增添了多种选择的可能。但是中国网络文学有一种底线原则，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，还是唐家三少的《斗罗大陆》中的斗魂，都是如此。三是类型化的叙事模式。中国网络文学叙事形态有着多方面的呈现，游戏话语、动漫呈现、影视形象等都对中国网络文学的叙事形态产生了深刻影响。然而，中国网络文学一定是类型化表述。早期中国网络文学的类型依据中国现当代纸质通俗文学而设定，例如武侠小说、悬疑小说、都市小说等。随着中国网络文学创作的发展，以致眼花缭乱。中国网络文学发生在媒介传播如此发达、信息交流如此便利的当下，多样的文化观念的接受和多样的美学形态的交融势成必然。令人惊叹的是，中国网络文学的优秀作家们能够将这些多样性纳入中国文学的审美传统中，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，这使得中国网络文学进入了中国通俗小说的系列之中。
（摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》）
(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。
B．网络小说将过往和当下，宏大历史和个人情绪结合起来。借新的技术方法和诠释角度，将历史故事转变为确定的知识。
C．网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作。体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化的美学性接受。
D．网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。
(2)根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。
B．网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。
C．中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。
D．中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。
(3)下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一采用总分式的结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。
B．材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。
C．材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。
D．材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。
(4)材料一和材料二都谈到“中国网络文学”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。
(5)创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。
7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《六国论》中写齐、赵二国虽不赂秦也最终灭亡，但苏洵对齐国“___________”表达不满，对赵国“___________”表示可惜，态度截然不同。
（2）魏征的《谏太宗十思疏》中用“___________，___________”两句总结历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。
（3）《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”三句的景与下片中“___________，___________”的情交相呼应，交相融合。
（4）《红楼梦》第三回中，作者在《西江月》中用“___________，___________”两句表现了贾宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中“______，______”两句，以听众的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，侧面烘托音乐的巨大感染力和琵琶女技艺的高超。
（2）苏轼《赤壁赋》中，“客”以“______，______”两句，引出曹操这一历史人物。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，描写“______”的宋武帝与“______”的宋文帝，一胜一败，对比鲜明。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼守望江月，抒写旷达之情的句子是“_____，_________”。
（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人感叹英雄经历了无数风雨一去不返，只留下京口古迹供后人凭吊的句子是“___________，_____________”。
（3）李白化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句，在《蜀道难》一诗中写到“___________，_____________”，流露了他对国事的忧虑与关切。
10、名句名篇默写。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，弟子们各言其志，孔子对子路的话不以为然。在孔子与曾皙对话时，孔子说明了原因是：________________，_______________。
（2）李斯在《谏逐客书》中，以“泰山、海水”作为比喻和根据引出了“_______________，_______________”的论断。
（3）杜甫《登岳阳楼》中逼真地描画了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的巨大形象的诗句是：_______________，_______________。
11、补写出下列句中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“______________，______________”，然后唱着歌回来。
（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对老师的追问，曾皙推脱不愿表达说道：“__________________________。”孔子回应道：何伤乎？亦各言其志也已矣。
（3）《劝学》文中用“致千里”者却非“利足”、“绝江河”者却非“能水”来证明的观点是：_______________，_________________。
12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
白帝①
杜甫
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马②逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
[注]①此诗写于唐代宗大历元年（766），诗人寓居夔州期间。②诛求：勒索，敲诈。
【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 全诗意境参差变化，视听结合，有声有色。语言含蓄蕴藉，耐人品味。以暴风骤雨喻动荡时局，给人惊心动魄之感。展现了经过安史之乱后唐代社会的缩影。
B. 诗歌前两联以风雨起兴，为后两联展现凄凉萧索、满目疮痍的社会面貌做铺垫。
C. 本诗首联用民歌的复沓句法，打破了固有的格律；颔联对仗工整，平仄完全合律，与首联一拙一工，有跌宕错落之美。
D. 颔联集中了六个形象，一个接一个奔凑到诗人笔下，有急管繁弦之势，写出黑云压城大雨将至的昏暗沉寂气氛，读来有身临其境之感。
E. 尾联“何处村”是说辨不清哪个村庄有人在哭，造成一种苍茫的悲剧气氛，实际是说无处没有哭声。
【2】颈联运用了什么手法？表达了诗人怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。
13、阅读下面一则文言短文，完成下面小题。
长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之。至于输货求丹，横经请益(横经，横陈经书。请益，指请教)者，门如市肆。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。”道士作色叱之。坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见?”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：“小儿愚騃（ái呆），不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知，乃云：“伛偻者即其父也。”好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。
(王仁裕《玉堂闲话》)
【1】下列句中加点字的解释，不正确的一项是
A. 称得丹砂之妙 称：声称
B. 时有朝士数人造其第 造：到
C. 坐客愈更神之 神：以为神
D. 后有人私诘道者亲知 诘：审问
【2】下列语句在文中的正确意思是
①门如市肆 ②作色叱之
A. ①门前像市中店铺一样 ②变了脸色呵斥他
B. ①门前像市场一样 ②变了脸色呵斥他
C. ①门前像市场一样 ②做出样子呵斥他
D. ①门前像市中店铺一样 ②做出样子呵斥他
【3】下列叙述，不符合原文意思的一项是
A. 道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。
B. 几个朝士到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之，坐客劝说他才答应一见。
C. 一白发老者入前而拜道士，道士叱之入中门。道士后对坐客说，这是他的小儿，因不服丹药才这般衰老。
D. 坐客更加把道士当成神了。后来有人私下问了道士的亲朋，才知道那个驼背的老人就是他的父亲。
14、阅读下面文字，根据要求作文。
经典必然是艾柯所说的“开放的作品”，永远无法穷尽其含义。阅读经典寓言，你也往往能读出多重寓意。有人认为《庖丁解牛》表达了“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……
对于《庖丁解牛》的寓意，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，阐述你的观点。
注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得抄袭、套作。
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