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1、下列关于课文的说法，不正确的一项是( )
A.《谏太宗十思疏》为一篇臣下向君主议事进言的奏疏，魏征以此劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义，善始善终。
B.王安石在《答司马谏议书》中，逐条驳斥了司马光对新法“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”的指责，尖锐地讽刺了司马光保守落后的思想。
C.《阿房宫赋》是一篇赋体文章，文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告。
D.《六国论》是苏洵的一篇史论，但其意不在就事论事，而是借六国灭亡的故事，来讽谏宋王朝不要重蹈覆辙。
2、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
《水浒传》作为中国的古典名著之一，无论从读者还是评者的角度说它是“奇书”“才子书”都不过誉， ， ， 。 ， ， 。
①趋类于清末“谴责小说”或《儒林外史》等
②对宗法社会和正统文化进行了深刻的讽刺
③但若从其文本内涵和精神趋向角度分析，我觉得它更近乎一本反讽小说
④而且这“讽刺”是保持距离的侧面的“冷”讽刺，即“反讽”
⑤只不过后者是本位讽刺，而《水浒传》是反讽
⑥它通过对“造反”和“招安”的种种离奇描写，以及对社会各阶层人物的雕塑式刻画
A．③①④②⑤⑥
B．③①⑤⑥②④
C．⑤①③②④⑥
D．⑤⑥③①④②
3、对下列加点词的解释，不正确的一项是
A.是故无贵无贱 无：没有
B.可堪回首，佛狸祠下 可堪：怎能忍受
C.圣人无常师 常：固定的
D.揾英雄泪 揾：擦拭
4、阅读《窦娥冤》（滚绣球）后回答选出错误的一项（ ）
①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊穷了盗跖颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落 得两泪涟涟。
A.第一句说明窦娥认为人的生与死是由鬼神掌握着，谁该生，谁该死，应如日月分明。
B.第二句用设问句询问天地为什么混淆了盗跖和颜渊，第三句用对比句揭示不公平的社会现状。第四句指出这些状况是天地“怕硬欺软、顺水推船”，不敢坚持正义造成的。
C.第五、六句窦娥愤怒谴责无地失掉职分就不该“为地”、“做天”，表现了窦娥强烈的反抗精神。
D.第七句窦娥面对法制黑暗的现实，无法伸冤，只感到无限委屈和悲伤。
5、下列选项中的文学常识正确的一项是（ ）
A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，计三百篇，所以又称为“诗三百”，分为“风”“雅”“颂”三类，相传是孔子所著，被列为儒家经典。
B.李白，字太白，中国古代伟大的诗人，有“诗圣”之誉。他一生壮游天下，特立独行，诗风豪逸浪漫。
C.孝廉，孝顺父母，品行廉洁，是察举制度中的名目之一，察举是秦开始实行的地方推选人才制度中的名目之一。
D.郎中，官名，始于战国，秦汉时为官中的侍卫武官，晋至南北朝时为尚书曹司的长官。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的”。
关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。
美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。因美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。
美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。
艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。
判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。
（摘编自王可《美在意象》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.柏拉图曾多次给“美”下定义，又都被自己推翻了，最后才找到一个永恒完整的定义。
B.人、艺术作品和宇宙三者处在一个共同的维度时，艺术作品的审美价值便能真正得以实现。
C.艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的审美价值就越大。
D.抽象之美要通过艺术家的审美活动，转化为有形之态，才有可能成为艺术作品。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开头从柏拉图给“美”下定义谈起，引出后文关于认识“美”应该采用的正确方法的论述。
B.论述“美属于一种意象”时，分别对“意”和“象”进行诠释，便于读者把握美的含义。
C.文章第五段用郑板桥“三竹说”的创作理论，论证了艺术作品的价值贵在情感。
D.与重视中华美学精神的现实意义的写作动机有关，文章对美的本质做了新的论证。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.对于美，应该用联系、运动的观点去看待，不能用二元对立的逻辑思维定式和理论模式去分析。
B.在发现美的时候，人不是独立于景之外的，景也不是独立在人之外的，人与景是融为一体的。
C.一般人都能感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美。
D.艺术作品的审美价值因不同的标准有高低、雅俗之分，但这不会弱化审美的重要性。
7、（1）绿桑高下映平川，___________ 。
（2）_____________，______________赢得仓皇北顾。
（3）纵使相逢应不识，___________ ，___________。
（4）_________________，南望王师又一年。
（5）松排山面千重翠，_________________________。
（6）______________________，死亦为鬼雄。
（7）一水护田将绿绕，_________________________。
（8）_________________________，中原一败势难回。
（9）乡村四月闲人少，_________________________。
（10）永结无情游，____________________________。
8、阅读杜甫的《登高》，完成下面小题。
登 高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【1】下列诗句中加点字的解释，不正确一项是（ ）
A．渚清沙白鸟飞回 回：回旋
B．万里悲秋常作客 常：经常
C．艰难苦恨繁霜鬓 繁：茂盛
D．潦倒新停浊酒杯 新：刚刚
【2】课堂上朗读诗歌，按照语意关系，下面四种节奏，正确的一项是（ ）
A．艰难/苦/恨繁/霜/鬓
B．艰/难/苦/恨/繁/霜/鬓
C．艰/难苦/恨繁/霜鬓
D．艰难/苦恨/繁霜鬓
【3】某位同学向游学来访的外国学生介绍“落木”，不正确的一项是（ ）
A．指飘落的树叶。木，树木，这里指树叶。
B．是中国古代文人喜欢用的典型意象之一。
C．借鉴了屈原《九歌》中“木叶”的表达。
D．形容四季的树叶，准确精妙而引人回味。
【4】对这首诗的表现手法赏析不当的一项是（ ）
A．一、二句着重描写了眼前景物，绘形、绘声、绘色、绘态，渲染了秋天景色的特点。
B．三、四句用沉郁悲凉的对偶句，显示了出神入化的笔力，有“百川东注”的磅礴气势。
C．五、六句重在表现情感，从时间方面着笔，由眼前写到未来的凄凉晚景，充满伤感。
D．这首七律，八句四联，皆两两对仗，流畅自然，一气呵成，堪称“古今七言律诗之冠”。
【5】有人说颔联中的“无边”“不尽”二语多余。请你从诗人表达的角度，结合诗句解释这个问题。
9、阅读下面的文字，完成下面小题.
石门亭记
王安石
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予耄逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之民者其石幸在其文信善则其人之名与石且传而不朽成仁之名而不夺其志亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
【1】下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.古今之名者/其石幸在/其文信善/则其人之名/与石且传而不朽成/仁之名而不夺其志/亦仁也/
B.古今之名者/其石幸在其文信善/则其人之名/与石且传而不/朽成仁之名而不夺其志/亦仁也/
C.古今之名者/其石幸在/其文信善/则其人之名与石/且传而不朽成仁之/名而不夺其志/亦仁也/
D.古今之名者/其石幸在/其文信善/则其人之名与石且传而不朽/成1汉名而不夺其志/亦仁也/
【2】下列相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“记”是一种文体，可以记人、叙事、写景、状物，是古文中运用广泛的一种文体。
B.“唐宋八大家”是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石；曾巩八位散文家的合称。而“王安石”是北宋茗名思想家、政治家、文学家、改革家。
C.耄耊是指100岁的人。耄耋之年则形容一个人年纪十分大的时候。
D.“朔日”的“朔”指农历的每月初一，“晦”则是农历每月的最后一天。“望日”的“望”指农历每月的十五日，“既望”则是农历每月的十六日。
【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起.此段文字简约明快，为下文的议论张本。
B.古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。
C.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而优者必在天下”的内涵是基本一致的.
D.全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文游刃有余，令人叹服。
【4】把文中画线的句子以及所选课本中的句子翻译成现代汉语。
（1）夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）
10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
材料一：林语堂先生说过，中国人的脸面，不但可以洗，可以刮，还可以争，可以留，有时好像争面子是人生的第一要义，甚至可以倾家荡产而为之。
材料二：时值暑假，来自京沪一些医院的整形外科统计数据显示，青少年占到了就诊人数的60%至70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等原因必须进行修补以外，绝大多数是为了“锦上添花”，甚至有的拿着一些名模明星的照片前来就诊，照片的形象就是其整形的标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和渴望被周围人承认的双重原因，青少年比成年人更容易被“面子”观念困扰。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
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