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1、下列各句中划线的词语，古今意义相同的一项是 ( )
A.将军战河北，臣战河南
B.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
C.备他盗之出入与非常也
D.旦日飨士卒
2、下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法相同的一项是
A.且庸人尚羞之，况于将相乎 B.子孙帝王万世之业也
C.卒廷见相如，毕礼而归之 D.空以身膏草野，谁复知之
3、下列标点符号使用不正确的一项是（ ）
A．你是谁，……凭——凭什么打我的儿子。
B．你的生日——四月十八——每年我总记得。
C．她一个单身人、无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做；讨饭、缝衣服、带孩子，在学校里伺候人。
D．不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件——
4、对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是( )
①子路率尔而对 ②鼓瑟希，铿尔 ③求也为之 ④夫子何哂由也
A．①②相同，③④也相同
B．①②不同，③④也不同
C．①②相同，③④不同
D．①②不同，③④相同
5、下列各项中，句式与其他句子不同的一项是( )
A.臣诚恐见欺于王而负赵
B.求人可使报秦者
C.乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者
D.蚓无爪牙之利，筋骨之强
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
君子是中国传统文化中的一个重要形象，也是中国传统精神价值的集中体现。在君子文化的形成过程中，孔子起到了非常重要的作用。对于君子文化，孔子的意义可以用三个词来概括：转折性的、根本性的和特殊性的。
转折性，是从孔子对于君子内涵的改变角度来说的。君子这个概念并非孔子发明的，而大体上是在社会身份和地位意义上使用，指的是那些具有崇高地位的士大夫形象。将身份君子转变为道德君子，是孔子对于君子文化的转折性意义所在。在孔子这里，作为身份意识的君子还是存在的，但最为重要的是，君子具有了道德的意义。对孔子来说，君子重要的不是社会身份，而是能自觉承担道义。
由君子来承担道德的责任，是孔子对于君子形象最为根本性的改造。需要进一步追问的是，为什么是君子必须承担道德责任在这个问题上，我一直认为是孔子思维方式最大的成功。在孔子之前，君子就是有身份和社会地位的人。既然有社会地位，那就应当承担社会责任，即权利和义务的对等。其实，儒家的伦理原则也非常强调对等，儒家是从人与人之间的关系角度来讨论道德的，既然是关系，那自然是双向的、对等的。
当孔子把道德的责任置于君子之上时，就清楚地表达出了儒家道德理想的特殊性。这种特殊性表现在两个层面：
在道德实现方式上，孔子或者说儒家并不是没有任何区别地要求所有人都以道德作为自己行为的基本要求，而是强调君子必须承担道义。孔子就很清楚地指出，君子喻于义，小人喻于利。这样一来，君子的主导、教化意义就非常明显了。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，小人是需要被教化的，而君子是这种教化得以实现的关键。由此，在儒家这里，对于道德的实现，形成了一个框架设计：君子担当，小人效法，进而实现道德的良性发展。
从道德境界上来说，儒家追求的是圣人，那是最高的理想。但是，孔子为什么要更多地强调君子？因为君子虽然不是最高的道德形象，却是一个以道德为己任的现实中人。这种现实中人对于儒家道德的实现具有关键的、特殊的意义，那就是道德的理想不是不可以实现，相反它是现实可行的，就在君子这个现实的个体身上体现出来。因此，在儒家这里，圣人是完满的道德形象，而君子是现实的道德形象。当道德的理想在君子身上实现的时候，孔子想告诉世人儒家思想并不是空中楼阁，而是现实有效的。从这个角度来说，孔子对于君子的道德内涵的确立，具有极为明显的现实指向意义。
所以，君子形象经由孔子的重新塑造，获得了转折性的、根本性的、特殊性的意义。在这一过程中，孔子以非常现实的方式将道德理想实现放置于君子身上。由此，这个形象得以支撑中国传统，并且内化成国人的精神价值，影响至今。
（摘编自何善蒙《孔子是怎么改造君子形象的》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.虽然君子这个概念不是孔子发明的，但是君子内涵的转折性变化是由孔子实现的。
B.在孔子看来，君子身份意味着既要拥有高贵的社会地位，又能自觉承担道义。
C.由君子来承担道德的责任，是孔子思维方式最大的成功，是对君子形象根本性的改造。
D.君子担当，小人效法，进而实现道德的良性发展体现了孔子君子思想的特殊性。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.第一段总述孔子对我国君子文化的影响，阐明了孔子在君子文化形成中的作用。
B.文章主体部分具体分析了孔子对于君子文化的意义，层次分明，条理清晰。
C.结尾段重申全文的中心论点，总结全文，并指出君子文化对中国传统影响深远。
D.文章在论述过程中，采用例证法和引证法，大大增强论证的说服力和可信度。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.中国古代士大夫有着崇高的社会地位，因此他们是承担社会责任最多的。
B.儒家只要求君子以道德作为自己行为的基本要求，对其他人则没有要求。
C.在孔子看来，圣人虽然是最高道德境界的代表，但却是容易实现的理想。
D.如果没有孔子对君子形象的改造，就能没有今日体现国人精神的君子文化。
7、补写出下列句子中空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中，通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击道出，表现全诗主旨的两句是“______________，______________”。
（2）韩愈在《师说》中对“师者”的作用做解释的句子是：_______，____________。
（3）《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：_____________，__________ 。
8、阅读下面两首词，完成下面小题。
燕山亭·北行见杏花（1）
宋•赵佶
裁剪冰绡（2），轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆（3），艳溢香融，羞杀蕊珠宫女（4）。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮？
凭寄（5）离恨重重，这双燕，何曾会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦也、新来不做。
注释：（1）此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中所作。（2）冰绡：洁白的丝绸，比喻花瓣。（3）靓（jìng）装：美丽的妆饰。（4）蕊珠宫女：指仙女。蕊珠，指天上仙宫。（5）凭寄：托谁寄。
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮（1），坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦（2），此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。
注释：（1）午桥：在洛阳南面。坐中：在一起喝酒的人。（2）二十余年：二十多年来的经历（包括北宋亡国的大变乱）。
【1】下列对两首词的理解和赏析不正确的一项是
A.第一首词中，词人用“靓妆”“艳溢”形容杏花娇艳动人，是为了表达对大自然的热爱之情。
B.第一首词中，“故宫何处”所蕴故国之思与李后主“故国不堪回首月明中”蕴含的情感相近。
C.第二首词中，词人用“忆昔”一词引出了对二十多年前在午桥上与洛中友人饮酒之事的回忆。
D.第二首词中，“此身虽在堪惊”一句蕴含了词人对包括北宋亡国的大变乱在内的经历的感慨。
【2】下列选项中与第一首词“淡著胭脂匀注”一句所用手法不同的一项是
A.多情只有春庭月（唐·张泌《寄人》）
B.月移花影约重来（宋·李清照《浣溪沙·闺情》）
C.云破月来花弄影（宋·张先《天仙子·水调数声持酒听》）
D.日边红杏倚云栽（清·曹雪芹《红楼梦》）
【3】这两首词都写到了杏花，但写法和寄寓的情感都有所不同，请简要分析。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【1】对下列加点词在文中的意义理解不正确的一项是( )
A.寡人之于国也 寡人：古代君主对自己的谦称
B.邻国之民不加少 加少：更减少
C.王好战，请以战喻 好战：喜欢打仗
D.养生丧死无憾 丧死：死亡，安葬
【2】下列句子中的“之”字意义和用法分类正确的一项是( )
①邻国之政 ②填然鼓之 ③王道之始也 ④树之以桑 ⑤未之有也 ⑥是何异于刺人而杀之 ⑦则无望民之多于邻国也
A.①⑦/②/③/④/⑤⑥ B.①③/②④/⑤⑥/⑦
C.①③/②/④⑥/⑤/⑦ D.①③/②④/⑤/⑥/⑦
【3】下列说法错误的一项是( )
A.孟子用比喻的方式指出梁惠王所用的“爱民”临时措施，与邻国之政实际上是五十步与百步之比。
B.孟子用“五十步笑百步”的比喻说明梁惠王的“移民移粟”的方式不是好方法，从而告诉他要实行仁政。
C.“不违农时”的意思是：不耽误种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食也”是说，种庄稼不耽误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。二者都出自《孟子·梁惠王上》。
D.本语段分析“民不加多”的原因，运用排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。
【4】将下列句子译成现代汉语。
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.
(2)是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有两个追求幸福的青年，经过艰难地跋涉终于找到了幸福使者，使者给了他们每人一颗幸福的种子。一个青年回去后,将种子撒在土地里，不久土里长出了一颗树苗,他每天辛勤的浇灌，第二年便枝繁叶茂,他继续努力，渐渐拥有了大片的果园，成了远近闻名的富户，过上了幸福的生活。
另一个青年回去后，设了一个神坛，将种子供奉在上面，每天虔诚地祈祷,结果头发白了仍然一贫如洗，他十分不解，抱怨使者骗了他。
要求选好角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
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