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1、下列句子中加点词的词类活用类型与其他三句不同的一项是（ ）
A. 上食埃土，下饮黄泉
B. 朝避猛虎，夕避长蛇
C. 且夫天下非小弱也
D. 席卷天下，包举宇内
2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.文物专家发现了一卷由元代蒙古族和汉族共同捐资刻写的佛经，这一发现丰富了元史研究材料，记载了蒙汉通婚的历史状况。
B.虽然虚拟现实技术还不够成熟，但是，不久的将来，虚拟现实技术的发展对于游戏、社交亦或是其他领域，一定会是一种新的平台。
C.针对不同贫困区域和不同贫困农户的具体情况，地方政府对扶贫对象进行精确识别、精确帮扶，弥补了以前粗放扶贫的不足。
D.在主流娱乐电影的话语背景下，同样作为文化工业产品，内地著名导演张艺谋与香港喜剧导演周星驰基本在同一个水平线上。
3、下列加点词的解释有误的一项( )
A．我虽不敏，请尝试之 敏：聪慧
B．百亩之由，勿夺其时 夺：夺取
C．申之以孝悌之义 申：反复说明
D．奚暇治礼义哉 治：讲求
4、下列句子中，不属于特殊句式的一项是（）。
A.大王来何操？
B.我持白璧一双，欲献项王。
C.私见张良，具告以事。
D.沛公今事有急，亡去不义。
5、下列各句中，加下划线的成语使用恰当的一句是（ ）
A. 成都东区音乐公园以音乐为主题，开创了新音乐体验方式和新文化商业模式。在文化产业已经上升为国家战略性产业的今天，其意义不可理喻。
B. 7月31日，第14届世界游泳锦标赛在上海东方体育中心闭幕。大赛期间，相关部门各行其是，尽职尽责，为比赛的顺利进行提供了有力保障。
C. 乔布斯逝世后，不少苹果迷发帖表达哀思，其中一位说了句石破天惊的话：“三个苹果改变了世界，一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个成就了乔布斯。”
D. 今年，泰国发生了半世纪以来最严重的水灾。针对这一灾情，我国政府迅速作出应对，发布紧急公告，强调要对泰国鼎力相助，提供资金和物流方面的支持。
6、阅读下面的文字，完成各题。
在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养娃。其实，这种调侃倒也无妨。特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏谑。虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的悲观失望，也不同于灰色调较重的“丧文化”。“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，莫问结果”，以“无所谓”的态度降低了心理的期待值。也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流行语如“葛优躺、宅文化、二次元、小确幸、屌丝”一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。这不是青年一代的自暴自弃，而是负面情绪的自我消解。
“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。美国经济学诺贝尔奖得主保罗•萨缪尔森提出：幸福=效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。按照这一说法，幸福感的提升，与现实物质和精神的满足、欲望的减少密切相关。“佛系”看似怎么都行、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心态的一种可能的发展指向是无欲无求。“佛系”心态发展的另一种积极发展指向是心理学意义上的自我调适。追求心灵的感悟和超越，积极乐观、豁达宽容、忧喜随缘也不失为一种积极的生活态度。这样可以乐观面对生活中的逆境和挑战，放下心态和身段，以理性平静的心态去面对人生百态。
“佛系”是“90后”独特的“叙事方式”，不能苛求每一代都完美，也没有必要耸人听闻地提升到人性堕落的高度。朋友圈的善意点赞、正向鼓励；打车过程中对司机的体谅，堵车时的安静从容；恋爱中对看电影、旅游、洗碗等“小事不争执原则”；网络交友的与人为善，重缘惜缘；养娃不执着于“穷养”“富养”的教条式的争论，不一定都要求孩子“成名成星”；平平安安上班，安安静静下班，工作有耐性，不无原则刻意恭维上司有什么不好？
“佛系”心态也折射了“90后”青年从年少轻狂到“为赋新词强说愁”再到历经沧桑后的成熟。当前社会生活节奏快、领域多、元素丰富，许多事都是多重的选择，面对一些无关原则和不破底线的小事，不必锱铢必较，多一些大度包容，笑而对之有何不可？
（摘编自张九海《"佛系”心态的三重解读》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“小事不争执”、不要求孩子“成名成星”以及工作有耐性，都是“佛系”的表现。
B.“佛系”追求心灵的感悟和超越、豁达宽容、忧喜随缘、敢为人先等积极生活态度。
C.虽然“佛系”是弱势群体的心灵自我保护，但也流露出了很强的悲观失望情绪。
D.“佛系”要求在现实生活中“一切皆空，无所执”，不无原则地刻意地恭维上司。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用对比论证的手法，论证了“佛系”和“丧文化”“垮掉的一代”的不同
B.文章引用保罗•萨缪尔森的幸福观点意在证明“佛系”心态有助于幸福感的提升。
C.文章依次论证了“佛系”产生的原因、“佛系”心态的意义以及其正能量的表现。
D.文章由现象到本质，层层深入地进行论述，最后对“佛系”这一思想进行了否定。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.近年来，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，已成为了人们的释压工具。
B.“佛系”是“90后”一代面对生活中的重重压力而在自信为底色的情绪中的调侃、戏谑。
C.“佛系”作为“90后”独特的“叙事方式”，反映出了年轻一代人性不断堕落的一面。
D.“佛系”心态折射出“90后”的青年度过不同的人生阶段后逐渐走向成熟的心理历程。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中描写急流和瀑布发出巨大声响的句子是 “__________________，__________________。”
（2）白居易在《琵琶行》中以比喻手法摹写琵琶的声音，既有形容声音婉转流利的“_______”，也有表现声音浊杂粗重的“_________”。
（3）《师说》中，韩愈从职责上把教师界定为“传道受业解惑也”，而把那些童子之师界定为“__________________”。
（4）荀子的《劝学》中，“__________________” 一句以金属制的刀剑作比来说明不断学习才能取得进步，突出了学习的作用。
（5）对于战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如杜甫《春望》一诗中所说的“___________，___________”。
（6）李白在《行路难》中暗用吕尚、伊尹的典故，借以表明自己对仕途仍有所期待的句子是 “__________________，__________________。”
8、阅读下面的《蜀道难》选段，按要求答题。
噫戏嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
【1】诗的开篇连用两个叹句，其用意是什么?
【2】诗人借助艺术想象，运用夸张、衬托手法，极写山势高危，请选择一个方面加以分析。
9、阅读下面的文言文，完成答题。
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉，廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少，每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯，冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
（节选自《史记•屈原贾生列传》）
【1】下列各句句式特点分类正确的一项是（ ）
①未之有也②身死人手，为天下笑者③大王来何操④无望民之多于邻国也⑤以五十步笑百步，则何如⑥不拘于时⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强⑧是亦走也
A.①③⑤⑦/②⑥/④/⑧ B.①⑤/②⑥/③⑧/④/⑦
C.①③⑤/②⑥/④/⑦/⑧ D.①③⑤⑦/②/④⑥/⑧
【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______
A.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
B.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/
C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱
D.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
【3】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是______
A.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
B.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。
D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。
【4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______
A.贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫。
B.贾谊答复询问，重新得到重用。文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊。
C.贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。
D.贾谊劝止封侯，文帝未予采纳。文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死。
【5】把出自必修3《寡人之于国也》的句子和文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
10、阅读下面的材料，按照要求写作。
年青人会不会成为垮掉的一代？
曾几何时，社会上给年轻人贴上了这样的负面标签：80后，啃老，是垮掉的一代；90后，将裤子剪出“洞”头发染上“色”，是非主流富二代；00后，游戏、游戏、还是游戏，是火星隔离代。
而今：“80后”，已在各自专业领域展露风采，成长为建设祖国、保卫祖国的栋梁；而90后，也用行动交上了一张张漂亮的答卷：在这次抗击新冠肺炎的逆行者中，很多就是正值青春的90后。
是什么让80、90后的年青人发生了如此巨大的蜕变？00后会又怎样呢？
对此，作为00后的你有什么感触和想法？请综合材料内容，结合社会现实和当下自己的状况，以一名00后的名义向青年朋友们预写一篇在即将到来的“五.四”运动101周年纪念大会上的发言稿，表达自己的心声。
要求：选好角度，自拟题目，不得抄袭、套作；字迹工整，不少于800字；不泄露真实姓名、班级等信息，如有自称，一律为“明华”。
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