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1、下列语段语序排列最为恰当的一组是（ )
①别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；
②自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
③我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
④听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
⑤中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。
⑥还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
A. ②①⑤⑥④③
B. ②①④⑤⑥③
C. ⑤②①⑥④③
D. ⑤①②④⑥③
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.将藏之于家，使来者读之
哀斯墓之徒有其石也
B.列其姓名于大堤之上
其可怪也欤
C.向也使予委骨于草莽
钩党之捕遍于天下
D.为巡船所物色，几从鱼腹死
吾社之行为士先者
3、下列句子与原文完全一致的是（ ）
A. 素不闻诗书之训，激昂于大义，蹈死不顾，亦何故哉
B. 大行不顾细小，大礼不辞小让
C. 不在颛臾，却在萧墙之内也
D. 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
4、下列文学常识解说正确的一项是（）
A.“理学”，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人阐释道家学说而形成的思想体系。
B.“相坐”,古代惩治罪犯的一种方法,一个人犯了罪,有关的人连同治罪,也叫“连坐”。
C.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。
D.《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体通史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。
5、阅读下面这幅丰子恺的漫画，寓意理解最贴切的一项是
A.要做生活的强者。
B.要学会以欣赏的态度对待生活
C.生活中遇到挫折后，应该从容淡定
D.生活中难免有挫折，要及时改变方向
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。当然，并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.法治是以法律作为维持社会秩序的力量，因而让人与人之间的关系有了自行配合的依据。
B.人治是统治者仅以个人的好恶作为社会公认的行为准则进行统治的一种治理方式。
C.礼治是按照历史累积形成的社会公认合适的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。
D.礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的关系。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.前三段是文章的引论，通过对“人治”和“法治”概念的辨析，指出了它们的区别所在，为下文分析乡土中国的秩序打下基础。
B.第四段以老子小国寡民的社会理想和美国人自由竞争的理想作对比，证明了乡土社会秩序的维持和现代社会秩序的维持是不同的。
C.文章后四段作者提出了乡土中国是“礼治”社会的观点，并从维持社会秩序依据的规范和所用的力量两个方面作了具体的阐释。
D.全文采用破立结合的论证方法，作者批驳了乡土中国是“人治”社会和乡土社会秩序无需外力维持等现点，进而确立自已的观点。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的关系。
B.不管什么社会都是一个“有法”的社会，只不过“法”并不限于国家权力所维持的法律，而是指人的行为规范。
C.社会累积的经验因为有效才值得保守，当维持礼的经验不能有效地应付生活问题时，礼治也就难以成为可能。
D.人们能够主动服从于礼，是因为人的本能和良知让人们对礼产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为。
7、名句默写。
（1）李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“ ________，_____________”。
（2）杜甫在《登高》中发出：“ ________，_________ 。”的感慨，抒发了漂泊异乡，年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
（3）《师说》中“____________，____________”与《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。
（4）《琵琶行》描写音乐间歇时诗人感受的诗句是：___________，______________。
（5）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：______________，______________。
（6）李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“____________，____________”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
8、阅读下面一首唐诗,完成下面题目。
听蜀僧浚弹琴 [李白]
蜀僧抱绿绮(l),西下峨嵋峰。为我一挥手, 如听万壑松。
客心洗流水(2),余响入霜钟(3)。不觉碧山暮, 秋云暗几重。
[注](l)绿绮,古代著名的琴。(2)流水,《列子.汤问》：“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。“(3)霜钟,《山海经.中山经》》：“丰山……有九钟焉,是知钟鸣。"郭璞注："霜降则钟鸣,故言知也。"
试结合全诗赏析李白这首诗描写音乐的独到之处
9、阅读下面的文言文，完成后面各题。
天子既好宛马，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“汉去我远，而盐水①中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，而常乏食，死者过半。是安能致大军乎？无奈我何。且贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成遮攻杀汉使，取其财物。于是天子大怒。诸尝使宛姚定汉等言宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，即尽虏破宛矣。天子已尝使浞野侯攻楼兰，以七百骑先至，虏其王，以定汉等言为然。而欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号“贰师将军”。是岁太初元年也。
贰师将军军既西过盐水，当道小国恐，各坚城守，不肯给食。攻之不能下。比至郁成，士至者不过数千，皆饥罢。攻郁成，郁成大破之，所杀伤甚众。贰师将军与哆、始成等计：“至郁成尚不能举，况至其王都乎？”引兵而还。还至敦煌，士不过什一二。使使上书言：“道远多乏食，且士卒不患战，患饥。人少，不足以拔宛。愿且罢兵，益发而复往。”天子闻之，大怒，而使使遮玉门，曰军有敢入者辄斩之。贰师恐，因留敦煌。
其夏，汉亡浞野之兵二万余于匈奴。公卿及议者皆愿罢击宛军，专力攻胡。天子已业诛宛，宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，乌孙、仑头易苦汉使矣，为外国笑。乃案言伐宛尤不便者邓光等，赦囚徒材官，益发恶少年及边骑，岁余而出敦煌者六万人。益发戍甲卒十八万，而发天下七科适②，及载糒给贰师。转车人徒相连属至敦煌。而拜习马者二人为执驱校尉，备破宛择取其善马云。
（选自《史记·大宛列传》，有删节）
注：①盐水，指盐泽地区，为沙碛之地。在今罗布泊一带。②科适，依法贬谪，流徙戍边。亦指贬谪戍边的罪人。
【1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 汉使数百人为辈来 辈:成批地
B. 人少，不足以拔宛 拔:攻取
C. 则大夏之属轻汉 属:附属
D. 乃案言伐宛尤不便者邓光等 案:追究，查办
【2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 胡寇，中国古代汉人对北方和西南部的游牧民族的蔑称。
B. 太初，中国历史上曾用于多个帝王的年号。文中指汉武帝太初年。
C. 公卿，“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭。后亦泛指高官。
D. 校尉，中国历史上的武官官职。校，古代军队编制单位。尉，古代官名。
【3】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是安能致大军乎？无奈我何。
（2）顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
【4】根据第一段，概括天子决定派军讨伐大宛的原因，不超过30个字。
10、根据材料要求写作。
“天地英雄气，千秋尚凛然。”在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：文天祥、林则徐、赵一曼、黄继光、雷锋、邓稼先、屠呦呦、杜富……他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲；他们也不乏儿女情长，也同普通人一样拥有对美好生活的眷恋。
请以“与_________相遇”为题，写一篇不少于800字的写人叙事散文或小小说。要求：自选一位中华英雄，在横线上填写他（她）的名字，展开想象，写出英雄人物的风貌和你的情感态度。
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