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1、将下列语句依次填入文段的横线上，正确顺序的选项是（ ）
第一次看到动物的眼泪，我几乎是被那一滴泪惊呆了。__________
①此时，人们才会相信，动物更有一种为人类所不理解的无声的哀怨。
②但是，直到真的看到了动物的泪水，我才相信动物也和人一样，它们也有悲伤，更有痛苦。
③只是因为它们没有语言，或者是人类还不能破译它们的语言，所以，当人们看到动物的泪水时，才会感到惊愕。
④本来，我以为泪水只为人类专有，而动物因没有感情，它们也就没有泪水。
A.②③①④ B.③①②④ C.④②③① D.①②③④
2、下列各句中，加点的成语使用不正当的一项是
A. 研究结果表明，那些心态平和、性格开朗、胸怀宽广的人比那些愁眉苦脸、孤独紧张、忧．心．忡．忡．的人出现精神疾患的概率要少 50﹪。
B. 对于在战略上的调整使该公司必须做出选择：要么联手业内巨头，强势逼宫，使对手就范；要么急．流．勇．退．， 套现获利，回归软件市场。
C. 自第三分钟朴智星被断球后，曼联队在五分钟内竟然无法控制局面，而阿森纳队排．山．倒．海．般地高速狂攻， 压得曼联喘不过气来。
D. 新版电视剧《四世同堂》引起争议，有人认为该局加进了太多现代元素，把一幅老北京市井生活画卷变得 南．腔．北．调．，丢掉了原著的灵魂。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。
（一）传承家训：主流价值观的通俗化。家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。
有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。
（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。古人认为，“不学礼，无以立。”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。
古代家礼文献中，朱熹所著的《朱子家礼》久负盛名，将与家庭生活密切相关的礼教做了全面总结和说明，是家礼教育的集大成，影响早已超出家庭。
（三）制定家规：主流价值观的规约化。国有国法，家有家规。家规是古人制度化的家教方式，是硬性的伦理规范。在古代，制定家规的人多半是文人士大夫、饱学之士、士绅乡贤，他们大都是社会的精英，也都受过主流价值观的教育熏陶，他们在制定家规时，自然都遵循传统的纲常伦理，将社会主流价值观融入家规的制定当中，这使得“家法必遵国宪，方为大公”成了家规的显著特点。实际上，这种将社会价值观念、法律、道德融入家规的做法，也起到了促进家庭成员社会化的作用。家规还有一个重要特点，就是对违反家规的言行做出惩戒性的规定，以教育家庭成员改过迁善，起到警示作用。“不孝不悌者，众执于祠，切责之，痛责之。”家规影响所及是细致入微的，有着社会主流价值观所不能企及的作用，较为直接地将社会主流价值观下潜到千家万户。
历史上，有“江南第一家”之称的义门郑氏，其《郑氏家规》被视为古代家规典范。该家规对违反规定的行为制定了具体的惩戒措施，即便是一家之长，违背规定也不能例外。该家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政，毋蹈贪黩”，规定了义学的设置等相关事项，十分重视对子弟的教育。正因此，郑氏一门在家规的约束下，取得了突出的治家成效，屡屡受到表彰，其家规也影响深远，为后来的家规或提供了直接或间接的借鉴。
（摘编自王永祥《家教传承社会主流价值观的历史经验》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《颜氏家训》是我国古代最早的家训专著，因清人王钺的推崇而得以广泛流传。
B．家训是家庭教育的一种重要形式，一般在训主家庭内部施教，其他家庭不可抄袭。
C．古代家礼既有对个体行为处世的言行要求，也包括了一些重大事宜仪式化的要求。
D．为了促进家庭成员社会化，家规的制定者将社会价值观念、法律、道德融入家规。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从家训、家礼、家规三个角度阐述了古代家教内容与主流价值观的内在联系。
B．文章第二段围绕家训的内涵探讨了家训对主流价值观社会化的促进作用问题。
C．文章论述中以《颜氏家训》《朱子家礼》《郑氏家规》的巨大影响为论据，具有说服力。
D．文章从历史出发，旨在为当前基层社会治理提供有益的借鉴，显示了作品的现实意义。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．家训、家礼、家规不仅对古人治家有帮助，对古代基层社会治理也起了有益的作用。
B．遵行家礼既是个人教养的体现，也有助于夯实人伦亲情，形成文明向上的社会环境。
C．家规大都是由家族中受过主流价值观教育熏陶的精英人物制定，具有一定的强制性。
D．家规能直接地对违反家规的言行做出惩戒，因而对家庭成员的作用比法律、道德更大。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中庄子在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人后提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥，由此列举三类人证明观点的句子是：
“_______________，_______________，________________。”
（2）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是“________________，________________”。这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，被人视为千古佳句。
5、补出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中，体现君子要涉猎广泛并进行反思来使自己得到提升的句子是“____________，____________”。
（2）《过秦论》中贾谊用“__________________，______________”短短两个句子就写出了陈涉起义得到天下热烈响应的情况。
（3）《寡人之于国也》中孟子以鲜明的对比，深刻揭示社会不平等的两句是“______，________”。
（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“____________，___________ ”。
（5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_____________，_____________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
6、按要求填空
（1）知足者富，______________。（《老子四章》）
（2）______________，形影相吊。（李密《__________》）
（3）张若虚的《春江花月夜》一诗中以“______________，________________。”两句勾勒出了春江月夜江潮浩瀚无垠，明月随潮涌起的画面，意境雄奇壮丽、气象宏大。
7、理解性默写。
（1）《登泰山记》中描写太阳将出时的景色是“________________，_________________”。
（2）韩愈《师说》中用“______________，______________”两句对圣人和其所从的老师进行评价，以实例证明了老师不一定比弟子贤能。
（3）《阿房宫赋》中“________________,___________________”指出六国足以抵御秦国而保全自己的途径。
（4）《六国论》中燕国灭亡的原因是“_______________,_____________________”。
（5）《屈原列传》中司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言之外，还有“______________,_______________”，一针见血地指出小人当道，正直之士受排挤的社会现实。
8、名篇名句默写。
（1）庄子《逍遥游》中认为“_____________________，_____________________”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无须有所待。
（2）《陈情表》用“_____________________，_____________________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
（3）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：“_____________________，_____________________。”这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。
9、补写出下列句子的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：“____________________，____________________。”
（2）《滕王阁序》描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：“____________________，____________________。”
（3）《逍遥游》中以“大芝”和“寒蝉”为例来说明“小年”一词的两句是“____________________，____________________ ”。
10、阅读下面的宋诗，完成后面各题。
寒食雨二首①(其二)
苏 轼
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，濛濛水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食？但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷②，死灰吹不起！
[注] ①元丰三年(1080年)，苏轼到达贬所黄州，本诗作于元丰五年(1082年)寒食节。
②阮籍每走到一条路的尽头，就感慨地哭起来。这里隐言拟学阮籍穷途之哭。
【1】关于本诗的理解和赏析，不正确的两项是( )
A. 前四句描写了江水满涨，雨势逼人，栖身的小屋像一叶渔舟，在蒙蒙烟雨中飘摇抖动的画面。萧索凄凉之态既是诗境，更是诗人的心境。
B. “空庖”“寒菜”“破灶”“湿苇”等物象写出了物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。
C. 诗人居于黄州，没有公务缠身，生活悠闲自得，竟不知年月几何，看到“乌衔纸”才恍悟当前正是寒食节令。
D. 这是一首逢寒食节遇雨抒情的感怀诗，抒发了诗人因被贬黄州而不能祭扫祖坟的无奈与悲痛之情，以及无穷的感伤。
E. “君门”两句写到诗人既不能为国为民建功立业，又不能退居故里，孝守先人坟墓，可谓希望全无，为下文直抒胸臆奠定了感情基调。
【2】苏轼的《定风波》作于元丰五年三月七日，与此诗同期，但在思想感情的表达上却与本诗有很大差异，试就二者的不同做简要分析。
11、阅读下文，完成下列小题。
说宫
（宋） 曾巩
室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮②高下，横斜曲直，一板③以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑④矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。
（注）①奥：屋子里的西南角。 ②广轮：宽长。 ③板：通“版”，八尺为一版。④辑：安定。
【1】文题《说宫》中的“说”，意思是 。
【2】对文中划线句理解最恰当的一项是( )
A.人主圣明贤达，是会礼贤下士并且宽容迁就他们的！
B.圣明贤达的人，是不会违背事理而承担这个使命的！
C.圣明贤达的人，难道肯背信弃义与他们沆瀣一气的？
D.人主圣明贤达，难道肯违背规律将天下交给他们吗？
【3】分析文末“秦之亡其宫，以此”一句对论证的作用。
【4】评价本文所揭示的“成”或“败”的道理。
12、阅读下面材料，根据要求写作。
人无精神则不立，国无精神则不强。回首中国共产党百年历程，长征精神、延安精神、铁人精神、改革开放精神、创新精神、工匠精神……中国共产党的精神谱系已经成了中国共产党人以及全国人民永不懈怠、踔厉前行的强大动力。
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