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1、下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A.尽管是绵薄之力，但我知道这些钱已经是您的全部积蓄，我必须向您表达我的深深谢意。
B.昨日我曾到府上拜访，令尊鹤发童颜，精神矍铄，谈及自己感兴趣的话题更是滔滔不绝。
C.日前丢失支票，蒙您及时送回，感激不尽。明天我将于百忙中专程前来致谢，请在家等候。
D.在庆祝母校建校一百周年大会现场，我亲聆诸位先贤的高论，莫名感动，仿佛重回校园时光。
2、对（皂罗袍）这支曲子理解不恰当的一项是（ ）
A.这支曲子借姹紫嫣红的无人赏识，良辰美景在无可奈何中虚度，引起人们对美好青春被扼杀的深悲与共鸣。
B.“朝飞暮卷”形容轩阁的高旷，源自王勃的《滕王阁》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”
C.“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船”是对丽娘乘坐画船游玩时所见的园中春景的描写，表现了丽娘生活的无聊与苦闷。
D.“锦屏人忒看的这韶光贱”是对绚烂春景的惊讶与赞叹，也是对辜负美好春光的遗憾，是对美好青春无人赏识无人陪伴的深沉的哀怨。
3、下列句子中，对加点词的解释正确的一组是( )
①恍然犹意非真(意思)
②文书下达行省，多潜易之(更改)
③以事秦之心，礼天下之奇才(侍奉)
④矢溺皆闭其中(箭)
⑤每薄暮下管键(接近)
⑥汉川修竹贱如蓬(美好)
A.①②③ B.②③⑤ C.③⑤⑥ D.①④⑥
4、下列句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一项是
A.丁于啼泣之余 达于汉阴
B.为天下人谋永福也 为吾与汝双栖之所
C.汝其勿悲 望请其指教
D.虽不谓吾言为是，而亦无词相答 天下人之不当死而死与不愿离而离者
5、列加点词的意思，相同的一项是（ ）
A.六王毕，四海一 上食埃土，下饮黄泉，用心一也
B.秦爱纷奢，人亦念其家 晋陶渊明独爱菊
C.奈何取之尽锱铢 青，取之于蓝
D.族秦者秦也， 非天下也 士大夫之族
6、阅读下面的文字，完成各题。
由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？
这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。
实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。
(摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析， 正确的一项是( )
A.作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频繁。
B.随着人类进人农耕社会开始大规模聚居，瘟疫就发生了，并随着人群移动而传播。
C.在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的；而道家思想属内向、保守型的。
D.自然灾害使所有的古代文明如两河文明、希腊文明、罗马文明等衰落了。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。
B.文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。
C.文章综合运用了引证、例证和对比论证等多种论证方法，大大增强了说理的力量。
D.文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.如果没有这种“韧”的精神，中华民族就难有强大的自我恢复和更新能力，因而也就难以安然渡过各种困境，延续至今。
B.儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，推动了社会前进，但忽视了人与自然的协调、人与内心的平衡，瘟疫就易发生。
C.人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。
D.在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，可以借鉴道家思想。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中用“________，________。”两句表达他为了追求心中美好的事物，即使一次次牺牲生命也不足惜的心志。
（2）杜牧写《阿房宫赋》论述六国和秦朝灭亡的原因时说，如果六国当年能善待百姓，“____________”；如果秦人能善待六国之人，“____________”，又怎么会灭亡呢？
（3）李商隐的《锦瑟》中，“_____________”的诗句借用庄子的典故写出了人生的变幻莫测。“______________”的诗句借用鲛人的典故表达了内心无限的伤感。
8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）落霞与孤鹜齐飞，________________________。（王勃《滕王阁序》）
（2）何以解忧？________________________。（曹操《短歌行》）
（3）________________________，一尊还酹江月。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（4）________________________？杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）
9、（1）《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：__________,__________。
（2）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：__________,__________。
（3）《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：__________,__________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《阁夜》是描绘冬景有萧瑟之感的诗句是“ ________________， _____________ 。
（2）《菩萨蛮》抒发诗人漂泊难归的愁苦之感的句子是：_________，____________。
（3）在《春夜宴从弟桃花园》中，作者写乐观赏桃花、频传酒杯的两句是：“____________，____________。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1)屈原在《离骚》中用“_______________，_____________”来表达自己追求美好理想，即使身死多次也不后悔的决心。
（2）在《师说》中，针对世俗观念，韩愈大胆地提出从师学习道理不问年龄的观点的两句是“_____________________，_____________________？”
（3）陆游在《游山西村》中用“____________________，_________________。”描摹山村社日迎神祭祀的热闹风俗，表达了对古老文化的赞美之情。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“___________，___________。”
（2）阿房宫在火光中化为灰烬，唐代诗人杨敬之在《华山赋》写道“小星奕奕，焚咸阳矣”，杜牧在《阿房宫赋》写道“________，________。”
（3）《李凭箜篌引》中有两句直接描摹音乐，其中“_______________”形容音乐清脆激越，“_______________”形容音乐时而幽咽，时而轻快。
13、古代诗歌阅读
卜算子慢
柳永
江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。楚客登临，正是暮秋天气。引疏砧、断续残阳里。对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。
脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。尽无言、谁会凭高意？纵写得、离肠万种，奈归云谁寄？
【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠”三句，乃登高所见。“败红”就是“渐老”的“江枫”，“衰翠”就是“半凋”的“汀蕙”，点出当时已是深秋时节。
B．“楚客登临，正是暮秋天气”引出了抒情主人公。柳永曾宦游于荆襄一带的古代楚地，故自称“楚客”，“登临”补出了前文之秋景是他登高所见，并暗示了主题。
C．“对晚景”三字，从写景过渡到抒情，承上文的所见所闻，启下文的“伤怀念远”，是对主旨的补充，“相继”两字说明“愁”与“恨”相继而来，表明词人愁情之重。
D．下片抒情，直接写出了愁恨的缘由。“念两处风情”紧扣“脉脉”，“万重烟水”与“千里”呼应，绘出词人与伊人远隔千里，山水重重。一个“念”字，令词人的情感顿生层澜。
【2】这首词表达了词人丰富的思想感情，请结合词句简要分析。
14、阅读下面文言文，完成下列小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.吾尝跂而望矣 跂：踮起脚 B.假舆马者 假：利用
C.锲而不舍 锲：雕刻 D.而绝江河 绝：断绝
【2】下列句子中“而”的意义和用法与例句中加点词不相同的一项是（ ）
例句：吾尝终日而思矣
A.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 B.顺风而呼，声非加疾也
C.蟹六跪而二螯 D.我决起而飞，抢榆枋而止
【3】下边句子中没有通假字的一项是（ ）
A.则知明而行无过矣 B.君子生非异也
C.君子博学而日参省乎己 D.虽有槁暴，不复挺者
【4】下列对文意的把握不正确的一项是（ ）
A.本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性，学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。
B.本文作者荀子是战国时期的思想家、教育家，是继孔孟之后著名的儒家学者。他的散文说理透彻、语言质朴，又善用比喻。本文中均有体现。
C.从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养，如“积善成德”。
D.从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
【5】请把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
15、阅读下面的文字，按要求完成下面小题。
2014年1月，国务院总理李克强到陕西考察慰问。在陕南山区商洛市镇安县云盖寺镇考察安置房社区、慰问移民搬迁居民时，一个叫江欣桐的小女孩挤到人群前方，递给总理一朵花和一封信，在信中以六组古诗词赞美祖国的大好河山，建议国家注重保护生态环境。
2月26日，江欣桐收到李克强总理的回信，李克强总理鼓励江欣桐与她的小伙伴们做绿色发展“小喇叭”，并用唐朝诗人孟浩然的诗句“绿树村边合，青山郭外斜”描绘国家兼顾发展与环境的美好愿景。
读了上述材料，也请你用1—2句古诗文（材料提到的除外）表达你对美好生活的愿望，并阐述理由。（不少于150字）
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