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1、下列各句中加点的“以”字，意义和用法相同的一组是
①臣以险衅，夙遭闵凶②臣具以表闻③猥以微贱，当侍东宫
④伏惟圣朝以孝治天下⑤是以区区不能废远⑥谨拜表以闻
A.①②③ B.③⑤⑥ C.①④⑤ D.②③④
2、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.在游客文化体验、特色旅游活动需求日益增长的背景下，我们要利用科技创新对外宣传、深度挖掘旅游文化内涵，扩大我市旅游业的吸引力与知名度。
B.全球2000多位科学家经过跨国的联合攻关和数年的不懈努力，人类史上首张清晰的超级黑洞照片终于面世，引起人们的广泛关注。
C.“高雅艺术进校园”活动旨在以提高学生们的审美素养为目的，引导学生树立正确的文化观，增强学生的文化自信，提升校园文化品位，优化育人环境。
D.琳琅满目的远古海洋生物化石、承载“海上丝绸之路”辉煌的“宋元福船”复原模型等珍宝，将在坐落于天津的国家海洋博物馆集中展示。
3、孟孝琚碑反映了当时边疆少年积极钻研典籍、学习中原文化的可贵精神，也透露了当时的婚丧嫁娶习俗。此碑周围所刻的纹饰是（ ）
A．龙
B．虎
C．狮
D．豹
E．龟
4、下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。（奉皇帝之命建造）
B.这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。（把头发扎成髻）
C.这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。（已经死去的。多指同辈）
D.后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。（皇帝的笔迹）
5、下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“十二生肖”又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为羊，未为马，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。
B.“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
C.“六礼”是中国古代婚姻成立的六道手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
D.“三辅”在西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
“诗言志”在先秦时期就已被广泛认知。对于“诗言志”的含义，两汉时期的《诗大序》《说文解字》等，都将“志”理解成诗的内涵，将“言志”看成是诗的基本功能。这一观点在古代和当代被认为是理所当然的，但问题在于，到底是“诗言志”还是“《诗》言志”呢？如果是前者，那就是一个创作论的观点，即“在心为志，发言为诗”；如果是后者，则特指只有《诗》这类作品才能“言志”，那么一定存在着某种特殊的诗用情境。所以我们必须弄明白“诗言志”是在什么情形下被提出来的。
最早提及“诗言志”的是《尚书·尧典》：“帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”这是舜命他的乐官夔“典乐”，并以“乐”来教育贵胄子弟的一番话。从中可知，夔“典乐”的乐职包括诗、歌、声、律，还有舞，这与古人对于“乐”是变辞为歌，加上配乐、舞蹈的总称的理解相符；夔“典乐”的目的在于“神人以和”，借诗乐表演实现与神灵之间的交流，“乐”实际指的是宗教乐舞。那么，这里的“诗”用于宗教仪式，是仪式中祷告上天、颂扬祖先、记叙重大历史事件和功绩的唱词，后来被编订为《诗》，所以应为“《诗》言志”。
在宗教仪式中，《尚书·尧典》中所说的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”是一种整体性的关系，描述的是仪式中用乐的状况。“诗”指的是“歌”的文本形态，而“歌”则是“诗”的呈现形态，“声依永”是指“声”赋予“歌”以“乐调”，“律和声”则是指“律”赋予“声”以“乐”的风格，它们都是“乐”的不同表现形态。在仪式中，由于“乐”是人神交流的手段，具有某种神秘的特点，从“歌永言”到“律和声”，意味着“志”被充分展示，实现了宗教仪式“神人以和”的功能。由此可见，“言志”的主体是诗歌舞三位一体的“乐”，所以不能将“诗言志”独立出来讨论。
那么，到底什么是“志”呢？有学者从仪式的角度，认为“志”表达了仪式参与者的宗教意愿。这一观点也有文献支持，但不够全面。首先，“诗言志”是针对祭祀等宗教仪式而言的，其中的“志”并不只从属于“诗”以及作诗或唱诗之人，而是从属于包括了“诗”“歌”“声”“律”“舞”的“乐”这一整体。仪式中的“乐”，除了表达仪式参与者的意愿外，还内在包含了某种神秘特质，这就超出了仪式参与者的意志。在这种情况下，“志”是属于整个仪式的，显示了仪式自身的目的。其次，《尚书·尧典》将“诗言志”观念置于虞夏之时，应该只是一种假托。从其记载来看，“诗”在仪式中的应用已经相当程式化。程式化的宗教仪式必然会有诗的借用。如《周颂》中的《桓》《赉》《般》，原是记述周公平乱的，后被列入《大武》祖诗中，用以祭祀周武王：《仪礼》所记乡饮酒礼、乡射礼、燕礼都以《关雎》《葛覃》等“合乐”。在这种情况下，诗内容和仪式的相关性并不是完全对应的，除个别者外，仪典中乐章之义多数与诗本义没有什么必然的联系。“志”也就不可能专指仪式参与者自己的意愿。
综上所述，“诗言志”是早期仪式背景下的一个用诗概念，不是一个创作论观点；“志”并非完全来自“诗”，而是来自仪式本身，体现了仪式的特定目的，追求的是“神人以和”的最高境界，它包含了仪式参与者的意愿和情感，也包括与仪式相关的神秘意志。
（摘编自过常宝《从“诗言志”到“赋诗言志”的文化逻辑和话语机制》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．将“诗言志”中的“志”理解为诗的内涵这一说法，在先秦时期就被认为是完全合理的。
B．夔“典乐”时借诗乐表演来实现与神灵的交流，其所用“诗”特指《诗》这类作品。
C．“乐”内在包含的神秘特质，使得“志”超出了诗的本义，显示出仪式自身的目的。
D．《诗》被借用在程式化的宗教仪式中，《诗》的内容和仪式的相关性并不完全对应。
【2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章讨论“诗”“志”及其相关概念时能兼顾古今，既肯定了它们的古义，又指出了它们的变化，具有思辨意味。
B．文章第三段引用《尚书·尧典》中舜对夔所说的关于教育贵胄子弟的话，论证“言志”的主体是《诗》而非“乐”。
C．文章第四段，从“诗言志”观念提出的针对性与历史时期两个方面进行对比，来论证“诗言志”中“志”的涵义。
D．文章通过讨论“诗言志”还是“《诗》言志”的问题，证明了“诗言志”是在早期仪式背景下的一个用诗概念。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果“诗言志”是一个创作论的观点，即“在心为志，发言为诗”，那么“志”就必然能体现诗作者的意愿。
B．仪式状态下，“志”是属于整个仪式的，超出了仪式参与者的意志，因此不能仅以仪式参与者的意愿来涵括它。
C．将“诗言志”理解为“《诗》言志”，虽然有利于了解《诗》使用的具体情形，但不利于诗歌基本功能的体现。
D．“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”（《诗经·鹿鸣》）若在早期仪典中被借用，可能与宴饮仪节无关。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）诸葛亮在《出师表》的结尾希望后主刘禅除了倚靠善良诚实的大臣，也应自行谋划，以“_______，_______。”
（2）屈原常用美丽的服饰来象征美好的品格，《离骚》中用荷叶荷花装饰自己的两句是“____，____。”
（3）《琵琶行》中，白居易被贬，住在湓江这个低洼潮湿的地方，宅第周围的环境是“_____”，此地荒凉偏僻没有音乐，早晚只能听到“_____”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《春望》中用“___________”写出了消息隔绝、久盼音信不至时的迫切心情，引人共鸣。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中，借秦朝的灭亡警醒当朝统治者如不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是“____________，_____________”。
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“__________，__________”描绘了宋武帝当年叱咤风云、驰骋沙场的英勇形象。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白因浮云蔽日而愁，王安石却在《登飞来峰》中用了“__________，____________”二句表现出改革家拨云见日的豪迈气概。
（2）屈原在《离骚》中用“__________，____________”二句表现世人不守法度、曲意逢迎的恶劣做法。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中描写建筑群像密集的蜂房，像旋转的水涡“___________”，煞是宏伟壮观。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原的《离骚》中“______________________，______________________”两句用比喻的手法表明作者因为不被接纳、遭受指责，决心退隐并秉持原先的志向。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中，认为秦统治者如能调整治理方法，则可长久延续，他在文中写到“______________________，______________________”。
（3）李贺的《雁门太守行》中，“______________________，______________________”两句从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《赤壁赋》中苏轼认为，从变的角度来看，“_____________”；从不变的角度来看，“______________”，而又羡慕什么呢？
（2）《琵琶行》以“月”为意象衬托琵琶女技艺高超，乐曲结束，听者还沉浸在其中的两句是“________________ ，_________________”。
（3）诸葛亮在《出师表》向蜀后主刘禅提出应该严明赏罚，对作恶违法或行为忠善的人都要“_______________” ，目的是__________________。
12、阅读下面这首唐诗，完成各题。
狂 夫①
杜甫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪
风含翠筿②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。
【注】①这首七律作于杜甫客居成都时，诗中“故人”指严武，杜甫初到成都时，曾靠故人严武接济，分赠禄米。②筿（xiǎo）：小竹，细竹。③裛（yì）：通“浥”，沾湿。
（1）下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联“即沧浪”三字，用《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”典故，暗示诗人操守。“即”字有知足意味，有此清潭，又何必“沧浪”呢？
B.这是一个斜风细雨天气，光景饶有情趣：翠竹轻摇，带着水光的枝枝叶叶明净悦目；细雨出落得荷花格外娇艳，而微风吹送，清香可闻。
C.颈联写严武音书断绝，作者失去了经济支持，饥饿波及幼子，以至形于颜色，家人忍饥挨饿的情形可以想见，达到举一反三的效果。
D.尾联“填沟壑”本为悲哀之事，诗人却能以“疏放”的态度对待，而这样的人生态度却被世俗中人耻笑其“老更狂”。
（2）本诗塑造了“狂夫”怎样的形象？主要运用了哪种手法？请结合诗句简要分析。
答：_______________________________________________
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
霍去病为骠骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千馀里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国、都尉，获首虏八千九百馀级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。
夏，去病复与合骑侯公孙敖将数万骑俱出北地，异道。卫尉张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先行，可数百里，骞将万骑在后。匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐；广乃使其子敢独与数十骑驰贯胡骑出其左右而还告广曰胡虏易与耳军士乃安。骠骑将军去病深入二千馀里，与合骑侯失，不相得。骠骑将军逾居延，过小月氏，至祁连山，得单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降者二千五百人，斩首虏三万二百级，获裨小王七十馀人。天子益封去病五千户。是时，诸宿将所将士、马、兵皆不如骠骑，骠骑所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军；军亦有天幸，未尝困绝也。而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。
骠骑将军骑兵车重与大将军军等，而无神将，悉以李敢等为大校，当裨将，出代、右北平二千馀里，绝大幕，直左方兵，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海，卤获七万四百四十三级。天子以五千八百户益封骠骑将军；又封其所部右北平太守路博德等四人列侯，从骠侯破奴等二人益封，校尉敢为关内候，食邑；军吏卒为官、赏赐甚多。而大将军不得益封，军吏卒皆无封侯者。乃益置大司马位，大将军、骠骑将军皆为大司马，定令，令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退而骠骑日益贵。大将军故人、门下士多去事骠骑，辄得官爵，唯任安不肯。
骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也！”由此上益重爱之。然少贵，不省士，其从军，天子为遗太官贲数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者；其在塞外，卒乏粮或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠，事多此类。大将军为人仁，喜士退让，以和柔自媚于上。两人志操如此。
节选自《资治通鉴·汉纪十一》
注：①骠骑将军，亦“骠骑将军”。
【1】对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（ ）
A．广乃使其子/敢独与数十骑驰贯胡骑/出其左右/而还告广曰/胡虏易与耳/军士乃安
B．广乃使其子敢独与数十骑驰贯胡骑/出其左右而还/告广曰/胡虏易与耳/军士乃安
C．广乃使其子/敢独与数十骑/驰贯胡骑出其左右/而还告广曰/胡虏易与耳/军士乃安
D．广乃使其子敢独与数十骑/驰贯胡骑出其左右/而还告/广曰/胡虏易与耳/军士乃安
【2】对文中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．相国，起源于春秋晋国，称之为相邦，是战国秦及汉朝廷臣最高职务。
B．瀚海，一是指北方的大湖，二是指大沙漠。明以后专指戈壁沙漠。
C．秩禄，即俸禄，指官吏每年或每月所受的粮食，也可指职位、品级或出身。
D．蹋鞠，鞠是古代一种用来踢打玩耍的皮球，蹋鞠也叫蹴鞠，是一种踢球游戏。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．霍去病骁勇善战，他率领一万骑兵，北击匈奴，屡战屡胜，夺得休屠王用以祭祀上天的金人。
B．李广运筹帷幄，他与卫尉张骞共同率骑兵配合霍去病出击匈奴，被围之后镇定自若，并且安定军心。
C．霍去病权势日隆，大将军卫青的很多朋友、门客去投奔霍去病，马上得到好处，唯独任安不肯。
D．霍去病寡言沉稳，志向远大，汉武帝赐给他宅第，让他去看，他不愿接受，更加受到武帝器重。
【4】把文中画橫线的句子翻译成现代汉语。
（1）而诸宿将常留落不偶，由此骠骑日以亲贵，比大将军矣。
（2）天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
岁末，一场冬雪后学校的停课，让正在读高二的小明不用早起上学，在舒适的家中享受温暖的空调。对此，小明家里的长辈们有着不同的看法。参加过自卫反击战的爷爷认为，下雪就放假，孩子不能接受风雪的磨砺，这是被惯坏的一代；妈妈认为，学校这么做是保护学生安全，属暖心之举；爸爸却认为，一代人有一代人的际遇，时代已经进化到竞争无需用苦力的时候了，今天的孩子需要面对的绝不只是自然界风雪的考验。
小明把家中长辈们的争论发到班级群里，引发了老师、同学和家长们更大范围、更多角度的讨论。
假如你是小明，你会有怎样的思考和看法？请就此写一篇文章，向长辈或同龄人，也可以向其他相关方面，表达自己的观点和感受。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
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