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1、下列对课文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.《沁园春·长沙》上下两阕，一今一昔，一独一众，在时空前后对照下，既描绘出一幅色彩绚丽、生机勃发的秋景图，又传达出一种健康昂扬、意气风发的生命状态。
B.《想北平》一文语言通俗纯净，亲切而意味深长。老舍在文中没有铺张夸饰北平的丰物美景，而是娓娓叙谈，字里行间既有对北平的深切挚爱，也有眷恋故土的深情。
C.《百合花》是一篇将政治主题和人性审美意蕴巧妙结合的作品，表现了战争年代人与人之间的真挚友情，赞美了小战士平凡崇高的品格，表达了对人性真善美的呼唤。
D.《念奴娇·赤壁怀古》下阕再现了周瑜的形象并赞美其功业。“谈笑间、强虏灰飞烟灭”句，正面表现了周瑜在这一场生死攸关的战役中指挥若定、从容不迫的神态。
2、下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是
A.场上的中国女排攻势凌厉，扣杀凶猛，打得对方前仰后合，只有招架之功而无还手之力。
B.冬天老人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出，以步行为宜，时间最好选在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。
C.我们要采取科学的态度，运用科学的方法，对儒家学说进行挖掘、整理，取其精华，剔其糟粕，既不抱残守缺照搬照抄，也不数典忘祖全盘否定。
D.微笑蕴含着一种神奇的力量，可以使人世间所有的烦恼都涣然冰释。
3、下列加点虚词的解释有误的一项是（ ）
A. 不敢兴兵以拒大王（连词，来） 使工以药淬之（介词，用）
B. 可以解燕国之患，而报将军之仇者（连词，表并列）又前而为歌曰（连词，表承接）
C. 且君尝为晋军赐矣（被） 复为慷慨羽声（发出）
D. 行李之往来（助词，取消句子独立性） 北蛮夷之鄙人（助词，的）
4、下列选项中加点字的意义相同的一项是（ ）
A．吾其还也 吾平日不信有鬼，今则又望其真有
B．申之以孝悌之义 如君实责我以在位久，未能助上大有为
C．至于怨诽之多，则固前知其如此也 至于颠覆，理固宜然
D．顾念蓄劣物终无所用 提刀而立，为之四顾
5、下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A. 小王去市场体验生活，他到市场后问摊主：“大叔，买一千克黄瓜要多少人民币？”
B. 在这次山体滑坡救援行动中，由于松动山体再次余滑，12名消防战士和两名挖机司机当场丧生。
C. 好友给张老师送来自己的字画，张老师说：“恭敬不如从命，你的墨宝我收下了。”
D. 今年“双11”购物节期间，凡是在本店购物满三百元者，本店将惠赠精美礼品一份，欢迎光临。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。”在儒家看来，义是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。
孔子没有对人性做出判断，孔子认为，“性相近也，习相远也”，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用。这是告诉人们，所有的道德行为都源于人的本性，只要你愿意，就能够做到，而且是很容易做到的事情。
在孔子看来，义是君子的本质规定。“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，礼是表现在外面的行为，有高度的文化修养；然后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。如果说君子是孔子崇尚的人格，那么，小人则是孔子反对的人格，“近之则不逊，远之则怨”。《论语》经常比较君子与小人的差别，最大的差别与义有关，这就是“君子喻于义，小人喻于利”。
儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则，其主旨是敬长。孟子指出：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
在儒家的伦理道德范畴中，义的概念很有些特殊。如果从主体性与实践性区分，仁、礼、智、信等概念都有鲜明的主体性品格，规定了明确而具体的内容，仁是爱人，礼是礼仪、规矩，智是知识、智慧，信是言而有信、信守承诺。唯独义的概念，语义模糊，没有具体的主体性品格。“义者宜也”，义不是对主体品格的规定，而是对主体行为品格的规定，带着明显的实践性特征。历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容，容易失去圣贤的本意，导致人们不重视主体人格的修炼。实际上，这正是义的生命力所在。
儒家之义，既是主体品格又是行为品格，能够在任何情况下把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的伦理道德思想历久弥新，成为影响中国人道德修养和性格品质的主导力量，塑造了一批批如范仲淹那样的“忧国忧民”的忠臣、董永那样的“事亲敬长”的孝子和柳下惠那样的“文质彬彬”的君子。人们的社会伦理道德实践虽然丰富多彩，但万变不离其宗，这就是要做一名有情有义有道德的君子！
（摘编自夏海《浅论儒家之义》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．儒家学说没有对义做出明确的定义，孟子认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，义就成了人性的核心。
B．孔子认为，义是君子的人格，也是区分君子与小人的标准。君子是多种优秀道德品质的综合体，义是根本。
C．儒家思想的核心是仁爱，仁爱的前提是血缘亲情关系，根基是孝悌。义的主旨是敬长，所以，义是仁的根基。
D．义不像仁、礼、智、信那样具有明确的主体性品格，“义者宜也”，即义就是要适宜，这一说法被广泛认同。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．将孔子与孟子对于人性做出的判断作比较，是采用了对比论证，突出了孟子的论断更富有正面意义。
B．义属于伦理道德范畴，是个人修养的价值取向，文章据此提出做一名有情有义有道德的君子的论点。
C．作者强调“在孔子看来，义是区分君子和小人的标准”，目的就是为了证明“义是君子的本质规定”。
D．义具有塑造君子人格的作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作为例证。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果人性本善，那么，所有的道德行为都是源于人的本性的，因此，只要你愿意修身，就可以形成君子人格，品行高尚。
B．中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，以义来处理人际关系，既有和谐人际关系的益处，也有排斥非血缘关系的弊端。
C．人类社会的伦理道德实践多彩多样，追求君子人格是终极目标，这也是孔子所崇尚的人格，而义是影响人格的主导力量。
D．义是有现实操作性的伦理道德，能把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的伦理道德思想能够历久弥新。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句是：“_______，________。”
（2）《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉、仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：“________，________。”
（3）郦道元在《三峡》中引用渔歌一言三峡之长，一言猿声之哀的句子是：“_________，________。”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要利，需“就”:人要改造成为“_______”的君子，就“__________”可见，学习的意义是十分重大的。
（2）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的句子是__________ ，___________。
（3）《（论语）十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是__________ ，___________。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中女子静下心来思考过后痛斥男子任何事物都应该有个限制的诗句：
“ ， 。”
（2）《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的诗句是：“ ， 。”
（3）《离骚》一文中体现诗人要坚持美与善的理想和坚定信念，至死不渝的语句是：“ ， 。”
10、补写出下面句子的空白处。
（1）总角之宴，____________。（《诗经·氓》）
（2）众女嫉余之蛾眉兮，_________。（《离骚》屈原）
（3）呦呦鹿鸣，____________。 （《短歌行》曹操）
（4）_____________，何枝可依？（《短歌行》曹操）
（5）_____________，长路漫浩浩。（《涉江采芙蓉》）
（6）_____________，依依墟里烟。（《归园田居（其一）》陶渊明）
（7）开荒南野际，____________。（《归园田居（其一）》陶渊明）
（8）羁鸟恋旧林，____________。（《归园田居（其一）》陶渊明）
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《静女》中，写男主人公对女主人公毫不吝啬的赞美的两处是“___________”和“___________。”
（2）在《梦游天姥吟留别》中，“___________，___________”两句对天姥山上的天气和环境进行描写，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场做铺垫。
（3）《登泰山记》中“___________，___________”两句描写了太阳将出时的景色，在天地相接的地方，有一线云层显现出奇异的颜色，很快又变为五彩缤纷。
12、阅读下面这首诗，完成下面小题。
客游
李贺
悲满千里心，日暖南山①石。
不谒承明庐②，老作平原客③。
四时别家庙，三年去乡国。
旅歌屡弹铗④，归问时裂帛⑤。
（注）①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故称“平原客”。④弹铗：《战国策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。⑤裂帛：指写家信。
【1】下列对本诗的理解不正确的两项是（ ）
A．诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感倾向。
B．“日暖南山石”使用虚写手法，表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。
C．首联上句的“满”字与下句的“暖”字形成鲜明的对比，写出了在客居他乡的游子心目中，故乡永远是温暖的，永远是值得依恋的。
D．颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。
E．“老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己年迈，表达了年事已高仍漂泊在外的孤独寂寞之情。
【2】唐代诗人崔涂的《春夕》中有：“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”崔诗中的“书”指家信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
萧相国何者，沛丰人也。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始矣。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。
（节选自《史记•萧相国世家》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳／而去汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者以何／具得秦图书也／
B.沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳而去／汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者以何／具得秦图书也／
C.沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳／而去汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者／以何具得秦图书也／
D.沛公为汉王／以何为丞相／项王与诸侯屠烧咸阳而去／汉王所以具知天下厄塞／户口多少／强弱之处／民所疾苦者／以何具得秦图书也／
【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.亭长是管理亭的官吏。亭即驿亭，是由驿站所设置的供行旅途中歇宿的处所。
B.关中是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。
C.所食邑即收食禄的封地，由皇帝封赐给臣下，受封者以其中民户赋税为食禄。
D.相国是辅佐君主治理国政的最高长官。韩信死后，丞相萧何被刘邦拜为相国。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A.萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。楚汉战争中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。
B.萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻入咸阳，将士们忙着哄抢财宝，萧何却收藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户口等情况。
C.萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以狩猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧何心悦诚服。
D.萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。
（2）今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》
【5】韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人祝贺，为什么召平却为萧何担忧？请简要说明。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
中国传统思想历来重“行”。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。德性最终要通过“行”展现出来。“内圣外王”是传统儒家的基本主张，也是历代儒者的不懈追求。《周易》中蕴含的“生生之德”“崇德广业”思想已然表明早期儒家对“力行”的推崇。追求事功、建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。
上述材料能给勇担使命的当代青年以启示，请以“力行”为主题，结合你对自身发展的思考写一篇议论文。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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