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1、下列表述正确的一项（ ）
A．《木兰诗》是南北朝时期北方的一首乐府民歌，塑造了替父从军的花木兰的英雄形象。
B．《回忆鲁迅先生（节选）》作者萧红，代表作品有长篇小说《呼兰河传》，散文集《生死场》。
C．《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这部书是北宋司马迁主持编撰的一部纪传体通史。
D．诗歌既可以直接抒情，也可以间接抒情。《黄河颂》这首歌主要采用间接抒情的方式。
2、对下面诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
饮酒（其五）
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
A. “结庐在人境，而无车马喧”写出门庭冷落的景象，表现了诗人的孤独与苦闷。
B. “悠然见南山”写出诗人看到南山美景时的随意自然，体现了心灵的自由惬意。
C. “山气日夕佳，飞鸟相与还”写出了夕阳落山、成群鸟儿纷纷归巢的美好场景。
D. “此中有真意”中的“真意”可以理解为诗人领悟到的自然之趣与人生真谛。
3、在下面这段文字的横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
常建《题破山寺后禅院》的开头两句点明游览的时间、地点，并简约描述了古寺的环境。___________而常建选择“初日照高林”的画面，此时旭日初升，照耀山林，古寺掩映于林木之中，静谧而明丽，这是一种动人的景象；而表示时间意义的“古”和“初”也巧妙地结合在一起，饶有趣味。寺庙是古老的，佛法是永恒的，但这古老和永恒又生动地体现在每一个当下。
①通常古寺给人的印象是庄严而肃穆的，一般诗人喜欢将它与黄昏的景象相配合。
②其实这两句并不是漫不经心的。
③这种写法让人感觉到亲切和随意、好像跟随着诗人自然而然进入了游览的行程。
④“古寺”在这里既是一个具体的地点，又是诗歌中常用的意象。
A．②①④③
B．③④②①
C．③②④①
D．②④①③
4、下列句子中加点的成语使用错误的一项是（ ）
A．在模考中原本只在中游徘徊的他居然成了市中考状元，令班主任喜出望外。
B．他在床上翻来覆去，不知道问题到底出现在什么地方。
C．在辩论会上，无论面对什么情况，他都能随机应变，轻松击败对手。
D．由于公司的效益好，所有员工的年终奖都有了大幅度的提高，真可谓各得其所。
5、下列句子中加着重号的词语使用有误的一项是（ ）
A．中国足球的发展壮大不是一蹴而就的，这需要各方的共同努力。
B．他还很年轻，又缺乏经验，不懂得人情世故。
C．这起贪污案分布范围之广、团伙规模之大，令人叹为观止。
D．老师突然走进教室，他肆无忌惮的大笑戛然而止。
6、下列各语句的书写有误的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
B．往之女家，必敬必戒，无违夫子！
C．所以动心韧性，曾益其所不能。
D．入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。
7、下列文学常识中正确的一项是( )
A. 《史记》是西汉司马迁编写的我国第一部编年体通史，有本纪、世家、列传、书、表五种体裁，共130篇。这部书被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
B. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”又叫“国风”，是各地的歌谣。
C. 《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，《孟子》是孟子及其门人所作，是道家经典著作之一。
D. 《曹刿论战》选自《资治通鉴》,相传为春秋时期左丘明所作,是一部史学名著和文学名著。
8、阅读文段，回答问题
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【1】下列各组句子中加点字词的意义和用法，完全相同的一项是
A.见渔人乃大惊/乃不知有汉
B.不足为外人道也/全石以为底
C.停数日，辞去/一狼径去
D.问今是何世/是故学然后知不足
【2】翻译文中画线的句子。
【3】渔人离开桃花源时“处处志之”，再来寻找的人却“不复得路”，作者这样写的目的是什么？作者借桃花源寄托了怎样的社会理想？
9、阅读下面这首诗，完成小题。
舟过谢潭①
（宋）杨万里
碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。
好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。
【注】①这首诗写于作者被提拔赴广东任职途中。
（1）请对“都被斜阳拈出来”中“拈”字作简要赏析。
（2）这首诗表达了诗人怎样的情感？
10、综合性学习
（1）在成长过程中，我们会有很多的朋友，古诗中也有很多诗句歌颂友谊，请写出其中连贯的上下两句。
, 。
（2）欣赏漫画《朋友》，请用简洁的语言描述这幅漫画，并说说画家想告诉我们什么。
11、补写出现代文句子中的空缺部分。
（1）他生就一副多毛的脸庞，______ ，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。
（1）高尔基对她们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：“托尔斯泰_____。”
12、名著阅读。
（1）《西游记》故事引人入胜，孙悟空本领高强，他的火眼金睛是在太上老君的_______（法器）炼就的；猪八戒本是天上的________（官职），因触怒天庭被贬下凡；沙僧，原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，被贬出天界，在人间_______（地名）兴风作浪，危害一方，后经观音点化，赐法号________。
（2）鲁迅在《二十四孝图》文中指斥妨害白话文的危害“甚于洪水猛兽,非常广大,也非常长久,能使全中国化成一个麻胡,凡有孩子都死在他肚子里”,引出对自己幼时读物的回忆,写了很不喜欢《二十四孝图》中_________、_________等孝道故事，进而引发了对那种不顾人情甚至___________的所谓“孝道”的批判。
13、阅读下文，完成下面小题。
老王
杨绛
①我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
②据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来；那时候他“脑袋慢”，“没绕过来”，“晚了一步”，就“进不去了”。他感叹自己“人老了，没用了”。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥，死了，有两个侄儿，“没出息”，此外就没什么亲人。
③老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不见。有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。那时候我们在干校，我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油，晚上就看得见了。他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
④有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来在我坐着老王的车和他闲聊的时候，问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了。
⑤有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。胡同口蹬三轮的我们大多熟识，老王是其中最老实的。他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。
⑥“文化大革命”开始，默存不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：“我送钱先生看病，不要钱。”我一定要给钱，他哑着嗓子悄悄问我：“你还有钱吗？”我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。
⑦我们从干校回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。幸亏有一位老先生愿把自己降格为“货”，让老王运送。老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。我问老王凭这位主顾，是否能维持生活。他说可以凑合。可是过些时老王病了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。
⑧有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊说：“啊呀，老王，你好些了吗？”
⑨他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。
⑩我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
⑪我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
⑫他只说：“我不吃。”
⑬我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”
⑭我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。”
⑮他也许觉得我这话有理，站着等我。
⑯我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。
⑰过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问：“老王怎么了？好些没有？”
⑱“早埋了。”
⑲“呀，他什么时候……”
⑳“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”
㉑我没再多问。
㉒我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，琢磨他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
【1】文章写了老王和“我”交往中的哪几件事？
【2】揣摩下面句子中加点词语的好处。
①我们当然不要他减半收费。
②我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。
【3】文中多次提到“我”付钱给老王，请简要分析钱在“我”和老王交往过程中所起的作用。
【4】对文章结尾的最后一句话，应该怎样理解？
14、阅读下面的短文，完成小题。
也谈“到此一游”
①几乎每个国庆长假,都俨然是全民出游的时节。每每此时,都有不少“游客在名胜古迹上刻字涂划”的新闻出现,并且引发热议。
②其实,游客喜欢在名胜古迹上刻字涂划的行为,是有一定深层原因可以探究的。人作为生命体,相对于其他动物,就在于试图追求某种“意义”或者说“永恒”,以证明自己的存在,超越生命体的有限性。比如,人可以选择通过出人头地成为名人、英雄而使自己的事迹、成就流芳百世；还可以通过产出今天谓之知识产权对象的智力成果、作品而将“自己的思想”传之久远。可以说,追求永恒是人类的本性,但追求永恒的手段和途径各有不同,且有层次之分。
③实际上,在名胜古迹刻涂诸如“某某到此一游”字样的行为就是一种追求永恒的任性层次或状态。确实,中国自古就有在山石或建筑上题字的传统,也可以说,今日游客的行为有仿效古人做法的意味。古代文人们热衷于题壁作诗,以致古诗里专门有个种类叫题壁诗,不少诗歌就是这样得以传播开的。也有的皇帝喜欢在巡游中题诗词于名山胜水,以示临幸。然而,总的来讲,古人题词与今日游客的做法还是存在很大不同。从写作的主体来讲,在古代农业社会,有能力出游并有资格题诗作词的人一般都是社会的文化精英阶层。他们大多受过良好的教育，而现在很多游客，既写不出像样的诗来，也没有什么书法功底。再就客体即题诗作词的载体来讲,古人虽然也是用料广泛,但并不会选择在受到法律保护的文物上或者国家明确禁止的载体上题诗作词；此外，与第一点相联系,古人所题的内容大都比较有文化意蕴,具有较强的文学艺术美感,能够与自然景色融为一体、相得益彰。
④总之,古人题诗作词达到了悦人悦己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,仅是一种赤裸的自我宣示和标榜,只具有悦己效果,不具有正外部性,而且可以说具有明显的负外部性——破坏了名胜古迹的完整,降低了名胜古迹的审美价值,减损了其他游客的旅游收益等。因此,这种在名胜古迹上刻涂字画的行为理应受到法律的明确禁止,相应的责任人也应受到法律的制裁。
⑤然而,面对一种受到传统文化影响的民众行为方式,仅仅禁止是不够的,还应该有科学的引导方式。首先,我们要考虑到民众在景区有抒发自己心情的心理需求,因而可以设置一些供游客签名留念甚至是涂鸦的设施。当然,墙上的内容是需要定期清理的(电子设备除外)。实际上,我们的室内博物馆、展览馆大都已经设置了相应的具有留言功能的设备,只不过没有把这种做法延伸到开放性的景区而已。另外,我们也要允许游客在不违反法律规定的前提下在景区留言墙上有更多个性化的表达。
⑥再者,也是最根本的,还是需要对民众进行意识和思维方面的引导。这其中,核心就是民众的公共意识或公共理性,或者说是如何处理私人空间与公共空间的关系问题。笔者认为,一些人之所以难以树立公共意识或公共理性,是与我国长期存在的农业生产方式联系在一起的。农业社会,人们以家族、村落为单位进行生产、生活,安土重迁,进而形成熟人社会。在熟人社会,人们基于因关系远近亲疏、身份高低贵贱而形成的“礼”进行交往、活动,谈不上什么公共理性和公共意识。换句话说,只有在与陌生人相处的过程中,只有在一个由陌生人构成的空间内,只有在脱离了熟人社会的环境中,才谈得上公共意识或公共理性的问题,也即如何在公共场所或空间选择自己行为的问题。而这种陌生人社会,正是工业生产方式以及城市的兴起所带来的结果。
⑦众所周知,今天,我们的工业化以及城市化仍然是进行时而不是完成时,因此,立基于陌生人社会之上的公共意识或公共理性自然也仍处于一个不断培育的过程。
【1】作者探究出游客在名胜古迹上刻字涂划行为的原因是什么？下列分析正确的一项是（）
A.长期的农业生产方式让人们树立了公共理性或公共意识，导致在名胜古迹上刻涂。
B.游客认为自己的书法功底深厚，刻画在名胜古迹上可以让其得到更有观赏性。
C.游客为了证明自己的存在，试图以此来追求某种“独特的思想意义”或永恒。
D.现代人大多没有受过良好的教育，因为个人素质低下从而导致的行为。
【2】作者在文中详细分析了古人题壁作诗的做法，下列表述不恰当的一项是（）
A.古人所题的内容大多不会降低名胜古迹的审美价值，具有正外部性。
B.古人出游时题壁作诗的内容具有较强的文学艺术美感，可随意题在名胜古迹上。
C.有能力出游并有资格题诗作词的古人多是受过良好教育的文化精英阶层。
D.古人题壁诗也是证明自己的存在，超越生命体有限性的表现形式。
【3】面对民众在名胜古迹上刻字涂划的现象，下列表述最符合文本观点的一项是（ ）
A.我们应该认可这种人类本性追求永恒的做法。
B.只要具有正外部性，可以允许在名胜古迹上刻字涂划。
C.我们要不断培育公共意识或公共理性。
D.民众在名胜古迹上刻字涂划的行为既要禁止，又要加以引导。
15、2020年春，新冠疫情肆虐，国人奋起，全力抗疫：专家院士义无反顾，医护人员无惧生死，外卖小哥顶风冒雨，他们是前线的“最美逆行者”；单位社区周密排查，千万家庭居家防控，莘莘学子线上学习，他们是后方的“最铁防疫员”。“冲在前”是担当，“宅在家”是贡献，做好自己，是大家共同的信念……其实，任何人，任何时候，只要做好自己，就是最美的风景！
请自拟题目，自选角度，确定立意，写一篇议论文，谈谈你对“担当”的思考和认识。
要求：①请按文体要求作文，600字左右。②不要套作，不要抄袭。③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
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