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1、下列各项中分析正确的一项是（）
正如法国著名结构主义评论家罗兰·巴特所说：“文学是一种语言性的活动，它既可以理解又可以发问，既说话又沉默，它靠为世界重建意义之路加入了世界，但又要脱离世界精雕细琢的条件的意义，它对享受者是一种回答，但对自然总是提出问题，一种询问的回答，一种回答的询问。”孔乙己悲惨结局的背后，是作家对现实的冷峻审视和思考；在对国人愚昧麻木精神状态的展现下，是作者希望改变现实的真诚期待。小说的结果不是问题的结束，而是问题的开始。
A. 文中加点词中“靠”是介词，“之”是助词，“一种”是数量词；短语“精雕细琢”“精神状态”“既说话又沉默”都是并列关系的短语。。
B. 在“孔乙己悲惨结局的背后，是作家对现实的冷峻审视和思考”这句话中，“作家对现实的冷峻审视和思考”是宾语。
C. “小说的结果不是问题的结束，而是问题的开始。”是一个转折关系的复句。
D. 文中“在对国人愚昧麻木精神状态的展现下，是作者希望改变现实的真诚期待。”一句有语病，应该将“真诚”和“改变现实”调换顺序。
2、下列句子中加点的成语运用有误的一项是（ ）
A. 夕阳的余晖洒在金色的孟加拉湾，“联合动力号”油轮连接着两支输油臂，静静地停泊在波澜不惊的码头边。
B. 第一次上讲台，他张皇失措地不知道该怎么办才好，一节课都在尴尬中度过。
C. 清晨，村庄静谧，炊烟袅袅，鸡犬不宁，呈现出一派迷人的田园风光。
D. “为中华之崛起而读书”，这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志。
3、用下面的话组成文段，选项中排列顺序正确的一项是（ ）。
①用事实作论据时，对所运用的事实必须调查核实，每个情节、每个数字都不许浮夸。
②所以，还要充分考虑事实的代表性，对众多的事实进行精心选择。
③用事实作论据，事实必须确凿，有代表性。
④有些事情虽然属实，但只是个别现象，不能反映事物的本质，引用这样的事实做论据，会得出错误的结论。
⑤事实不确凿，论点就站不住脚，事实没有代表性，论点就缺乏说服力。
A.⑤①③④② B.③⑤①④② C.⑤③①②④ D.④①②③⑤
4、下列解说有误的一项是（ ）
A. 士兵操练 万水千山 夜幕笼罩 托在掌心 （解说：这四个短语结构各不相同）
B. 我素不知道天下有这许多新鲜事:海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历,我先前单知道它在水果店里出卖罢了。（解说：这句话中的标点符号使用正确。）
C. 一个搞人口普查的青年问一位不识字的老太太: “您今年贵庚？您的配偶还在吗？”（解说：这句话表述不得体。）
D. 许知远的“偏见”或许是一种与当下快餐文化极不合拍的深入思考。（ 解说：“‘偏见’是思考”是这个句子的主干。）
5、《醉翁亭记》(节选)
[甲]若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
《丰乐亭记》（节选)
[乙]修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇①幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露②清秀，四时之景无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本③其山川，道其风俗之美，使民知所以安④此丰年之乐者，幸⑤生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
[注释]①掇：采摘。②刻露：刻削裸露。③本：描绘。④安：安享。⑤幸：有幸。
【1】解释文中加点词语的意思。
①宴酣之乐（______________） ②岁物之丰成（_____________）
【2】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
【3】请从甲乙两文中各找出一个表示官职的词语，他们指代的是同一个人，请写出该人名。
【4】先从甲文中找出描写春夏之景的语句，再从乙文中找出描写秋冬之景的语句。由此可见，作者写景的语言具有怎样的特点？
【5】乙文中写到“岁物之丰成”，请结合甲文相关内容，用自己的话说说是怎样体现这一特点的？
【6】作者在赏景之时，两文中流露出怎样一种共同的高尚情怀？这种情怀可分别用甲乙两文中的哪一句话来概括？
6、阅读下面的两首唐诗，完成下列小题。
【甲】春望
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
【乙】闻官军收河南河北
剑外①忽传收蓟北②，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
【注】①剑外：剑门之外，泛指蜀中地区。②蓟北：河北北部地区，安史之乱时叛军的根据地范阳一带。
【1】下列赏析不准确的一项是（ ）
A. 甲诗开篇即写眼前之景：虽山河仍在，可城破国陷，一片荒凉衰朽景象。一个“破”字，令人触目惊心；一个“深”字，让人满目凄然。
B. 甲诗全诗由景及情，情景交融，感情深沉，含蓄凝练，充分体现了诗人“沉郁顿挫”的艺术风格
C. 甲诗尾联写诗人忧愁渐深，头发愈少，简直连簪子也别不上。这种愁情是诗人与亲人书信中断，思念亲人所致。
D. 乙诗抒写诗人情感时运用了神态描写和动作描写的手法。
【2】甲诗写于安史之乱开始时，乙诗写于安史之乱结束时，两诗都写到了“泪”，请结合诗歌内容，分析两诗中“泪”字情感有何不同。
7、阅读下边这幅漫画，按要求作答。
下面是一位学生参加娄底市“雏鹰金奖争章”夏令营活动时对150位学生的调查，请根据下面图表所反映的内容回答问题。
（1）从图表中可以看出现在家庭教育中存在怎样的问题？
（2）请你就家庭教育给家长提一条合理的建议。
8、名句默写。
（1）春蚕到死丝方尽，________（李商隐《无题》）。
（2）爱上层楼，________。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）
（3）________，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》）
（4）俱往矣，数风流人物，________。（毛泽东《沁园春·雪》）
（5）《醉翁亭记》中，写出琅琊山春、夏美景的两句是“________，________。”
9、阅读《谈尊严》，完成下面小题。
谈尊严
①拿破仑在征服一个小国家后，在这个国家的君主面前趾高气昂地说：“臣服于我，就能得到这世界上任何你想要的东西。”岂料那君主说道：“我只想得到你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，人与人之间都是平等的，再小的人或事都是有尊严的，任何想践踏他人尊严的人不过是自取其辱。尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线。
②古往今来，围绕尊严发生了许许多多动人的故事，我们究竟应该怎样对待尊严呢？
③在大是大非面前，许多先烈志士，视尊严如生命。他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但他始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱下，不为所动。______________________刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自己的一切利益之上的，哪怕牺牲生命也要维护的东西。
④在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。
⑤但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自己做人基本准则，基本底线。李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。
⑥但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题。戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的淮阴侯呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》呢？时下一些小青年，一言不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维护尊严，是叫顾不必要的面子。我们要引以为戒。
⑦中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向。我们要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严。这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。
【1】本文的中心论点是什么？
【2】请在第③段横线处补写一个事实论据。
【3】第⑤段画线句用了哪种论证方法？有何作用？
【4】结合文意，谈谈你如何看待尊严？
10、阅读下面的文章，完成下面小题。
中国古代家书文化
高小慧
①书信是一种古老的联络方式，也是一种情感交流方式，最早在周朝出现。“书”，最早并不作书信之解，而是作动词，是“写”的意思，后来才作名词，演变为书信之意，相传三千多年前，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠信美人褒姒而把自己的王后申氏幽禁在冷宫，申后遂用宮女之计，为太子“修书”一封，商量废除褒姒的计谋，这里的“书”便是书信，“家书”一词最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信，指写给自己的父母、儿女、兄弟姐妹或爱人的信件，是人们日常生活中最不可少的、最重要的一种书信。
②明清是家书发展的巅峰时期。不但许多文人学士的文集中收有家书，而且个人尺牍【注】专集和尺牍选本也大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、袁宏道的《袁中郎尺牍》、郑板桥的《郑板桥家书》、袁枚的《小仓山房尺牍》等。王守仁、唐顺之、张居正、汤显祖、袁宏道、王夫之、郑板桥、袁枚、纪昀、林则徐等人的家书流传甚广，内容包罗万象。
③如立身方面，或云做人首先要立志为“天下第一等人”；或云“有民胞物与之量，有内圣外王之业”，而不要蝇营狗苟于“一体之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失贵贱毁誉”；或云人要“益于当时，闻于后世”，从而上可以报效国家，下可以振兴自己的家族；或云“为人勿沾名士之气”，不要自认为有才华，就目空一切，侃侃而谈，否则，只会害人害己。
④又如读书方面，或云“学贵变化气质，岂为猎章向，于利禄哉”，读书应将获得知识、提高素质放在首位，不应一味地以求仕为目的；或云读书要努力进取，注重个人修养，做一个真正的有德之人；或云读书要靠苦志厉行享有盛名，光宗耀祖，不要妄自菲薄，甘居人下。读书要有志、有识、有恒，有志是基础，有识是前提，而有恒则是保证。没有志向，只会歧路亡羊，盲目从事；没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。
⑤再如讲为官之道，或云要学苏武嚼毡、马援裹革，置生死于度外，舍小利而取大义；或云“为官不宜数问家事”，要正确处理家事、私事同国事、公事之间的关系，以国事、公事为重；或云“民生于三，事之如一”，一个人没有父亲不能有生命，没有君长的衣食俸禄不能活下去，没有师傅的教导不知道自己的亲属家族，所以对他们应该一样尊敬忠诚，做一个能够报效君亲师、造福百姓的“干城之器，有用之才”。
⑥凡此种种，大都随想而至，挥笔自如，举凡议政评治、谈诗论艺、训子诫弟、抒情言志乃至言情说爱、娶妇嫁女等家庭琐事，皆可入书。父兄们总是用沧桑历尽的生活阅历、韬光养晦的人生经验、伟岸正直的道德人格来教导自家子弟。时至今日，披卷览阅，仍觉熠熠生辉。
【注】尺牍：书信。
【1】文中加点的成语，使用有误的一项是（ ）
A．“家书”一词最早见于西汉，顾名思义，是家庭或家族内用来传递信息的书信。
B．不要自认为有才华，就目空一切，侃侃而谈，否则，只会害人害己。
C．没有见识，只会是井底之蛙，所见有限；没有恒心，只会虎头蛇尾，半途而废。
D．父兄们总是用沧桑历尽的生活阅历、韬光养晦的人生经验、伟岸正直的道德人格来教导自家子弟。
【2】关于古代家书，下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．古代家书是家庭或家族内部用来传递信息的信件，是人们生活中最不可缺少的、最重要的一种书信，到明清时期发展到巅峰。
B．古代家书非常注重立身教育，希望族人有成为“天下第一等人”的远大志向，有非凡的胸怀与气度，能报国兴家，流芳百世。
C．古代家书在读书方面对子弟的要求不同，或者要求获得知识、提高素质，或者要求注重个人修养，或者要求不沾染名土之气。
D．古代家书内容很有教益，父辈兄长用丰富的生活阅历、人生经验和高尚的道德人格等教育子弟，时至今日，其仍有现实意义。
【3】结合文章第⑤段，简要概括古代家书在为官之道方面阐述的内容。
11、阅读议论文《精神拾荒三步曲》，回答下列小题。
①“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说:只读书不思考后果是
糊涂；只思考不读书，后果是危险。
②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。
有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解，还有一种人酷爱构筑体体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
③如此看来，学和思不可偏废。在这两者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无味，面目可憎。我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了。 就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人才就云集到了他的门下。
⑤所以,不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。
【1】本文的中心论点是（ ）
A. 学而不思则罔，思而不学则殆。
B. 学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
C. 不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。
D. 思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。
【2】对选文论证思路分析不正确的一项是（ ）
A. 第①②段先用孔子的名言引出话题，然后列出生活中好些聪明人也容易犯的毛病为例证，用以证明博学的人都是读书很多的。
B. 第③段开头“如此看来，学和思不可偏废”一句在文章中起承接上文的作用。
C. 第③④段是紧紧围绕“我还要加上第三件也很重要的事—录”这一观点展开论述的。
D. 第⑤段的作用在于:画龙点睛，既总结全文，又照应题目，使文章结构显得十分紧凑。
【3】对文章理解、品析不正确的一项是（ ）
A. 第②段以“有一种人”“还有一种人”为例，从反面证明学和思是不能分开的。
B. 第③段中席勒与托尔斯泰都认为思想不能孤立地产生，需要与人交往等外界激励。
C. 第④段中“待之以礼”用得很生动，强调思想者在灵感面前，要显得有礼貌,有修养。
D. 第④段结尾以孟尝君为喻，证明“对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了”。
12、请以“生活是一面镜子”为题，写一篇600字左右的记叙文。
要求：①观点明确，有理有据；②600字左右。
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