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1、下面句子中使用的修辞，说法有误的一项是（ ）
A．一口口米酒千万句话。（夸张）
B．物候现象的来临决定于哪些因素呢？首先是纬度。（设问）
C．杜甫川唱来柳林铺笑。（拟人）
D．两千年来，汨罗江努力平息巨浪，好让屈子孤魂慢慢靠岸。（比喻）
2、下列词语中有错别字的一项是（ ）
A.香蒲 陨石 遗骸 海枯石烂
B.次第 孕育 致秘 草长萤飞
C.凋零 萌发 山麓 花香鸟语
D.滑翔 劫难 弥漫 周而复始
3、下列有关文学常识和名著内容的表述，错误的一项是（ ）
A.柳宗元与韩愈并称“韩柳”，他们一起倡导了唐代的古文运动，柳宗元的文集有《昌黎先生文集》其中“永州八记”是山水游记的代表作，
B.赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，比就是类比。兴，先言他物以引起所咏之词。
C.《傅雷家书》以书信的方式对留学波兰的儿子的生活和艺术进行指导，凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
D.《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔在车站食堂当过杂工，在发电厂当过工人，他后来参加了红军，经过血与火的洗礼，成长为一名具有钢铁般意志的战士。
4、下列各项中分析正确的一项是（ ）
①当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；而当人类砍倒最后一棵树的时候，使文明结束了。②城市是复杂的，可是往往也如此简单。③厮杀声依然回荡不已的古罗马角斗场，蛛网般交织的威尼斯水巷，清冽蔚蓝的多瑙河，清秋远村旷野平芜的圆明园废墟，横亘万里烽火连绵的长城……④城市的生命与性格、历史与记忆就蜿蜒在城市的每一方土地、每一片草坪、每一道天际轮廓线……⑤无数的城市历史告诉我们，城市的记忆不是历史教科书中枯燥的数字和资料，而是活生生存留于城市空间和时间中的生命的热度、岁月的痕迹、文化的积淀。
A. “复杂”“简单”“交织”“平芜”均为形容词。
B. “清冽蔚蓝”“岁月的痕迹”均为偏正短语，“生命与性格”是并列短语。
C. 画线句中“城市”是主语，“是”是谓语，“历史教科书”是宾语。
D. “而当人类砍倒最后一棵树的时候，使文明结束了。”这句话有语病，应该去掉“使”。
5、阅读下面这首诗，完成题目。
溪桥晚兴
南宋 郑协①
寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊②。
一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃③。
【注】①郑协，南宋遗民。②芊芊：草木茂盛，有草盛无人赏的悲凄之意。
⑴这首诗写景手法很丰富，请选择一种作简要赏析。
⑵有人说诗中的“闲”表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？为什么？
6、理解性默写。
（1）在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“________，_________”营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”“孤鸿”的出场作铺垫。
（2）陆游《卜算子·咏梅》中写梅花遭遇了摧折也依旧坚持自己操守和品行的句子是：_______，_________。表现梅花高洁傲岸的句子是：__________，________。
（3）《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是________，_______。
（4）孟子曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我们学过的《大道之行也》中“__________，________”两句与之相近。
7、阅读下面的名著选段，完成下列题目。
“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所热爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，现在感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”
……
“真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？……你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”
(1)“我”和“你”分别是作品中的哪两个人物？
(2)你是怎样理解“我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样”若这句话的?
8、阅读下文，回答问题。
阔祖宗情结
唐宝民
①中国人有一种严重的“阔祖宗情结”、特别是发达了以后的中国人，耻于提自己当年的寒门出身，于是就想方设法认一门阔祖宗，以此来向世人证明：我的成功是有遗传因素的，因为我身上有贵族血统，我的血液中有祖先的DNA因子，我的祖先也阔过！
②刘备原本只是一个卖草鞋的小贩，但趁乱起兵后，就宣称自己是“中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙”，究竟他是不是汉室后人？不好说。但他宣称自己是汉室后人的目的和曹操宣称自己是曹参后代一样，无非是要为自己找个阔祖宗，提提身价。朱元璋就是一个放牛的，为生活所迫，还做过小和尚、要饭花子，可一旦成为明朝的皇帝后，就找了几个帮闲文人替他考证自己的家谱，那些帮闲文人当然心领神会，经过一番考证，得出的结论是：太祖皇帝是南宋大儒朱熹之后。就连那个杀人如麻的大西国皇帝张献忠，也想着要为自己认个阔祖宗，他在四川时，有一次带兵路过梓潼县文昌庙，听说文昌君也姓张，就认了做祖宗，还像模像样地作了篇祭文：“咱老子姓张，你老子也姓张，你和咱老子联了宗吧！”袁世凯当上大总统后，帮闲文人帮他考证出他是袁崇焕之后。就连卖水果起家的杜月笙成为黑帮老大之后，也忙着找阔祖宗，最后，在章太炎的帮助下，认了西晋的杜预当了祖宗……正是：你方唱罢我登场，乱认祖宗真荒唐！
③其实，“阔祖宗情结”，不是古人的专利，当代人身上，也依然有着浓厚的“阔祖宗情结”。两年前，媒体报道过一则新闻，说是唐宋八大家的后代穿着汉服举行了聚会；前些天又有消息称，曹操的后人在沈阳举行了聚会……这些名人之后为什么要聚会？其实就是一种“阔祖宗情结”在作祟，意在证明我们是名人之后，我们是有身份的。但仔细想来，这种想法实在幼稚得可笑：你如果写不出唐宋八大家那样的文章，是唐宋八大家之后又怎么样？笔者闲时在网上浏览一些文人的博客，经常会看到这样的自我介绍：如果作者姓孟、则称自己是孟子的后代；如果作者姓朱，则称自己是朱熹的后代；如果作者姓苏，则称自己是苏东坡的后代……反正只要是能挂上点边儿的，就拼了命也要傍上去，以此来证明自己是名人之后，以显示身份的尊贵。仔细想想，历史名人的后代，发展到今天，已有几百万、几千万之众，从遗传学的角度来看，名人祖宗身上的那点DNA因子，到了当代后世子孙身上，早已经稀释得几乎不存在了，又能对当代的名人之后产生多大影响呢？
④当然，并不是所有人都有“阔祖宗情结”，也有个别人比较清醒。比如范文澜先生，他就对自己“是北宋范仲淹的后代”一说深表怀疑，因为他发现几乎所有姓范的都宣称自己是范仲淹的后代，于是便产生了怀疑，认为怎么可能在北宋时期，别的姓范的都闲着，只范仲淹生了这么一大堆后代？?胡适先生也是一位清醒者，不肯乱认阔祖宗，蔡元培在为胡适的《中国哲学史大纲》（上卷）所写的序言中，介绍胡适是安徽绩溪人，并说他生于世传“汉学”的绩溪胡氏，禀有“汉学”的遗传性。绩溪胡氏有深厚的家学渊源，家族中的胡培翚等人都是知名学者，这个以汉学闻名的书香望族，其远祖可直溯至11世纪《苕溪渔隐丛话》的作者胡仔。那位抵抗倭寇的名将胡宗宪，也是他们一家。胡适没有虚荣地认下这门能让自己有光彩的祖宗，而是在《胡适口述自传》进行了更正，声明自己与世居绩溪城内的胡家（指蔡元培提到的那个书香望族）不是同宗。
⑤半个多世纪以前，鲁迅先生塑造了阿Q这一形象，阿Q也有着严重的“阔祖宗情结”，一次次宣称“我们祖先也阔过”，并说自己的祖先也姓赵，结果被赵太爷给打了，因为赵太爷认为他不配姓赵。鲁迅写的是半个世纪以前的事，但仔细想想，先生笔下的阿Q，半个世纪之后依然顽强地活在我们中间，足见先生所塑造的艺术形象生命力之强也说明改造国民的劣根性还有漫漫的长路要走。
（选自《江淮时报》，有删改）
【1】本文的中心论点是什么？写作目的是什么？
【2】本文第③自然段画线句子在结构上有什么作用？请简要分析。
【3】说说你对第⑤自然段画线句子中加点词语“活”的含义的理解。
【4】有人说，第④自然段与全文观点有所相悖，所以该自然段文字最好删掉。你同意这个观点吗？为什么？
9、从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。
题目一：_____________和_____________
题目二：
庄子想象鲲鹏迁徙南冥的恢宏场景，寄寓了人们对精神自由的向往之情；陶渊明想象武陵人探寻世外桃源的神奇经历，寄寓了人们对理想社会的向往之情；阿来想象一滴水经过美丽丽江的奇妙旅程，寄寓了人们对自然风物的向往之情……
请发挥想象，写一篇文章，寄寓你在学习或生活中的一种向往之情。题目自拟。
要求：（1）请将完整的作文题目抄写在答题卡上。（2）字数不少于600。（3）不限文体（诗歌除外）。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
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