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1、下列对相关文化常识的表述，有误的一项是（ ）
A．“青青子衿”中的“子”是对对方的尊称，“衿”是“衣服的交领”，“青衿”是周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。
B．《短歌行》是曹操的作品，他的诗歌受乐府民歌的影响很深，但富有创造性，气魄雄伟，情调苍凉悲壮。
C．曹操是建安文学新局面的开创者，他的作品除五言外，四言诗也有不少优秀之作，如《短歌行》《观沧海》。
D．《归园田居》的作者陶渊明自号“五柳先生”，东晋时期著名诗人，是我国诗歌史上“山水田园”诗风的开创者。
2、下列诗句中，运用了比喻修辞手法的一项是( )
A. 风撩起我们的长发像一曲《蓝色的多瑙河》飘飘荡荡。
B. 我们是一群东奔西闯狂妄自信的探险家啊。
C. 像小时候外婆絮絮叨叨的叮咛我们早已遗忘。
D. 我们要枕着沙滩也让沙滩多情地抚摸我们赤裸的情感。
3、下列句中全部含有通假字的一项是( )
①其次剔毛发、婴金铁受辱
②不能自免，卒就死耳
③网罗天下放失旧闻
④当此之时，见狱吏则头枪地
⑤则仆偿前辱之责
⑥古者富贵而名摩灭
⑦居则忽忽若有所亡
⑧大底圣贤发愤之所为作也
A.①②④⑤⑧ B.②③④⑥⑧
C.①③④⑤⑦ D.③④⑤⑥⑧
4、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五言七言的区别，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却_____。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以____的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”这样的句子，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，念起来则有一种异乎寻常说话的调门，_____，铿锵成韵。
A．泾渭分明 发扬踔厉 轻重缓急
B．大相径庭 秣马厉兵 抑扬顿挫
C．泾渭分明 秣马厉兵 轻重缓急
D．大相径庭 发扬踔厉 抑扬顿挫
5、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。
B.“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。
C.“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。
D.“遗民”有亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义，文中指金亡后不愿归顺元的百姓。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
所谓儒学的“表层”结构，指的便是孔门学说和自秦、汉以来的儒家政教体系、典章制度、伦理纲常、生活秩序、意识形态，等等。它表现为社会文化现象，基本是一种理性形态的价值结构或知识——权力系统。所谓“深层”结构，则是“百姓日用而不知”的生活态度、思想定势、情感取向；它们并不能纯是理性的，而毋宁是一种包含着情绪、欲望，却与理性相交绕纠缠的复合物，基本上是以情——理为主干的感性形态的个体心理结构。这个所谓“情理结构”的复合物，是欲望、情感与理性处在某种结构的复杂关系中。它不只是由理性、理知去控制、主宰、引导、支配情欲，如希腊哲学所主张；而更重要的是所谓“理”中有“情”，“情”有“理”，即理性、理知与情感的交融、渗透、贯通、统一。我认为，这就是由儒学所建造的中国文化心理结构的重要特征之一。它不只是一种理论学说，而已成为某种实践的现实存在。
这个所谓“深层结构”早已有之，即人们常讲的“民族精神”“文化传统”等，只是没有重视表、深层的复杂关系及结构罢了。当然，所谓“深层”“表层”的区分并不容易。这里只能大体点明一下。
那么，什么是这个“深层结构”的基本特征呢？我以前论述过的“乐感文化”和“实用理性”仍然是很重要的两点。它们既是呈现于表层的文化特征，也是构成深层的心理特点。将这两点归结起来，就是我近来常讲的“一个世界”的观念。这就是儒学以及中国文化所积淀而成的情理深层结构的主要特征，即不管意识到或没意识到、自觉或非自觉，这种”一个世界”观始终是作为基础的心理结构性的存在。儒学以此而与其他文化心理如犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教等相区分。自孔夫子开始，以儒学为主干的中国文化并未否定神(上帝鬼神)的存在，只是认为不能论证它而把它存放在渗透理性的情感状态中（“祭如在，祭神如神在”）。儒学之所以既不是纯思辨的哲学推断，也不是纯情感的信仰态度；它之所以具有宗教性的道德功能，又有尊重经验的理性态度，都在于这种情理互渗交融的文化心理的建构。儒学不断发展着这种“一个世界”的基本观念，以此际人生为目标，不力求来世的幸福，不希冀纯灵的拯救。对相信菩萨、鬼神的平民百姓，那个神灵世界、上帝、鬼神也仍然是这个世界——人生的一个部分。它是为了这个世界、人生而存在的。人们为了自己的生活安宁、消灾祛病、求子祈福而烧香拜佛，请神卜卦。
由于儒家的“一个世界”观，人们便重视人际关系、人世情感，感伤于生死无常，人生若寄，把生的意义寄托和归宿在人间，“于有限中寓无限”，“即入世而求超脱”。由于“一个世界”，人们更注意自强不息，韧性奋斗，“知其不可而为之”。由于“一个世界”，儒学赋予自然、宇宙以巨大的情感性的肯定色彩：“天地之大德日生”，“天行健”，“厚德载物”……这种充满积极情感的“哲学”来支持人的生存，从而人才能与“天地参”，以共同构成“本体”。此即我所谓的“乐感文化”。由于“一个世界”，思维方式更重实际效用，轻遐思、玄思，重兼容并包，轻情感狂热，此即我所谓的“实用理性”。至于这个“一个世界”的来由，当然并非始自孔子，而是源远流长，可能与远古黄河流域自然环境优越，人对“天地”产生亲近、感恩、敬重而非恐惧、害怕从而疏离的基本情绪有关。
由于是“一个世界”，便缺乏犹太——基督教所宣讲的“怕”，缺乏无限追求的浮士德精神。也由于“一个世界”，中国产生了牢固的“伦理、政治、宗教三合一”的政教体制和文化传统；“天人合一”成了公私合一，很难出现真正的个性和个体。总之，于“一个世界”的情理结构使情感与理知没有清楚划分，工具理性与价值理性混为一体，也就开不出现代的科学与民主。
(节选自李泽厚《初拟儒学深层结构说》，有删改)
【1】下列对儒学相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．儒学不仅是一种理论学说，还是一种作为某种实践的现实存在。
B．由于存在情理互渗的文化心理建构，儒学兼具道德功能与理性态度。
C．儒学以此际人生为目标，不希冀纯灵的拯救，却并不否定上帝鬼神的存在。
D．儒学的来由与远古黄河流域优越的自然环境以及人对“天地”的亲近感有关。
【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．本文主要论述了儒学具有“表层”与“深层”两种结构及“深层结构”的基本特征。
B．理性的“表层”与感性的“深层”相辅相成，共同构成儒学“情理结构”的复合态。
C．“实用理性”源于“一个世界”观，强调韧性奋斗，注重涵养人性、寻求理性人生。
D．中国古代社会之所以开不出科学与民主，根本原因就在于“一个世界”的情理结构。
【3】下列名句，不能作为论据来支撑材料中“一个世界”观点的一项是（ ）
A．生年不满百，常怀千岁忧。（古诗十九首）
B．久在樊笼里，复得返自然。(陶渊明)
C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易)
D．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑燮)
【4】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)请从“乐感文化”的角度，谈谈你对这句话的理解。
7、按要求填空。
（1）一日克己复礼，________________。（《论语》）
（2）___________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《______》）
（3）苏轼的名篇《赤壁赋》中，主客饮酒乐甚扣舷而歌，其中诗句“_____________，_____________”用了“美人”意象，令人遐想。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》里男主人公对婚事进行占的结果是“___________”，而“__________”一句说男子对女子有暴力行为。
（2）王维《使至塞上》中“____________，____________”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。
（3）陆游《游山西村》中“___________，____________”两句描写过传统节日时村中热闹的景象和淳朴的民风。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“________________________________。”
（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用典故表达了作者怀念故友的感情，暗示了自己因世事变迁而怅惘的诗句是：“___________________________。”
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·学而》中，孔子用“_____________，_____________”两句来要求弟子们要成为有道德、有修养的君子就不要过多地讲究自己的饮食与居处。
（2）姚鼐《登泰山记》中的“_____________”句写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温柔飘逸美的特殊神韵，“_____________”句把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈。
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从此之后，古典诗词常以“水”这一抒情意蕴来比喻时光流逝，如“_____________，_____________”。
11、根据语境默写名句。
（1）在《<论语>十二章》中，____________________，____________________两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
（2）在《<论语>十二章》里，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“____________________，____________________。”
（3）在《<论语> 十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“____________________，____________________。”
（4）在《<论语>十二章》中，孔子对智者、仁者、勇者的评价是：“____________________，____________________，____________________。”
（5）我们常引用《<论语>十二章》中“____________________，____________________”两句来表达不要把自己的想法或主张强加于别人。
（6）《礼记》中提出的大学之道的三条纲领是：“____________________，____________________，____________________。”
（7）“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。____________________，____________________。”
12、阅读下面这首诗，完成下面小题。
薤露行①
曹 植
天地无穷极，阴阳转相因。
人居一世间，忽若风吹尘。
愿得展功勤，输力于明君。
怀此王佐才，慷慨独不群。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。
虫兽犹知德，何况于士人。
孔氏删诗书，王业粲②已分。
骋我径寸翰③，流藻④垂华芬。
（注）①薤露行：汉乐府曲调名。②粲：分明。③翰：羽毛，代指笔。④藻：文采。
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“忽若风吹尘”运用比喻手法，写人生恍若突然被风吹走的尘土，感叹生命渺小，人生飘忽易逝。
B．五、六两句，结构上承上启下，内容上直抒胸臆，诗人希望能展露自己的才华，得到明君的重用。
C．“虫兽犹知德，何况于士人”，批评当时的士人没有德性，竟然还不如虫兽，失望之情溢于言表。
D．“孔氏”二句，写孔子删定《诗》《书》，奠定了文人中的王者地位，称颂孔子功业卓著，贡献巨大。
【2】明朝学者李梦阳称曹植的诗“其言愤切而有余悲”，请结合这首诗谈谈你的理解。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
郭璧斋先生六十寿序
曾国藩
我年伯璧斋先生，天之处之殆厚矣哉！先生少读书，有大志。既冠，补博士弟子员，旋以优等食饩。屡踬场屋①，贡入成均②。试京兆，仍绌。权当阳校官数月，儒术济济，翕然景从。其居乡也，外和而中直，不恶而人畏之。优伶杂剧，至不敢入境。谚曰：“桃李无言，下自成蹊。”直其表而影曲者，吾未之闻也，先生孝友可以施于政，尊行可以加人。
前岁己未，恭遇栗恩，臣僚得荣其亲。维时先生之家嗣观亭前辈，既由翰林官西曹，两世封赠如例。而先生犹以有事秋试，迁延不得请。于是先生橐笔乡闱，十余役矣。从游之士得其口讲指画，或皆扶摇直上。而观亭前辈昆仲皆得庭训，而翔步词林，后先辉映。独先生黜抑良久，曾不一骋骐骥之足，固可解乎?夫以先生之德之能，于科名何与轻重？其达观内外，何尝不明青紫如糠秕？然终不自画，诚欲有所白于时，而又恶夫庸庸者，一蹶而不复振，乃借恬退之名，以文陋而售其巧。故思有以厉之耳。以志则如彼，以遇则如此，此岂尽有司之咎哉?盖所谓天也。天欲厚之，则不如韫于石而光愈远；丛之丰草之中而荫愈广，而枝愈蕃。向使先生假鸿渐之羽，激昂云路，扬厉中外，讵不快于志而裨益于时?精神有时而竭，福荫有时而单，是亦琢玉研木之说也。谓能优游林泉，颐神弥性，如今日也乎？谓能泽流似续，光大门阀，如今日也乎?
本年某月，先生六十寿辰。次嗣君雨山，与余为同年发，谬相知爱。将称觞介寿，嘱余以言侑爵。吾闻君子之事亲也，可以无所不至，独称其亲之善，则不敢溢词以邻于诬。君子之于友也，四人，季者早殇，二长者并穷约不得怡。独朱氏妹所处稍裕，而少遘痼疾，又离娩厄以死。何命之不淑也！妹卒以八月晦日，不逾月而吾祖母弃养。国藩窃禄京朝，发一家书而两遭期功之丧，又何痛也!于是泣识其略，使咏春追埋清幽，且叙其内外家之系而声以铭诗，以宣吾辈。
（有删节）
【注】①场屋：科举考试的地方。②成均：古代大学名。
【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 权当阳校官数月 权：暂时代理
B. 以文陋而售其巧 售：实行，施展
C. 故思有以厉之耳 厉：同“励”，勉励
D. 向使先生假鸿渐之羽 假：借助，凭借
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 京兆，文中指当时清朝国都的所在地，古代指国都所在的地区。
B. 优伶，文中指戏曲演员，古代指俳优乐工，后引申指演员。
C. 庭训，文中指在朝廷聆听皇帝的教导。古代指父训，父教。
D. 期功，古代丧服名，如李密《陈情表》中“外无期功强近之亲”。
【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴直其表而影曲者，吾未之闻也，先生孝友可以施于政，尊行可以加人。
⑵吾闻君子之事亲也，可以无所不至，独称其亲之善，则不敢溢词以邻于诬。
【4】请根据文意简要概括郭璧斋在为人处世方面的特点。
14、根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
所谓勇气就是知道不畏惧什么，也知道畏惧什么。
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