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1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①今年五风十雨，自然灾害少，播种面积得以大幅增加，加上增产技术得以有效推广，所以我市粮食生产喜获丰收。
②那个时代，大多数人只得在家中看电视，那些引起收视高峰的电视剧播出时引得万人空巷，现在看来，别有一番滋味在心头。
③19岁，正是如诗如梦的豆蔻年华，转眼毕业已经八年了，那年的二班依然还在，院中的银杏还在，时间啊，你都去哪儿了？
④在澳洲当实习老师时，她对自己的学生毫不吝啬那些溢美之词，看着孩子们绽放出那么纯粹的笑容，她仿佛看到了当初的自己。
⑤今天是周五，日元成为继瑞郎后最后一个撤出避险阵营的币种，这预示着美元未来的涨势可能会一发而不可收。
⑥早在“九·一八”事变之前，他们就把魔掌伸进了中国东北，制造了一系列分裂中国、祸害中国人民的阴谋活动，罪不容诛。
A. ①②⑤ B. ①⑤⑥ C. ②③④ D. ③④⑥
2、下列句中加点字的意义完全相同的一项是（ ）。
A.书愤 家书抵万金
B.丞相祠堂何处寻 太守即遣人随其往，寻向所志
C.两朝开济老臣心 若事之不济，此乃天也
D.塞上长城空自许 乱石穿空
3、对下列句子所运用修辞方法的判断，正确的一项是( )
①(有的人)他活着别人就不能活；(有的人)他活着为了多数人更好地活。
②无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁。
③大自然有时会向她的儿女开战，在她那温柔美丽的外表下面还隐藏着利爪哩！
A.①排比 ②排比 ③夸张
B.①对比 ②比喻 ③夸张
C.①对比 ②排比 ③拟人
D.①排比 ②比喻 ③拟人
4、下列表述不正确的一项是（ ）
A. 【国】汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略小于郡，所以“郡国”连称。
B. 【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
C. 【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。
D. 【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”
5、下列各句中，没有语病的一句是
A. 现在的大学生，毕业后选择创业的越来越多。他们的家庭背景、受教育的程度以及投入的资金，都决定着他们能否在创业人潮中脱颖而出。
B. 故宫文创官方店铺首页发布声明表示，鉴于“俏格格”上市后，有网友对其身体部分与某日本品牌娃娃相似提出质疑，因此即刻停售此款娃娃。
C. 共享单车有效缓解了城市最后一公里交通的难题，成为了拉动整个分享经济的最大功臣，围绕以共享单车为主力的互联网信用经济正在加快中国信用社会市场化进程。
D. 二十四节气的名称始见于殷商时代，到西汉已基本完备，属中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起到了重要作用。
6、阅读下面的文字，完成各题。
中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。
但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。
在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。
认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。
（选自《中国古典美学中的“美”与“德”》，有删改）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。
B. 中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。
C. 孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。
D. 学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。
B. 文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。
C. 文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。
D. 文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间的关系对当前国家道德建设有重要作用。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 在《论证·八佾》中，孔子对上古乐舞《武》和《韶》的不同评价，说明美和善并非完全一致。
B. 在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。
C. 西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。
D. 儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中以“假舆马”“假舟楫”等进行类比，是为了得出“_________，_________”的结论。
（2）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中与王湾诗句“海日生残夜，江春入旧年”有异曲同工之妙的两句是“_________，_________”。
（3）《琵琶行》一诗中，自居易用“_________”形容音乐声啁啾婉转，而用“_________”形容音乐声激越爆裂。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“___________________________，___________________________”两句来批评。
（2）韩愈在《师说》中以孔子为例，指出了古代的圣人没有固定的老师，用“_____________________，________________________”两句指出了老师和学生各有专长，可以互相学习的原因。
（3）《氓》中，用桑叶作比兴，写年轻貌美的少女初婚的幸福的句子是“_________________________，_________________________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中发出“________________，________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。
（2）岑参《白雪歌送武判官归京》中，“________________，________________”两句运用比喻的修辞手法，描写了胡天八月飞雪的情景。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼面对万古常新的江山，想起历史上曾经叱咤风云的许多历史人物，不禁感慨：“________________，________________”。
10、写田下列句子中的空缺部分
(1)韩愈在《师说》中用对比手法，先强调古代圣人在优秀的基础上不断学习，而与之形成巨大反差的是“__________，_________，__________。”
(2)范仲淹在《岳阳楼记》中以“__________，__________。”两句表现他不论身处何地都满怀忧国忧民的政治理想抱负。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学习离不开持之以恒的努力，《劝学》中以马为喻，正面表现坚持不懈的重要作用的句子是：“____________， ____________。”
（2）比兴是诗歌常用手法，《氓》中“____________”和“____________”两句分别通过植物枝叶茂盛与枝叶衰落的情形暗示女子的年轻貌美与年长色衰，生动形象，对比鲜明。
（3）“蛟”是古代神话中的神兽，平时栖隐在深渊之中，能腾云驾雾，兴风化雨。古代诗文中经常出现蛟的身影，例如“____________，____________”。
12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送卢侍御赴河北
刘长卿
谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。
千里按图收故地，三军罢战及春耕。
江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
莫学仲连逃海上[注]，田单空愧取聊城。
【注】鲁仲连，战国时期齐国人，助田单夺取聊城，齐王欲封其爵位，坚辞不受，逃隐海上。
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联用“谪居”“别”“从戎”等词语，交代双方当时的境况，层层铺叙，加深伤感之情。
B．颈联选用“江天”“鸿雁”“漳水”“春草”等意象，描绘了一幅战后祥和、安宁的景象。
C．中间两联叙事和描写相结合，由人及景，由虚到实，境界阔大；对仗工整，韵律和谐。
D．尾联写田单在鲁仲连帮助下收复聊城，因为无法回报鲁仲连而内心充满愧疚遗憾。
【2】这首诗除了写离情之外还抒发了家国情怀，作者是如何抒发“家国情怀”的？
13、阅读材料，完成下面小题。
史迁创列传之体，列之为言，排列诸人为首尾，所以标异编年之传也。然而列人名目，亦有不齐者。或爵，淮阴侯之类。或官，李将军之类。或直书名。虽非左氏之错出，究为义例不纯也。或曰：“迁有微意焉。”夫据事直书，善恶自见，《春秋》之意也。七十列传称官爵者偶一见之余并直书姓名而又非例之所当贬。则史迁创始之初，不能无失云尔。
（选自章学诚《文史通义》）
【1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
七 十 列 传 称 官 爵 者 偶 一 见 之 余 并 直 书 姓 名 而 又 非 例 之 所 当贬。
【2】文中的“史迁”“左氏”分别指我国历史上哪两位史官？
【3】关于《史记》列传命名方式不统一的原因，材料中有哪两种观点？请简要概括。
14、本学期每位同学都度过了一个“停课不停学”的特殊时期。请你结合学习体验，谈一谈自主学习的重要性。要求：观点明确，理由充分。150字左右。
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