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1、“神闲意定，万籁收声天地静。玉指冰弦，未动宫商意已传。悲风流水，写出寥寥千古意”，短短几句描写出了琴师高妙的技法和悠扬的琴音。该词的作者是（ ）
A．柳永
B．晏殊
C．苏轼
D．陆游
2、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
从苏州到西山，出蠡口，大自然就展开了一幅美不胜收的画卷，山更多，湖更大，——就更多。古诗中的“山与人相见，天将水共浮”，能把湖山之胜，描绘得——。而西边的消夏湾，更是——着西施的种种传说。山湾里柔顺的湖水，浅而澄清，还有秀美的荷花、摇摆的菱叶，清风徐来，颇有凉意，——是夏天避暑的好去处。
A．变幻 恰到好处 流传 确
B．变幻 活灵活现 流传 却
C．变换 恰到好处 留传 确
D．沉淀 活灵活现 留传 却
3、下列对《致云雀》的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《致云雀》是雪莱抒情诗的不朽之作，他以独特的艺术构思描绘云雀的形象，也写出了自己的精神境界、美学理想和艺术抱负。
B．诗人运用浪漫主义手法所写的云雀，并不纯然是自然界中的云雀，而是欢乐、光明、美丽的象征，是理想的载体。
C．诗中运用比喻、排比、设问、夸张等手法，对云雀加以描绘，如诗人、如少女、如萤火虫，使云雀美丽的形象展现在读者面前。
D．《致云雀》文字洗练，节奏感强，风格清新明快，文章有种雄浑磅礴、大开大阖而又圆融内敛的气势，给人向上的力量。
4、下列各句加点词语的使用，正确的一项是
（1）在这次年终职工演讲比赛中,来自机关单位的选手个个巧舌如簧,表现出色，给观众留下了深刻印象
（2）朋友之间相处久了，能够彼此以晶莹剔透的内心展示给对方，坦荡真诚，不因一点小事而相互计较，方可为挚友。
（3）忧愤出诗人，蚌病成珠，这样的规律在古代诗人的身上屡见不鲜，不得志的杜甫、成为亡国之君的李煜等等不一而足。
（4）作为一个合格的社会公共知识分子，应该在事件中积极发声，而不是放马后炮，尘埃落定之后才来所谓专家评论。
(5)在就职仪式上，新当选的经理的一番高谈弘论为公司未来的发展构建了宏伟的蓝图，引发了一片热烈而持久的掌声。
(6)旧时代的凄风苦雨和战争的血火考验，铸就了老一辈革命家始终不渝的理想信念。反观我们，和平与安逸好像消解了我们的精神“钙质”
A. (1)(2) (3) B. (1) (2) (5) C. (3) (4) (6) D. (4) (5) (6)
5、下列加点词解释不当的一项是（ ）
A.室仅方丈（一丈见方） B.墙往往而是（到处）
C.余久卧病无聊（精神空虚） D.大类女郎也（很像）
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
一代代先人在追梦路上筚路蓝缕、栉风沐雨，却没有丢弃神话，而是将其视为一种文化信念和前行的力量，一个重要的原因就是一代代传承者在不断继承、创新和发展着这种古老文化，因此也促成了神话在民间生存的高度自适性，形成了反映生活和表达情感的多渠道与多维度。其中，在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。主要表现在以下方面。
其一，多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先是中华民族优秀的文化传统，也是每一个人、每一个民族解决“我是谁”“我从哪里来”“我要做什么”的文化溯源，人类正是在这种特定语境下的文化反思与身份定位中，积极寻找到与时代发展相契合的人生观、价值观和世界观。如“伏羲”这个名称，不仅在以往的文献中出现了“牺”“宓羲”“庖牺”“包牺”“炮牺”“牺皇”等称谓，反映出其流传的广阔时空，在现当代民间采集的神话中还有“伏依”“伏戏”“牛羲”“伏羲兄妹”“伏义兄妹”“苏哥细妹”等各种变体，同样表明伏羲在各民族神话中已经成为共识。不同民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，是群体归属感和自豪感的文化表征，有利于增强群体内在的凝聚力和家国情怀的有机统一。
其二，多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话作为传统文化的经典之作，对人类文明和民族文化的一个突出贡献就是塑造出一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后世各类文化创造的核心母题，而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。如各民族神话中非常普遍的龙、凤、熊、虎、麒麟等形象以及图腾崇拜、吉祥物等意象，往往都体现出异曲同工的文化共识与相似审美。以“龙”为例，不仅汉族神话中把远古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事迹与“龙”联系起来，彝族神话中的“支格阿龙”，白族、傣族神话中的“九隆”以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王、龙神等，无一不表达出中华民族与“龙的传人”“龙文化”的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不断丰富着这些文化符号的内涵，强化着中华民族共同体意识。
其三，多民族神话对中华优秀人物、经典文化事件的塑造与共享。伴随着神话的历史化、历史神话化以及历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的广泛传播，许多英雄人物、历史人物、历史事件甚至历代文学作品中的人物有时也会融入民间神话传承中。像《格萨尔》中的主人公“格萨尔”，在藏族、蒙古族、裕固族等众多民族中流传，是多民族共同赞颂的充满传奇色彩的神话英雄。在各民族不断融合与共同发展的进程中，神话以其强大的解释功能与传播功能推动了具有共性的文化事件，像共同的传统节日、共性的民族习俗、美美与共的人生仪礼等。正是中华民族这块丰厚的文化土壤中，包括神话在内的多民族文化跨时空多维度共生、共享与共同发展，才培育出中华民族同心同德、同呼吸共命运的民族精神。
在新时代深化民族团结进步教育、铸牢中华民族共同体意识、促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起、全面推进中华民族伟大复兴的进程中，发掘好、研究好、阐释好和应用好这些弥足珍贵的各民族神话资源，不仅恰逢其时，也是一种义不容辞的文化担当。
（摘编自王宪昭《神话中的中华民族文化认同》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．一代代传承者对神话不断继承、创新、发展，促成了神话在民间生存的高度自适性。
B．人类在追忆、缅怀祖先时进行文化反思与身份定位，积极寻找与时代发展契合的观念。
C．神话塑造出的具有象征性和共识性的文化符号为后世各类文化创造提供了核心母题。
D．历史人物、历史事件有时会融入民间神话传承之中，因此神话与历史可以互相渗透。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章首段提出中国神话得以延续的原因，接着提出中心论点，引领下文。
B．文章在论证神话中的中华民族文化认同时，着眼于时间、空间两个维度。
C．文章主要运用举例论证的方法，使论证更严密、具体，增强了说服力。
D．结尾运用类比论证突出神话作用并提出时代赋予的命题，总结全文。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．解决了“我是谁”“我从哪里来”“我要做什么”的问题，便完成了文化溯源。
B．各民族神话中有些意象非常普遍，造成这些民族在文化共识与审美上较为相似。
C．“龙”这一文化符号的内涵不断丰富，可见与之相关的神话的传承并非死板的沿袭。
D．各民族具有共性的文化事件，使神话的解释功能与传播功能不断强大。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《离骚》中_________________，________________两句表明当时社会中人们违背道德准绳而随意歪曲，把苟合取悦他人奉为法度。
（2）苏轼评价王维云：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。＂在《使至塞上》中__________________，_______________两句充分体现了诗中有画的特色，笔力苍劲，意境雄浑。
（3）诸葛亮《出师表》 文尾处与文首“开张圣听”意思一致的句子是:“____________，______________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中感慨自己暮年坎坷、生活窘迫，却无法借酒消愁的句子是：，“______，______。”
（2）庄子《逍遥游》中写到北海的大鹏鸟，翅膀像垂在天边的云，“___________”穿过云天，然后到达南冥。
（3）《蒹葭》中抒情主人公的心上人在河对岸，他想要逆流而上去追寻，道路坎坷又难以攀登是通过，“______，______”两句来表达的。
9、补写出下面句子中的空缺部分。
《杂诗十二首（其二）》中，诗人说明“不眠”的原因的诗句是“________________________”和“_______________________________”。
10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）鲲之大，______________。（庄子《逍遥游》）
（2）_______________，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
（3）大漠孤烟直，_____________。（王维《使至塞上》）
（4）____________，阴阳割昏晓。（杜甫《望岳》）
（5）___________，隔离天日。（杜牧《阿房宫赋》）
（6）水陆草木之花，______________。（周敦顾《爱莲说》）
（7）居安思危，____________，有备无患。（《左传》）
（8）___________________，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
11、填写下列句子中的空缺部分。
（1）君子食无求饱，居无求安，___________，____________，可谓好学也已。
（2）___________，_____________，意诚而后心正，心正而后身修。
（3）九层之台，起于累土；____________，________________。
12、阅读下面的宋词，回答后面的问题。
风入松
吴文英
听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
【1】下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A.词的前两句写伤春，其中“愁草瘗花铭”一句意密而情浓，作者为花而悲、为春而伤的情感都寄寓在此五字中了。
B.“楼前绿暗分携路”，“绿暗”与前两句相照应，暗示春花在风雨中凋零的状况，该句抒发了作者对春花凋零的惋惜之情。
C.古代有折柳送别的风俗，“柳”谐“留”音，赠柳表示不忍离别。词中的“一丝柳，一寸柔情”，可谓语浅意深。
D.“料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，前句意在伤春，后句则意在伤别，伤春与伤别之情交融，意蕴深邃。
【2】前人评论说，词下片“黄蜂”两句是痴语，是深语。请简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成小题。
六桥泣柳记
[清]尤侗
西湖去吾苏四百里耳，乃三十年来不获一望颜色，咄咄怪事！犹记壬午①春与亡友汤卿谋再送人游武陵赋诗，予顾语之曰：“但见送人作郡，不见送汝作郡，西湖有知，不旦揶揄吾辈杀风景乎？”卿谋曰西湖不在天上行即到矣当与君提几两屐了此梦中公事不令武陵花笑人寂寂也然卒不果行而卿谋遂殁。
己丑②秋自长安归，将游于东诸侯，以九月二十六日涉吴江，入槜李，至十月七日始抵于杭，临江而舍，期以明发渡钱塘。日移午矣，主人延予而候潮焉，予忽忽而念之曰：“吾有旧约会当去。”用与客一、平头二逾冈越陌约五里许，始见所谓西湖者：翠浪千层，青山四照若珠帘初卷，美人晓妆，云鬟雾髻，掩映于明镜中也。时秋暑未退，暮雨欲来，山行殊苦烦郁，忽俯清流追凉风，自顾衣冠眉发飒飒然皆生爽气。由第一桥至第六桥凡六休焉。自念十载相思，一朝邂逅，惊喜殆不能持，左顾右盼，目挑魂与，而盈盈波眼，亦似含睇微笑，与游子相迎送也。然而欣慰之余，凄然以悲。往予少时，客从湖上来，辄夸苏堤杨柳袅袅随风，夹岸桃花剪绡裁锦，闻之心醉，有小腰人面之思。今乃为官军斫伐都尽，千丝万絮无一存者，荒草之中，断根偃卧而已。遥望湖心亭倾攲，几欲坠水，四周台榭，半就湮芜，昔之锦缆牙樯、香车宝马、紫箫公子、红粉佳人不知化为何物！眼前所见，唯有寒鸦几点梳掠斜阳，征鸿数行哀鸣孤渚者。若予四人者，亦空谷足音矣！此如巫峡梦回，马嵬魂断，红颜憔悴，无复昔容，而子亦如杜牧寻春，恨不相逢未嫁时也。惆怅而别，如不胜情。归则又大咤叹曰：“昔卿谋作忆西湖诗，予和之，今予作吊西湖诗，卿谋不及和也。柳可泣矣！泣柳而念张绪当年，不益可泣哉！”因呜咽久之。忽闻江潮夜至，澎湃有声，若相助以哭者。遂挂帆而去。
嗟呼！予三十年前于诗中见西湖焉：“睛光潋滟、雨色空濛”是也；于画中见西湖焉：“柳浪闻莺”、“花港观鱼”是也；于梦中见西湖焉：“三秋桂子，十里荷花”，仿佛遇之。三十年又二，始见西湖于目中，乃兴尽而返，所见不逮所闻，则与其在目中，反不若诗中情、画中景、梦中人哉！
（注）①壬午：壬午年，即崇祯十五年（1642）。②己丑：清顺治六年（1649）。
【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 西湖去吾苏四百里耳 去：距离
B. 乃三十年来不获一望颜色 颜色：色彩
C. 惊喜殆不能持 殆：几乎
D. 四周台榭，半就湮芜 就：接近
【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 以九月二十六日涉吴江 但以刘日薄西山
B. 与游子相迎送也 丘也闻有国有家者
C. 今乃为官军斫伐都尽 其知乃反不能及
D. 若予四人者，亦空谷足音矣 吾儿，久不见若影
【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本文是一篇典型的游记小品文，开门见山，描绘了西湖碧绿的波浪层层叠叠，四面青山环绕，就像晨起的美人对镜梳妆，美不胜收。
B. 作者从京城回来，到吴越一带游玩，在钱塘江边住下，主人邀请他观潮，然而想起先前与汤卿谋游西湖的约定没有实现，就急切地去了。
C. 作者在文中将心中梦中的西湖与现实所见的西湖进行对比，一种今非昔比的感觉油然而生，全文曲折盘旋，一唱三叹，风格独特。
D. 本文以“泣”为文眼，画龙点睛，“泣柳”其实是“泣”毁于兵灾、破败的西湖，从而勾起他隐于内心的故国之情，感叹世道沧桑。
【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
卿 谋 曰 西 湖 不 在 天 上 行 即 到 矣 当 与 君 提 几 两 屐 了 此 梦 中 公 事 不 令 武 陵 花笑 人 寂 寂 也 然 卒 不 果 行 而 卿 谋 遂 殁
【5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）至十月七日始抵于杭，临江而舍，期以明发渡钱塘。
（2）所见不逮所闻，则与其在目中，反不若诗中情，画中景、梦中人哉！
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
经验通常来自实践。有的经验让你少走弯路，事半功倍；有的经验让你迷失自我，与成功失之交臂。如何对待经验，取决于你的能力、态度和智慧。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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