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1、下列有关文学文化常识表述不正确的一项是（ ）
A.《社戏》选自《呐喊》，作者鲁迅。其代表作有小说集《呐喊》和《仿徨》。
B.阿西莫夫，俄罗斯科普作家、科幻小说家。代表作有《基地》《新疆域》等。
C.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，是我国诗歌现实主义传统的源头，分为风、雅、颂三个部分。风，是各地的民歌。
D.柳宗元，字子厚，河东人，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。被贬到永州，常探山访水，排解心中苦闷，写下了备受后人推崇的“永州八记”。明代文学家茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”
2、下面有关文学常识表述不正确的一项是（ ）
A.韩愈的《马说》通篇说的是马，其实论的是人事，用的是借物寓意的手法。
B.《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开头说明伯乐对千里马命运的决定作用，中间揭示千里马被埋没的根本原因，最后总结全文。
C.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。《杂说）共四篇，《马说》是第四篇。韩愈，字昌黎，唐代古文运动的倡导者之一。
D.《马说》是一篇论说文，以千里马寓人才，流露出作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
3、下列表述错误的一项是（ ）
A.《最后一次讲演》作者闻一多，原名闻家骅，著名诗人、学者、民主战士，代表作有诗集《红烛》《死水》。
B.“记”是古代的一种文体，可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记体”。
C.竺可桢的《大自然的语言》是一篇说明文，文章语言准确、严谨。如“古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识”一句中的“许多”一词表数量，有范围，不一概而论，措辞严谨。
D.《社戏》的作者是鲁迅，字豫才，浙江绍兴人，他是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，本文选自他的小说集《彷徨》。
4、下列加下划线字的注音全部正确的一项是（ ）
A．弥漫（mí） 告诫（jiè） 驰骋（chéng） 推推搡搡（sǎng）
B．雾霭（ǎi） 凝重（níng） 寒噤（jīn） 怒不可遏（è）
C．汩汩（gǔ） 潺潺（chán） 龙槽（cáo） 如丝如缕（lǚ）
D．出轧（yà） 打旋（xuán） 浓缩（suō） 湿漉漉（lù）
5、阅读下面的诗歌，完成小题。
送魏万①之京
李颀 唐
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城②树色催寒近，御苑③砧声④向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
（注释）①魏万：又名颢。上元（唐高宗年号，674—676）初进士。曾隐居王屋山，自号王屋山人。②关城：指潼关。③御苑：皇宫的庭苑。这里借指京城。④砧声：捣衣声。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗作集叙事、写景、抒情于一体，表达了诗人对魏万的深情厚意。
B. 首联作者先直抒胸臆，写魏万的离开，后写“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，这种倒戟而入的笔法，极为巧妙。
C. “云山况是客中过”，照应第一句。云山一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤，他乡游子，于此为甚。
D. “微霜”“鸿雁”点出了送别时暮春时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。
E. 尾联以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光，要抓紧时间成就一番事业。
【2】诗歌的颈联向来为人称道，请简要赏析该联运用的艺术手法。
6、腹有诗书气自华，根据你的积累填写下面的诗句。
（1）浮云游子意，______________。（李白《送友人》）
（2）青青子衿，______________。（《诗经·子衿》）
（3）青树翠蔓，______________，______________。（柳宗元《小石潭记》）
7、名著导读。阅读短文回答问题。
真诚是第一把艺术的钥匙。知之为知之，不知为不知。真诚的“不懂”，比不真诚的“懂”，还叫人好受些。最可厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。
(1)上面的文段选自《_____________》（书名）。这封信的内容由____________（人名）乐曲的特点谈起，论及了艺术家要有一颗赤子之心，要真诚。
(2)对如何教育孩子傅雷有自己的独特见解，他认为无论从事什么职业，___________是第一位的。在信中，傅雷常以自己的经历为例教导儿子，待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体。遭遇困境不气馁，获大奖__________，要有国家和民族的荣辱感，要有艺术人格的尊严，做一个“德艺俱备、________的艺术家”。
8、阅读下面的文章，完成下列小题。
悲悯的心
孙君飞
①一位作家称：称职的作家应该具备两只翅膀——幽默和悲悯。其实，做人也需要这样，幽默是乐观的智慧，悲悯是至爱的善良。
②在交往中，我很看重心有悲悯的人。悲悯绝不是“厚黑学”鄙视的“心慈手软”，而是孕育各种美德之花的肥沃土壤，是对一个人乃至一群人的最后的拯救。悲悯可以表现出一种“以柔克刚”的拒绝的姿态，比如你对贫穷的人、弱势的人、被伤害和侮辱的人、被不公所排挤和打击的人表示悲悯，等于你在拒绝贫穷、弱势、伤害和侮辱、不公的待遇，这表现出你的良知和对希望的坚韧的祈盼。
③内心丧失悲悯的人，也许会变得前所未有的坚强，但这种坚强有可能就是一种执迷不悟，一种失重的无望的跌落。这种人，他可以永远对人间的贫穷无动于衷，弱势也只是衬托出他自己的强大，即便他不会接连不断地伤害和侮辱他人，也会有意无意地持久地伤害和侮辱其它生命，比如动物在他眼里永远是美食和交易的工具，花草永远可以被践踏、被粗暴地干涉（让南方的树木“背井离乡”，孤零零地移居到北方，成为荒谬而孤苦的炫耀赏玩对象），他虽然不会制造不公，但一定会在各种不公中麻木不仁、随波逐流，甚至载歌载舞，在暗中坚持不懈地为自己捞取好处，攫取利益，——很容易的，心里面没有悲悯的人，不知不觉中成为人间不公的“帮凶”，将更多人和生命拖入不堪的境地。
④悲悯携带着其它美德在人与人之间寻找良知、希望、救助、和谐与公平，它比智慧更有力量，它比意志更可靠。一个悲悯的人天然地让人亲近。 。悲悯让灵魂变得更温煦、润泽和圣洁。
⑤“得道多助，失道寡助。”悲悯者从始至终都是得道者和多助者，他虽不多言，但众人为他说话，他虽曾被误解，但行动就是正确的解答，因为多美德而多帮助，或者他一直在帮助他人，同时也在帮助自己，悲悯是一个整体的联接、一个宽大的出口、一个不分彼此的提升。“那种智力发达却无法与人合作协调的人，无论是在过去还是在将来都是最为可怜的人，这样的人不可能成为一个伟大的人。”智力发达却不能跟人合作协调，这其实是大愚蠢，愚蠢的原因在于这种人缺少美德，更不懂悲悯，不修德者、不悲悯者永远是自私自误的可怜人，认为自己很强大、很完美、很坚强，从而远离了人群和人心。
⑥悲悯的人从来不会看重金钱、地位和名誉，他不会作茧自缚，他还热忱地帮助别人脱掉枷锁、远离不幸，他喜欢朝人群里走，向其它生命致敬，而当他安静一人时，心里也有他人和其它生命，他不剥夺而习惯给予，他不伤害而习惯抚慰，他不侮辱而习惯敬畏，他只想着帮助别人，却在最后得到了最多的帮助，原来他的手就是众人的手，他的路就是众人的路。
⑦日本明治维新时的大功臣西乡隆盛，人们为了纪念他，在上野为其树立一尊铜像，据说惟妙惟肖，雕刻出了这位大人物的精气神。但一位前来瞻仰西乡隆盛，却没有见过他本人的西方雕塑家则认为，这尊铜像与西乡隆盛本人并不像。闻者大为吃惊，他解释说：“数万青年为他献出了生命，这样的人眼角、嘴角理应露出慈祥。而这尊像却没有一点慈祥之意，只有坚强的一面，简直像一个恶棍，没有什么人会为这种人奉献生命的。”据后来一些见过西乡隆盛本人的老一辈人讲，这尊铜像确实不像！
⑧没有悲悯，只有坚强，这样的人在西方雕塑家眼里无异于恶棍，换言之，对众人的悲悯远比自己一个人的坚强重要得多，何为得道，何为失道，缘何多助，缘何寡助，问一问有无悲悯便可立判明了。
【1】下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A. 文章由称职作家应具备幽默和悲悯，引出论点：做人需要具有悲悯的情怀。
B. 文章第③段从反面列举了内心丧失悲悯的人的种种情形，论证这种人的坚强有可能就是一种执迷不悟，一种失重的无望的跌落。
C. 第⑤段主要运用了引用论证和对比论证的方法。
D. 第⑦段用西方雕塑家评论日本明治维新时的大功臣西乡隆盛的铜像的事例，证明坚强的人就是具有悲悯之心的人。
【2】如果要在第④段的横线上加一句话，下面不恰当的一项是（ ）
A. 白鳍豚濒危，人们流着眼泪继续做某些让白鳍豚灭绝的事情，包括继续发展高污染、高能耗的产业等。
B. 杜甫由自己的茅屋被秋风吹破，而发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，风雨不动安如山！”的心声。
C. 屈原在《离骚》中写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”足见诗人的悲悯情怀，至今人们怀念他、歌颂他。
D. 当简·爱重新回到双目失明已经一无所有的罗切斯特的身边的时候，我们体会到的是悲悯。
【3】请根据文章内容，说说你对“悲悯”的理解和认识。
9、放进习惯里的事情，才是可以做好的事情；放进习惯里的快乐才是长久的快乐。任何决定都需要有一个习惯来加持，没有变成习惯的决定，都是无效的决定。请以“看我漂亮的坚持”为题，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限，600字左右；②文中不得出现真实的人名、校名等。
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