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1、下列各项中，加点的词语不全是古今异义词的一项是（ ）
A.而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 单于视左右而惊
B.卧起操持，节旄尽落 南取百越之地，以为桂林
C.于是秦人拱手而取西河之外 皆祖屈原之从容辞令
D.眷顾楚国 山东豪俊遂并起而亡秦族矣
2、下列各项中字词的注音全部正确的一项是（ ）
A. 百舸（gě） 橘（jú）子洲 撑（zhǎng）着 忸怩（niǔ niè）
B. 峥嵘（zhēng） 遏（è）制 彷（páng）徨 悄（qiǎo）然
C. 寥（liáo）廊 彳亍（chì chù） 颓圮（pǐ） 迷茫（méng）
D. 稠（chóu）密 辟谣（bì） 沉淀（dìng） 似（shì）的
3、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 任何科研工作都是建立在已有成果基础上，如天使粒子的发现，得益于先前对量子反常霍尔效应的探索，它也是理论和实验结合的结果。
B. 2017年以来，湖北已有16家企业创建了国家绿色制造示范工程，省政府想以此为示范推进湖北工业绿色制造体系建设。
C. 当报刊经销量下降，经营者卖其他日用品本是一种自救，这是市场规律在起作用，以超范围经营为由将这条路堵住，就是遏制市场规律。
D. 中国儿童少年基金会的调查数据显示，每天阅读时间不足半小时的孩子超过47.1%以上，阅读超过1小时的孩子仅12. 8%。
4、下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是（ ）
A.灵秀 磷光 玲珑剔透 聆听教诲
B.诞生 旦角 淡泊明志 担当重任
C.宿营 诉说 夙兴夜寐 素昧平生
D.咨询 滋生 芝兰之室 孜孜不倦
5、下列各句中，加点成语的使用，全都不正确的一项是
①他在填报高考志愿时，既想报北京大学，又想报清华大学，总是见异思迁，半天拿不定主意。
②我始终没来得及按照总编的要求修改这个剧本，几年来我一直耿耿于怀，深感有负他的嘱托。
③在劳动力供过于求的局面下，用人单位“底气十足”，节日加班不加薪，职工则“识时务”，保饭碗。这种典型的有法不依得现象，损害了法律的权威性，长此以往势必愈演愈烈，尾大不掉。
④你这只是管见所及，怎么能代表大家的意见呢？
⑤在“井喷”事故的善后处理中，孤儿都得到了一笔抚恤金。只要计划支出，细水长流，他们以后的生活和学习是不成问题的。
⑥朱总理的话高屋建瓴，对中美贸易谈判具有重要的指导意义。
A. ①③④ B. ①②⑤ C. ②③④ D. ④⑤⑥
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
众所周知，《诗经》是中国最早的一部诗集。然而，中国诗歌的源头并不应止乎《诗经》，而应追溯至五帝时代早期的原始巫术咒语诗。五帝时代前期出现的原始巫术咒语诗，便是中国早期诗歌的雏形。传世与出土文献均表明，原始巫术咒语深刻影响了中国诗歌的起源与发展。
考古资料显示，在距今7000年至5000年的仰韶时代，原始巫术已经相当盛行。譬如，西安半坡、临潼姜寨村、宝鸡北首岭等仰韶文化彩陶上的“人面鱼纹”图案，以及其中的“蛙形骨骼”图案，都具有浓厚的原始巫术色彩。《国语•楚语下》载，颛顼“绝地天通”之前“夫人作享，家为巫史”，亦反映了五帝时代早期巫术流行的盛况。在巫术活动中，往往伴有繁赜的巫术仪式与表演，但最具“巫术魔力”的当属巫师口中反复吟唱的咒语。学者们认为，这些巫术咒语便是早期诗歌的雏形。
在传世文献中，五帝时代早期的原始巫术咒语诗时有闪现。《礼记•郊特牲》所载《蜡辞》云：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”这记载的是伊耆氏在蜡祭时吟唱的巫术咒语，而伊耆氏属于神农炎帝时代。《山海经•大荒北经》载：“‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”这是黄帝时代的巫术咒语诗。《吴越春秋•勾践阴谋外传》所载《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”这首巫术咒语诗记载的是神农、黄帝时代的原始狩猎情景。
五帝时代早期巫术咒语诗的表现形式便是反复吟唱，旨在控制自然、神灵，以达到某种企图。这种巫术咒语诗深刻影响了诗歌的发展。《诗经》中的《周南•芣苢》，便是一首通过反复吟唱“芣苢”以求“胚胎”生子的巫诗；《召南•驺虞》也是一首通过反复吟唱，以求狩猎成功的巫诗。《诗经》中还有一些类似的巫诗，兹不备举。值得注意的是，《诗经》重章叠句的回环复沓结构，极可能来源于原始巫诗反复吟唱的形式。《诗经》中的《商颂》《周颂》《鲁颂》属于宗庙祭祀颂诗，祭祀与巫术有着内在联系，因而其内容仍旧充斥着巫术色彩。
在出土文献中，原始巫术咒语诗亦屡见不鲜。清华简《祝辞》保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，亦应当属于“诗”类文献。祝辞，即咒语。《祝辞》共有五首巫诗，一首为“恐溺”的巫诗，一首是“救火”的巫诗，后三首则是射箭的巫诗。这些巫术咒语诗虽具体内容不同，但有一个共同之处，即施咒者均可直接控制自然、神灵，这与五帝时代早期的原始巫术咒语诗相似。譬如“救火”巫诗曰：“皋，诣武夷，绝明冥冥，兹我赢。”这是指令武夷山神灭绝火焰。这些巫诗皆与《蜡辞》《弹歌》相似。因此，《祝辞》中的五首诗应当就是五帝时期原始巫术咒语诗的遗存。由是观之，《祝辞》应是未被今本《诗经》收录的原始咒语逸诗。依此亦可推知，先秦时期应当还有大量的原始巫术咒语诗在民间流传。
无独有偶，清华简《祷辞》与《祝辞》亦类似，乃祷祠地衹的告事求福之辞，辞多韵语。所不同的是，该篇祷辞应当属于宗教祭祀颂诗。这首宗教祭祀颂诗，亦属于逸诗。另外，九店简《告武夷》、睡虎地秦简《日书》甲种的《马禖》《梦》等短章，以及新蔡简、里耶简的部分残简亦有此类祷辞。这些祷辞都可看作宗教祭祀颂诗，都具有浓厚的巫术色彩。
（摘编自李秀强《中国文学的源头是原始巫术》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国最早的诗歌是五帝时代前期的原始巫术咒语，中国第一部诗集《诗经》并不是中国诗歌的源头。
B．西安等多地发现的“人面鱼纹”“蛙形骨骼”图案和史书记载，可证明仰韶时代已经盛行巫术咒语诗。
C．在远古时代的巫术活动中，巫师口中往往反复吟唱咒语，希望能控制自然、神灵，以达到某种企图。
D．出土的清华简保存了先秦时期丰富的原始巫诗资料，属于“诗”类文献；其中《祝辞》由五首巫诗组成。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段明确提出“原始巫术咒语深刻影响了中国诗歌的起源与发展”的中心论点，再展开论证。
B．第二段强调原始巫术出现时间早、资料证据多，有助于支撑“巫术咒语便是早期诗歌的雏形”的结论。
C．文章各用两段分别从“传世文献”和“出土文献”两个角度阐释原始巫术咒语与中国诗歌之间的联系。
D．文章举清华简的实例，分析其中的共同之处，借以证明宗教祭祀颂诗“都具有浓厚的巫术色彩”的观点。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．读者从《礼记》《山海经》《吴越春秋》《诗经》等传世文献中，可以感受到远古时期人们祭祀、劳作的场景。
B．《周南•芣苢》既采用了早期巫术咒语诗反复吟唱的表现形式，又充满巫术色彩，因此可判断它很可能是一首巫诗。
C．从出土文献中，可以发现很多原始巫术咒语诗，其中很多原始巫术咒语诗都具备被收录进《诗经》的价值。
D．清华简中的《祷辞》可以归类为宗教祭祀颂诗；先秦时期，这篇告事求福的原始巫术咒语诗很可能在民间流传。
7、名句默写。
（1）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是：___________________________，_______________________________。
（2）《鸿门宴》中比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指的句子是：____________________，_______________________________________。
（3）《鸿门宴》中形容自己方处于危险境地的句子是：___________________，__________________，__________________？
（4）《鸿门宴》中形容秦王杀人如麻，有虎狼之心的句子是：______________________，______________。
（5）鲁迅对《史记》的高度评价是：___________________，____________________________-。
8、在横线处填写作品原句。
（1）诗歌之妙在言有尽而意无穷。李商隐就善于表现含蓄蕴藉之美，如《锦瑟》中间两联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。_________，_________。”
（2）姜夔在《扬州慢》中描写了兵乱后扬州的沧桑变化：“_________，_________。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”
（3）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“_________，_________。”
（4）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“_________，_________。”
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经》对后世文人影响很大，在《赤壁赋》开头，苏轼就写了自己与朋友泛舟于赤壁之上，朗诵《诗经》中的诗句，即文中所谓：“__________________，__________________。”
（2）化用是古诗词常用的手法，在某种程度上表达了对前辈作者的敬意，李白《蜀道难》中的句子“__________________，__________________”就巧妙化用了西晋张载《剑阁铭》中的“形胜之地，匪亲勿居”一句。
（3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的重要符号。在中国古代诗文中，“龙”多有出现，如“__________________，__________________”。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《劝学》中，荀子运用对比，指出如果“锲而舍之”，就会“_______________________”；而如果“锲而不舍”，就会“_______________________”。
(2)韩愈在《师说》中认为，圣明之人更加圣明的原因是“_______________________”；而“今之众人”却“_______________________”，所以更加愚笨。
(3)辛弃疾在京口北固亭写下怀古名篇，既因为他想到了英雄孙权，又因为在那窄狭的街道中，“_______________________”；作者继而又联想到刘裕当年两次北伐，不仅装备精良，而且“_______________________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《诗经•氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是“____________________，___________________”
（2）李白《蜀道难》中，引用了一个惊心动魄的典故写蜀道的开通，运用这个典故的诗句是 “___________________，___________________ ”
（3）《荀子•劝学篇；指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“__________________， ______________________”的观点是相同的。
12、阅读下面这首诗，完成下面小题。
次韵盖郎中率郭郎中休官二首（其一）
黄庭坚①
仕路风波双白发，闲曹笑傲两诗流。
故人相见白青眼，新贵即今多黑头。
桃叶柳花明晓市，荻芽蒲笋上春洲。
定知闻健休官去，酒户家园得自由。
注释：①黄庭坚，时在北京（今河北大名）任国子监教授。神宗“熙宁变法”，至此已历十二年，欧阳修、苏轼皆贬谪在外；而黄庭坚受知于苏轼，对新党是不满的。组诗即是在这种背景下创作的。
【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A．首句中“仕路风波”，表现作者对朝廷仕途的不满；“双白发”，谓两人年老。首句暗示从仕途和年龄上看，都适合休官。
B．第二句中“闲曹笑傲”，写两人浮沉不得志，官职闲散，只能“笑傲"自适；“两诗流”指能写诗，非俗吏。这一句暗示从生活和性格上看，也该休官。
C．“故人相见白青眼”从两人写到作者和他们的关系。“故人”，交情不浅；“白青眼”，诗人用魏晋时期阮籍能为青白眼之事，谓两人鄙视朝中权贵。
D．尾联谓趁早休官，在“酒户家园”中过生活，既可得到欣赏自然景物之乐，又可摆脱居官的不自由，笔调由前两联的轻松转为沉重。
E．这首诗前六句都用对偶手法进行叙事写景、说理，工整灵活；句与联之间的转变、伸展和跳跃，显示了黄庭坚诗的盘旋挺拔的笔力。
【2】“桃叶柳花明晓市，获芽蒲笋上春洲”两句妙在何处？请结合全诗简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
袁宪,字德章，幼聪敏。梁武帝修建庠序,其一在宪宅西,宪常招引诸生,与之谈论,同辈咸嗟服焉。
大同八年,宪时年十四,被召为国子正言生,谒祭酒到溉,溉目而送之，爱其神彩。在学一岁,父君正遣门下客岑文豪与宪候周弘正,会弘正将登讲坐,弟子毕集,乃延宪入室,授以麈尾,令宪树义。时学众满堂,观者重沓,而宪神色自若,辩论有馀。弘正请起数难,终不能屈,因告文豪曰:“卿还咨袁吴郡,此郎已堪见代为博士矣。”时生徒对策,多行贿赂,文豪请具束修,君正曰:“我岂能用钱为儿买第耶?”学司衔之。及宪试，争起剧难，宪随问抗答，剖析如流。
太建九年,除散骑常侍,兼吏部尚书。宪以久居清显,累表自求解任。高宗曰:“诸人在职,屡有谤书。卿处事已多,可谓清白,别相甄录,且勿致辞。”及高宗不豫,宪与吏部尚书毛喜俱受顾命。始兴王叔陵之肆逆也宪指麾部分预有力焉后主被疮病笃执宪手曰我儿尚幼后事委卿宪曰:“群情喁喁,冀圣躬康复,后事之旨,未敢奉诏。”
至德元年,太子加元服,二年,行释奠之礼,宪于是表请解职,后主不许,给扶二人,进号云麾将军,置佐史。皇太子颇不率典训,宪手表陈谏凡十条,皆援引古今,言辞切直,太子虽外示容纳,而心无悛改。后主欲立始安王为嗣,尝从容言之,吏部尚书蔡徵顺旨称赏,宪厉色折之曰:“皇太子国家储嗣,亿兆宅心。卿是何人,轻言废立!”
祯明三年,隋军来伐，后主遑遽将避匿,宪正色曰:“北兵之入,必无所犯,大事如此,陛下安之。臣愿陛下正衣冠,御前殿。”后主不从,因下榻驰去。宪从后堂景阳殿入,后主投下井中，宪拜哭而出。
(节选自《陈书·袁宪传》，有删改)
【1】下列对文中画线波浪部分的断句，正确的一项是
A.始兴王叔陵之肆逆也/宪指麾部分预/有力焉/后主被疮/病笃/执宪手曰/我儿尚幼/后事委卿
B.始兴王叔陵之肆逆也/宪指麾部分/预有力焉/后主被疮/病笃执宪手曰/我儿尚幼/后事委卿
C.始兴王叔陵之肆逆也/宪指麾部分/预有力焉/后主被疮病笃/执宪手曰/我儿尚幼/后事委卿
D.始兴王叔陵之肆逆也/宪指麾部分预/有力焉/后主被疮病/笃执宪手曰/我儿尚幼/后事委卿
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.高宗，南朝陈第四代君主的庙号。庙号是帝王死后在太庙立室供奉时特起的名号，汉以后很多帝王有庙号，如刘彻的庙号是世宗，刘裕的庙号是高祖。
B.博士，古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
C.束修，捆成一束的十条干肉，是古代相馈赠的一种礼物，也指古代入学拜师的礼物，
《论语·述而》有“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
D.吏部，中国古代官署之一，隋唐时列为尚书省六部之首，其主要职能是掌管朝廷文官和武官的任免、考核、升降、调动等事务。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.袁宪聪慧过人。年少时有令人折服的言论；十五岁时，面对众人围观，能从容辩论；在策试中面对考官刁难，也能自如应对。
B.袁宪廉洁淡泊。袁宪为官多年，以担任要职日久为由，上书请求解除职务，但两次被高宗拒绝，反而被委以重任。
C.袁宪刚正不阿。皇太子不遵守典章制度，皇帝想要废太子，立始安王为继承人，吏部尚书蔡徵附议，袁宪严厉指责蔡徵。
D.袁宪忠心耿耿。在隋军来袭的危急情势下，他没有抛下皇帝自行逃命，而是建议皇帝整理仪容，在前殿接见敌军，保持君主威严。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)会弘正将登讲坐,弟子毕集,乃延宪入室,授以麈尾,令宪树义。
(2)宪手表陈谏凡十条,皆援引古今,言辞切直,太子虽外示容纳,而心无悛改。
14、对话是交流沟通的重要方式，达成共识的对话是否比增进理解的对话更有价值？
请写一篇文章,谈谈你的认识和思考。要求:①自拟题目；②?不少于800字。
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