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随时随地学习
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1、下列关于文学与文化常识的说法，错误的一项是（ ）
A．“对土地爱得深沉”的艾青的代表作有《大堰河——我的保姆》《光的赞歌》《向太阳》等，为民族命运“呐喊”的鲁迅的散文诗集有《野草》。
B．汉语中有很多敬辞和谦辞，如“令尊”“垂询”“高见”“奉陪”皆为敬辞，“家严”“拙见”“足下”“寒舍”皆为谦辞。
C．2020年是小明弟弟的本命年，小明比弟弟大四岁，小明应该属猴。
D．小明在父亲40岁生日那天写了一张贺卡：祝福“不惑之年”的父亲生日快乐！
2、下列关于文学文化常识表述错误的一项是 ( )
A.诗歌中的“意境”，是指诗人笔下所描绘的画面或事件与诗人的主观感情有机融合而形成的耐人寻味的艺术境界。
B.法国作家雨果是享誉世界的文豪，代表作品有《悲惨世界》《巴黎圣母院》等。
C.“记”是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。
D.“而立”代称三十岁，“而立之年”指遇事能明辨不疑的年龄；“不惑”代称四十岁，“不惑之年”指有所成就的年龄。
3、下面加点词字音完全正确的一项是（ ）
A．行辈háng 束缚fù 燎原liáo 风雪载途zǎi
B．亢奋kàng 褶皱zhě 屹立yì 草长莺飞yīng
C．幽悄qiǎo 锵然jiāng 连翘qiáo 大彻大悟chè
D．物候 huó 斡旋wò 眼眶kuàng 天衣无缝fèng
4、下列汉语知识及文学文化常识表述有误的一项是（ ）
A. “那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的火焰一样繁密。”句中“露出老态”“坚固稳定”“炸开的火焰”依次是动宾短语、并列短语、偏正短语。
B. “奶奶善于用童话解释极其复杂的难题。”一句中“善于用童话”和“解释”依次是状语、谓语。
C. 鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》文笔隽永，是中国现代散文的经典作品之一，《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《阿长与<山海经>》都是其中的作品。
D. 《马说》《小石潭记》《陋室铭》《记承天寺夜游》等反映了中国古代封建社会有才之士仕途坎坷不平不受重用的社会境遇，作者分别是“唐宋八大家”中的韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼。
5、出师表
诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
【1】解释下列句中加点词语在文中的意思。
①先帝不以臣卑鄙_______________ ②以光先帝遗德_______________
③是以先帝简拔以遗陛下_______________ ④悉以咨之_______________
【2】用现代汉语翻译下面句子。
①此诚危急存亡之秋也。
________________________________________
②今当远离，临表涕零，不知所言。
________________________________________
【3】古之贤者善于以史为鉴，察治国家兴衰之理。作者深情地回顾先帝“叹息痛恨”的情形有什么意图？
【4】陆游在《感状》中说“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面？（答出三点即可）
【5】作者“报先帝而忠陛下”的挚诚，缘于先帝的三顾之恩、托孤之重，他鞠躬尽瘁，死而后已。用毕生心血履行着自己神圣的职责。请结合原文中你感受最深的一点谈谈，在重视责任意识的今天，他的这种精神将会对你产生怎样的影响？
6、阅读下面的唐诗，回答问题。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
(1)下列对《酬乐天扬州初逢席上见赠》的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从诗的题目看，这首诗是白居易在扬州的酒宴上酬答刘禹锡的作品。
B．首联回首往事，抒发感慨，并从空间和时间的角度，写出诗人贬谪地之偏、贬谪时间之久。
C．颔联运用两个典故表达回归之后的感受。“闻笛赋”表达怀念友人之情；“烂柯人”抒发了对岁月流逝、世事变迁的感叹。
D．“长精神”即振作精神，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
(2)赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的妙处。
7、专题与语文实践活动。
经典，历经岁月沉淀，是源头活水，是智慧结晶。为让大家更好地感受传统文化永久的魅力和时代风采，实验中学学生会拟邀请市文联作家吴教授于12月19日上午9点来学校作“经典中的唐诗宋词”主题讲座。于是，学生会拟写了这样一则通知。
通 知
中华传统文化博大精深，是中国人精神世界的精髓。经典诗词是中国人的精神礼赞，有着浸润心灵、启迪人心的力量。为深入弘扬、传承、挖掘中华优秀传统文化，让其展现永久魅力和时代风采。我校学生会将邀请市文联作家吴教授到我校报告厅作“经典中的唐诗宋词”主题讲座。
2017年12月11日
（1）“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”。为增强学生们的文学素养，领略千年文化之美，学生会写了如下的宣传标语，请根据通知内容，补全下联。
文化启迪智慧，_________________。
（2）通知的正文中有一处语病，请将修改好的句子写在横线上。
_______________________________________________________________________________
（3）根据通知的格式要求，按序补全缺漏的两个项目的具体内容。
①____________________________________
②_______________________________________
（4）下面是泰州12月19日的天气预报，请你根据信息内容，给吴教授打一个提醒电话。
12月19日 雨加雪 温度：-2—3℃ 风力： 3级
___________________________________________________________________________________
8、古诗文名句默写。
（1）树德务滋， 。（《尚书·泰誓下》）
（2）祸兮福之所倚， 。（《老子》五十八章）
（3）晓战随金鼓， 。（李白《塞下曲六首》其一）
（4） ，正是河豚欲上时。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》）
（5） ，是石缝间漏下的滴泉。（谢大光《鼎湖山听泉》）
（6） ， ；经纶世务者，窥谷忘反。（吴均《与朱元思》）
（7）陈涉在动员群众起义的演说中，“ ”一句表现了他敢于挑战封建正统观念，蔑视权贵的大无畏精神。
（8）王之涣《凉州词》中“ ， ”两句勾勒出山川的雄伟气势，突出戍守者处境的孤危。
9、阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
【甲】
最近几年，随着短视频平台的兴起以及智能上网设备在学生群体中的普及，未成年人沉迷短视频的现象日益凸显。此前，多家媒体报道过中小学学生刷短视频上瘾、令家长大为头疼的情况。中国青少年研究中心发布的《中小学生短视频使用特点及其保护》调查报告显示，65.6%的受调查未成年人观看过短视频。《中国青少年互联网使用及网络安全情况调研报告》显示，有20%的青少年表示“几乎总是”在看短视频。短视频对未成年人的影响越来越深，已是确凿无疑的事实。
（节选自人民日报《未成年人沉迷于刷短视频应引起重视》）
【乙】
短视频大众传播功能降低了获取知识门槛，促进社会知识信息良性循环。同样是学习知识、了解文化、增长见识、培养技能，创新的表达形式、叙述方式，不但对青少年群体更有吸引力，而且也会大大提高青少年在学习体验过程中的效率。短视频平台这些优质内容，能够成为很多青少年在成长过程中学校和家庭教育的一种重要补充。同时，短视频还提供了一种为欠发达地区弥补教育短板的机会，青少年可以通过短视频了解在欠发达地区难以接触到的信息、知识，可以在一定程度上弥补和填补知识鸿沟，降低知识获取成本。比如，中国科学院的新媒体团队“中科院之声”在抖音上开设账号，发布来自科研一线的生动有趣的知识短视频，取得了不错的大众传播效果，也吸引了很多青少年粉丝。
（节选自公众号“新传土拨鼠”《短视频对青少年的利弊影响》）
【丙】
刷短视频和嗑瓜子、打游戏一样，都是典型的“即时满足”行为。和短视频相反，学习、看书这些行为，锻炼的是人的延迟满足能力。一旦孩子习惯了即时满足、不用思考就能获取信息的短视频，就很难再看进那些动辄几十万字的必读书目、艰深小说，也懒于思考课本中鲁迅的那些思想感情和中心内涵。
大脑神经在经过有趣的短视频反复刺激之后，就会想要一直延续这种“快乐”，多巴胺驱动欲望，从而上瘾。久而久之，大脑会逐渐对这种快乐产生“耐受性”，在相同的刺激下，产生令人愉悦的多巴胺就会逐渐减少。“也就是说：从前我刷短视频2分钟，大脑就会变得愉悦而兴奋，但是现在不行了，现在刷1小时我也未必能感受到兴奋，但是我又很渴求这种兴奋感，所以我只能花更多时间来获得快乐。一旦习惯了刷短视频，你对世界上其他的事物，比如看书、学习、思考，可能都很难再提起兴趣，这就是敏化反应。而前额叶功能的退化，则表现在对控制冲动的能力退化，有研究数据表明，经常玩手机、习惯于玩手机的孩子，在抑郁、焦虑、失 眠严重程度和冲动方面的得分明显更高。
沉迷短视频对青少年的大脑发育和思维能力的培养，是不利的。思维品质的提升、专业技能的锤炼、文明成果的传承，甚至一个民族教育科学素养的提高，必须靠严谨、科学、系统、有深度的阅读和思考。除此以外，短视频还带给我们其他思考：当短视频艺术性内容普遍崇尚轻松性、娱乐性、伴随性，传统的艺术生产的评价标准还是否适用，到底怎样的艺术评价标准才是最为恰当的，如何规避资本和“流量”的过度捆绑所带来的艺术评价标准的走偏、走低、走俗？
（节选自公众号“常春藤爸爸”《短视频和大脑变化》，有删改）
【丁】
短视频是一种视频长度以秒计数，主要依托于移动智能终端实现快速拍摄与美化编辑，可在社交媒体平台上实时分享和无缝对接的一种新型视频形式。有研究指出，短视频创作有所谓“黄金6秒”原则，即90%用户停留在一个短视频上的时间约为6秒，这就需要创作者在极短的时间里抓住受众眼球，吸引受众往下看。某平台对平台中短视频时长作了统计，数据如下图。
（图见第19题）
此外，短视频还有一些特征：
第一，参与日常化。短视频的出现打破了原有艺术创作与生产的技术门槛和平台门槛，使得普通大众都有参与其中的机会，也使得“人人都是艺术家”成为某种可能。不论是制作生产还是发布传输，短视频都使得人们的艺术创作与分享以日常化的方式进行与展开。
第二，创作融合化。短视频使得艺术与生活的边界日益模糊并实现了高度的融合。
第三，内容碎片化但浓度高。目前，短视频内容大都以5分钟以内的篇幅为主。体现出短小、细碎、零散的突出特征。短短30秒就可以帮助获得一种数学解题方法，得到核心内容，每一秒都是“干货”。
（节选自光明日报《科普短视频》）
班级参与学校关于“短视频”现象与思考的交流，需布置班级展板，请按要求完成相关任务。
【1】以下是夏美对上述四则材料的理解和判断，你认为正确的一项是（ ）
A．我们只有依靠严谨、科学、系统、有深度的阅读与思考，才能远离刷短视频的危害。
B．短视频的出现提升了艺术生产与传播的参与性、自由性，但使艺术评价标准低俗化。
C．因为存在“黄金6秒”原则，优秀的短视频应该将时长控制在6秒钟以内。
D．“某音五分钟，人间一小时”，指刷短视频像嗑瓜子一样，使大脑分泌多巴胺，人们很难停下来。
【2】展板展示文本时，下列哪个图更适合作为【丁】文本中某平台短视频时长统计的配图？请具体说明理由。
【3】四个文本将按照一定顺序编排展示，但将【甲】放首张展板后同学们对另三块的排序意见不一。你会建议采用怎样的顺序？请简述理由。
【4】展板布置了留言区，请结合选文及生活经历、见闻，发表你对中学生该不该看“短视频”的观点。
小雨：抖音这样的短视频，看得完吗？你总觉得下一条会更好，……永远没有尽头。它会导致我们记忆力衰退，注意力无法集中，让人变得慵懒，所以还不如一开始就不看。
小幸：我认为不能一概而论。科普类的短视频，能满足中学生对高质量科普内容的需求，助力科学素养整体水平的提升，所以有些“短视频”还是可以看的。
你的观点：_______________
10、阅读下面材料，完成下列小题。
（材料一）
《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意思是说：天的运行刚健有力，君子应该像天的运行一样，自强不息，奋力向前；大地的气势厚实和顺，君子应该像大地一样，有着承载万物的博大胸怀和高尚道德。已故国学大师张岱年先生曾用这句话概括我们中华民族的民族精神。
中国文明是人类历史上几大古老文明中唯一没有中断的文明，这种现象本身就证明了中华民族具有坚忍不拔的民族个性。五千年的文明史，中华民族走过了艰难曲折的道路，我们的古代神话故事如女娲补天、羿射九日、精卫填海、 ① 、 ② 等等，都反映了先民们战胜自然的决心和气概。
（材料二）
奥林匹克运动有一句著名的格言——“更快、更高、更强”。现代奥林匹克运动的发起人顾拜旦曾经对此作出自己的解释：“ ，正如 。其实 。”1920年，国际奥委会正式确认“更快、更高、更强”为奥林匹克格言，并在当年的安特卫普奥运会上首次使用。虽然只有短短的六个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手、敢于斗争、敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中永远进取、超越自我，将自己的潜能发挥到极限。
（材料三）
说起用一个体育比赛项目来命名一种精神，大家会想到中国女排。历久弥新的女排精神，在过去三十多年的时间里，激励了一代又一代的人，也给我们留下了一个时代的拼搏印记。
2016年里约奥运会，中国女排在决赛中迎战欧洲劲旅塞尔维亚队，在先丢一局的情况下以3：1逆转取胜，时隔12年后再次夺得奥运金牌。队员龚翔宇赛后说：“遇到困难顶着头我也得上，我觉得要有那种不服输的劲儿，不管怎么着我也得顶住。”短短一句话，道出了女排精神的内涵。
时间回到上世纪八十年代，中国女排实现世界冠军五连冠，成为全民偶像，而这一切的起点要从1981年的日本大阪世界杯说起。在那届世界杯赛上，中国女排连胜六场杀入决赛，而决赛对手是东道主日本队，日本队此时已经六获世界冠军，实力非同一般。比赛开始后，奔着冠军而来的女排姑娘们发挥神勇，很快拿下了前两局。按照当时的赛制，不管下面的比赛结果怎样，中国队已经获得了冠军。此后日本女排连追两局，2比2平。在决胜的第五局中国队以14比15落后时，中国队教练袁伟民叫了暂停，他说：“你们不要以为已经拿了世界冠军。输了这场球，等于做了夹生饭。不是以全胜的战绩拿世界冠军，并不是很光荣。”比赛重新开始。据郎平回忆：“你看到后几个球，都是四号位了。已经没有快攻的掩护了，就是明打了！靠实力往下砸吧！”郎平的这一砸，砸出了中国女排辉煌时代的到来，也砸出了中国人心中蕴蓄已久的激情。当时的中国，电视机还不普及，但几乎每台电视都锁定了这场比赛。荧屏前挤着的往往是几家人，甚至是一个单位的人。大家随着一个球的输赢，一起叹息，一起叫好。记分牌最后定格在17比15，中国队七战七捷，以无可争议的实力获得了世界冠军。领奖台上，姑娘们泪洒衣襟。电视机前，中国人集体欢庆。激动的人们走上街头，自发进行庆祝。
80年代初的中国，刚刚步入改革开放，无论是经济实力，还是体育水平，和世界强国相比都有一段距离。中国人渴望胜利，也需要一场这样的胜利。中国女排拿到的冠军，让全体中国人都感到扬眉吐气。全国掀起学习女排精神的热潮，就连邮票也印上了女排姑娘。37年过去了，中国社会和中国人都经历了许多变化，然而总有一些不变的东西留了下来，女排精神已经融入中国人的血液，成为我们民族精神的一部分。
【1】依据上下文，在（材料一）的横线处依次填入恰当的词语。
【2】依据上下文，下列三句话依次填入（材料二）横线处恰当的一项是（ ）
①奥运会最重要的不是胜利，而是参与
②最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏
③生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗
A. ①②③ B. ①③② C. ②①③ D. ③①②
【3】阅读（材料三），说说女排精神同前两则材料中的“中华民族精神”“现代奥林匹克精神”有什么联系。
11、阅读下面的文章，完成下面小题。
黄河文明中的变革精神
①黄河文明是人类文明史上与两河流域文明、尼罗河文明、印度河文明齐名于世的大河文明。而其古老而绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神，更使它在人类古文明史中独树一帜。
②黄河文明的古老基因中，持续活跃着一个求新求变的思想要素。黄河文明的经典之作《周易》六十四卦中，第四十九卦是“革卦”，革卦象征变革，倡导顺乎天而应乎人的革命性变革。朱熹解释“革卦”也说：“革，是更革之谓，到这里须尽翻转更变一番”。
③黄河文明的变革精神，同人类平期文明史上著名的几大文明相比是较为突出的。如古埃及文明的基本标志之一——象形文字，在长达数千年的历史中亦没有大的进展。而与此不同，作为黄河文明主要标志的汉字，从殷商的甲骨文，经过金文、大篆、小篆到隶书，即从类似象形文字的甲骨文，发展到接近今天汉字形态的隶书，也只有千余年的时间。黄河文明文化形态中文字的变化、沿革，成为这种文明变革精神、创造精神的一个鲜明例证。
④黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的进程。春秋战国时期的历史变革，既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”变革精神的支撑。春秋战国时期各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想。正是这样强烈的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到中央集权制度，完成翻天覆地的历史巨变。
⑤即使在秦统一中国开辟了新的历史时代之后，中国的政治体制也不是一成不变的。经济制度、选官制度、文化思想等各个方面，从秦到清发展变化的脉络也清晰可循。古代中国在平原流域丰厚的土壤条件上，创造了早于西方千余年的中央集权制度，创造了体现社会公平的选拔人才的科举制度，创造了取代贵族世袭的官僚制度，更是创造了直接影响西方政治进程的举世闻名的四大发明。马克思曾说：“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的最强大的推动力。”这无疑是对黄河文明求新求变及其创造力的最高褒扬。
⑥黄河文明作为一种农业文明，显示了巨大的创造力。黄河流域历史、进而包括整体中国历史的文明进程，提示我们要特别重视黄河文明中求新求变的思想要素。这是这种具有鲜明地域特色的大河文明的独特之处，也是身处新的大变革时代的当代国人，需要从先民身上汲取的思想营养和宝贵品格。
选自《光明日报》，作者李振宏，有删改）
【1】下列对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文是一篇说明黄河的事物说明文，全文采用了总分总的清晰结构。
B．本文既纵向展现中国历史发展，又横向将黄河文明与古埃及文明比较，增强了说服力。
C．本文主要从黄河文化中文字沿革和黄河文明的变革精神对政治文明进程影响等方面介绍。
D．本文④～⑤段运用时间顺序，说明了黄河文明中的变革精神深深影响了政治文明进程。
【2】下面说法与原文意思不相符的一项是（ ）
A．黄河文明强调求新求变思想，显示出巨大的创造力和绵延的生命力，是民族的宝贵财富。
B．汉字是黄河文明的主要标志，经历了甲骨文、大篆、小篆、金文、隶书的发展进程。
C．黄河文明的变革精神，影响了中国政治文明的进程，从秦到清发展变化的脉络清晰可循。
D．中国的“四大文明”是文化思想领域中黄河文明变革精神的鲜明例证和重要成果。
【3】阅读全文，判断下面这则引用的名言放在哪一段最恰当，并说说你的理由。
《商君书·更法》中关于变法的名言：“三代不同礼而王；五霸不同法而霸。”“汤、武之王也，不循古而兴：殷、夏之灭也，不易礼而亡。”都是变革思想的展开和实践。
12、阅读下列文字，按要求作文。
有一种情感，让我们刻骨铭心：包蕴在《社戏》里的友情，流淌在《背影》里的亲情，彰显在《土地的誓言》中的爱国情。
有一种精神，让我们追慕不已：夸父与日逐走道渴而死的执着，闻一多拍案而起怒斥黑暗的无畏，邓稼先埋首戈壁鞠躬尽瘁的奉献。
有一种思想，让我们高山仰止：兼爱非攻尚贤节用的博爱，物我同一道法自然的睿智，忠义孝悌推己及人的仁厚。
……
曾几何时，这些珍贵的东西却在某些人心中渐行渐远。那一个远去的背影、那一段美好的时光、那一种坚定的信仰……都值得我们去追寻，使之成为我们的珍宝，润泽我们的人生。
请你以“追寻那渐远的 ”为题，写一篇文章。
要求：（1）先将题目补充完整。，不得抄袭套作。（2）除诗歌外，文体不限。字数不得少于600字（3）文中不得出现与考生相关的区域名、学校名和人名
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