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随时随地学习
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1、下面句子中加点词语使用正确的一项是（ ）
A.他的特立独行，只能让模仿者望其项背。
B.学问学问，既要学又要问，学与问是相辅相成的。
C.这位摄影大师极善于捕风捉影，从普通百姓的日常小事中发现劳动之乐、生活之趣和人性之美。
D.他常常对别人妄自菲薄，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人。
2、下列表述有误的一项是（ ）
A.《飞鸟集》的作者是印度作家、诗人泰戈尔，《再塑生命的人》的作者是美国盲聋女作家、教育家、慈善家海伦·凯勒。
B.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》作者李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”；诗题中“左迁”是升职的意思，古人尊左卑右，因此升职成为左迁。
C.《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。后人把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
D.《济南的春天》《秋天的怀念》《天上的街市》作者依次是老舍、史铁生、郭沫若。
3、下列各项中表述有误的一项是（ ）
A．《梦溪笔谈》是一部笔记作品，作者沈括，其中反映了我国古代尤其是北宋时期的科技成就。
B．铭和说都是文言文的一种文体。其中铭是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。
C．《海底两方里》是尼摩船长的“海洋三部曲”之一，作品中的科学幻想如今有的已变成了现实。
D．《红岩》中的江姐既有作为妻子的丰富感情，又有作为共产党员的坚强意志，是真善美的化身。
4、下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A.滞笨 泛滥 笑咪咪 可歌可泣 叹为观止
B.繁琐 嗥鸣 孺子牛 不加思索 低眉顺眼
C.镶嵌 提练 杀手锏 情有可原 迫不急待
D.疮疤 惶恐 揩桌子 莫名其妙 首屈一指
5、下列说法不正确的一项是（ ）
A．十九世纪法国著名浪漫主义作家莫泊桑，被誉为“短篇小说巨匠”，对世界文学影响很大，其代表作有《羊脂球》《项链》等。
B．“唐宗宋祖，稍逊风骚”一句中的“风骚”，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
C．“加冠”：古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”语出自《醉翁亭记》，作者欧阳修为北宋文学家，是“唐宋八大家”之一。“唐宋八大家”是指对唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。
6、下列对名著有关内容的表述不正确的一项是
A. 《琐记》描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务学派办学的“乌烟瘴气”，记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《海国图志》的情景。
B. 保尔在坚强战士朱赫来的影响下走上了革命道路，几经生死，最后在完全瘫痪，双目失明情况下，完成了小说《牛虻》的创作。
C. 格列佛在飞岛国看到各种荒诞现象，如在拉格多大科学院，科学家们忙着从黄瓜中提取阳光、将粪便还原成食物，把冰烧成火药等。
D. 《西游记》中，师徒四人走进由妖怪变化的“小雷音寺”拜佛，悟空被合在金铙之中，唐僧、八戒等人也被擒。玉帝命亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。
7、选出下列句子修改不正确的一项是（ ）
A、我班同学讨论并听取了校长关于培养良好行为习惯的讲话。
修改：将“讨论”和“听取”调换位置。
B、通过这次野外学习，使我对自然科学的兴趣更大了。
修改：去掉“通过”或“使”。
C、建国六十年来，中国人民的生活水平不断增加。
修改：将“生活水平”改为“生活质量”。
D、昨天下午，我等了他整整一个小时左右。
修改：删掉“整整”或“左右”。
8、[甲]
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[乙]
常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻①此境，既至，欣欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧木，离离蔚蔚②，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥③习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦有惊知已于千古矣。
解释：①践跻：登临 ②蔚蔚：茂盛的样子 ③弥：愈、越
【1】对下列词语解释有误的一项是
A. 沿溯阻绝（溯：逆流而上） B. 虽乘奔御风，不以疾也（虽：虽然）
C. 及余来践跻此境（及：等到） D. 目所履历，未尝有也（尝：曾经）
【2】下列各组句子中加点词用法相同的一项是
A. 其间千二百里/悬泉瀑布，飞漱其间 B. 春冬之时/始信耳闻之不如亲见矣
C. 不以疾也/书记及口传悉以临惧相戒 D. 相与步于中庭/亦有惊知已于千古矣。
【3】下列关于文段表述错误的一项是
A. 甲文先写概貌，强调三峡之雄伟；次写四季之景象，未按时序来写，先写夏水峻急雄壮，再写春冬雅致美景，最后写秋之悲凉。
B. 甲文结尾处引用“渔者歌”，表达了景物带给人们的感伤情绪，突出了秋天的凄凉冷落，展现了三峡的一种凄美，一种悲情。
C. 乙文通过直接描写来表现峡谷中水流的湍急，展现了山水奇美的景象。
D. 乙文描写峡中山水美景并没有按照时间顺序，而是选择了山、树木等其中有代表性的景物来展现美景。
9、阅读下面两首古诗词，完成小题。
【甲】
水调歌头·明月几时有
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【乙】
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【1】【甲】词中“高处不胜寒”一句中的“寒”字既指_______，又指_______。【甲】词中的“月”和【乙】词中的“月”这一意象一样，在内容上均起到了______的作用，除此之外，苏轼还在【甲】词中将“月”当作了______。
【2】林语堂先生在《苏东坡传》中定位苏轼的人格：“……一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，……，一种并不陡峭的高度”。请你任选一点作为你的观点，再结合这两首词的创作背景及内容予以简要说明。
10、阅读下列材料，按要求做答。
材料一：今年的6月25日是农历五月初五，也是我国的传统节日端午节，农耕民族看天吃饭，对自然季节的细微变迁与它带给生命体的影响格外敏感，这份敏感也体现在农历中。午，夏历中用以指五月。夏历以地支纪月，正月为寅、二月为卯，顺次至五月就是午月。由此，午月的初始午月的开端，便称为“端午”。
材料二：每年的端午时节，时令气温正适合各类病毒虫害滋生，这进一步加重了疾病的传播速度。而此时正值艾叶生长繁茂，气味浓烈之时，各家门前总要悬挂艾草，这样既可驱赶蚊虫，又有一定防病作用。
材料三：今年传出个别大学限制过圣诞节的消息，中国人该不该过洋节再次引发讨论。
（1）材料一中有画线句子中有一处标点使用错误：应将“________”改为“________”。
（2）材料二中画线句子是病句，请将修改好的句子写在下面。
（3）你认为中国人该不该过洋节？简单谈谈理由。
（4）根据以上材料以及平时的生活经验，你知道端午节有关习俗吗？仿照下面例句画线部分，补写句子，写出你对这个节日的了解，并使之与画线句构成一组排比句。
每一个中国传统节日，都书写着与众不同的风土人情：比如春节，贴春联，吃汤圆，春晚播放际，触动家国情愫；比如清明节，回故里、祭祖坟，鞭炮鸣响时，牵动血脉亲情；___________________。
11、默写。
(1)人有悲欢离合，__________，此事古难全。(苏轼《水调歌头》)
(2)____________________，直挂云帆济沧海。(李白《行路难(其一)》)
(3)当今社会，日新月异，我们要用发展的眼光看待新事物。在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中“________，________”两句恰好表达了这种观点。
(4)在人生的旅途上，我们既有成功，也有失败，在成功与失败面前，我们应该像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样“________，______”，始终保持一种良好的心态。
12、名著常识填空。
有人读完《西游记》后，用两句评语归纳了自己的读书体会：降妖伏魔是表面，揭示人性是灵魂。你现在读完了乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，也仿照着用两句评语归纳一下自己的读书体会：__________是表面，__________是灵魂。
13、阅读下面文本，完成下面小题。
古人的身份证
①身份证并非现代独有，早在战国时期就已经出现了。商鞅变法时，秦国推出了照身帖，以验证秦人的身份，防止间谍入侵。所谓照身帖，就是一种经过打磨的竹块，上面刻着持有人的相关信息，诸如头像和籍贯等，跟我们今天使用的身份证十分相似。
②汉和隋基本上沿袭了秦时的制度，用“竹块符”作为官员的身份证明。而到了唐朝，李渊对“身份证”进行了改革，发明了“鱼符”。《新唐书·车服志》载：“附身鱼符者，以明贵贱，应召命。”可见，“鱼符”一方面代表了一个人的身份和地位，另一方面也方便皇帝召见时验明正身。“鱼符”形若鱼状，上面凿有小孔，可以随身佩戴，背面刻有官员的姓名、任职衙门及官位品级等。根据官员的职位大小，“鱼符”所采用的材质也不一样，亲王和三品以上的官员，使用的“鱼符”为黄金制造；五品以上的官员，使用的“鱼符”为白银制造；六品以下的官员，使用的“符”是黄铜制造；而地位更低的，则为木头制造。“鱼符”通常分左右两块，左符放在内廷，作为存根，右符交由官员使用，具有一定的防伪作用。同时，五品以上的官员还配有“鱼袋”，专门用来装“鱼符”的，也可作防伪之用。武则天称帝后，将“鱼符”改为了“龟符”，但其作用并未改变，同样分为三等，金龟、银龟和铜龟。金龟为三品以上的官员使用，表明使用者的地位非常高，“金龟婿”就是由此而来的。
③到了宋朝，赵匡胤嫌“鱼符”太麻烦，索性废弃了。官员直接使用“鱼袋”，以上面的金银饰品及颜色区分官级，主要以“金紫”和“银绯”为贵。到了明朝，官员的“身份证”又发生了变革，开始使用轻便、美观的“牙牌”。“牙牌”一般用象牙、兽骨、木材、金属等制成的片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门等相关信息。陆容的《菽园杂记》载：“凡内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。”此时的“身份证”已不仅仅限于官员使用，其他出入内府的人也必须佩戴。
④到了清朝，官员的“身份证”又变为了顶戴花翎，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成。一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品为青金石，五品为水晶，六品为砗磲，七品为素金，八品为阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金，无顶珠者无官品。除此之外，一些特殊的从业者也有“身份证”，比如僧人有“戒牒”和“度牒”，凭此牒可以化缘和筹善款。
⑤当然，古代的“身份证”并非真正意义上的身份证。真正意义上的身份证诞生于1936年，那是宁夏省政府制定的一项居民管理制度，用白布做成，长7厘米，宽3厘米，上面写有持有人的姓名、年龄、籍贯、职业、身高、面貌、特征以及手纹箕斗形状等，是我国最早使用的居民身份证。
⑥从身份证的演变过程，我们可以看到时代的变迁和社会的进步。如今的身份证，已不再是特权者的专属，而是我们普通老百姓的一个身份证明，体现了人人平等的原则。
【1】下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．古代的“身份证”都是统治者为了方便管理而采取的措施，并不是真正意义上的身份证。真正意义上的身份证诞生于1936年。
B．唐朝的李渊对“身份证”进行了改革，发明了“鱼符”。它不单单代表了一个人的身份和地位，另一方面也有一定的防伪作用。
C．从明朝开始，“身份证”就不仅仅限于官员使用了，如明朝时其他出入内府的人、清朝时从事特殊行业的人等都有“身份证”。
D．身份证可以追溯到秦国的照身帖。它是一种经过打磨的竹块，上面刻着持有人的头像和籍贯等信息，跟今天使用的身份证一样。
【2】下列对文章的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．第②段的划线句子用了作比较的说明方法，表明“金龟婿”就是指那些地位高的人。
B．第③段引用了陆容的《菽园杂记》上记载的语句，大大增强了文章的说服力和可信度。
C．如今的身份证只是人民身份的证明，不再有阶级的烙印，体现了人人平等和社会进步。
D．本文条理清楚、用词准确，按照时间顺序详细地介绍了古代“身份证”的演变过程。
14、阅读下面的文字，完成下面小题
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解，但是他自己并不一定实行的办法；而大多数文学爱好者就是这样读得，其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢，那是意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常地集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是没有的。任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语说，“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点。这时你当然还要反复思考，但是千万千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑。
【1】通读全文，指出文章题目中“三种姿势”的含义。
【2】第③段中画线句子，运用了哪种论证方法?并简要分析。
【3】结合下面材料，联系选文，说说你应该采用文中的哪种读书方法。
材料:习近平在(领导干部要爱读书读好书善读书一在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话)中引用了“学而不思则罔，思而不学则殆”，他要求“领导干部要同时防止学而不思和思而不学这两种现象”。
15、题目：让我握住你的手
要求：①除诗歌外，文体不限600学左右。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
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