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随时随地学习
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1、朗诵叶赛宁的《夜》时，应采用的语调是（ ）
河水悄悄流入梦乡，
幽暗的松林失去喧响。
夜莺的歌声沉寂了，
长脚秧鸡不再欢嚷。
A．舒缓
B．欢快
C．激昂
D．深沉
2、下列句子中，没有错别字且加点字注音全部正确的一项是（ ）
A．疫情面前，容不得半点侥（jiǎo）幸心理，“早发现，早报告，早隔离，早治疗”是切断疫情传播途径，防止扩散的最有效措（cuò）施。
B．魏晋风骨值得我们去尊重，去仰（yǎng）视，他们不追求名利和荣华富贵，他们不为五斗米折（shě）腰，不在权贵面前奴言媚骨。
C．花的美，不仅美在艳丽的色彩，妖娆（náo）的姿态，更美在它装点着大地，点缀（zhuì）着生活。
D．江南是个美丽的地方。树总是那么茂盛青翠，郁郁葱葱（chōng）；雨也是那么晶莹无暇，敲打窗棂（líng），演奏出一曲曲天赖之音。
3、下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A.侦缉 意蕴 不醒人事 铢两悉称 形销骨立
B.旁骛 景仰 根深蒂固 无精打彩 信手拈来
C.傅彩 收揽 雕梁画栋 另请高明 不可明状
D.锱铢 忌讳 文采藻饰 眼花缭乱 心旷神怡
4、依次填入下面横线处的词语，恰当的一项是（ ）
从 的大都市，到人烟稀少的深山老林；从广阔无垠的大草原，到人迹罕至的沙漠戈壁；从长年积雪的高海拔山区到一望无际的平原；从浩瀚大地到碧海蓝天……这片古老而又神奇的土地， 了多种特质的地貌， 着各族儿女，也 着各类珍奇野兽、奇花异草，这里，是你我熟悉又陌生的美丽中国。
A．灯火通明 包括 哺育 孕育
B．日新月异 包括 孕育 哺育
C．灯火通明 囊括 哺育 孕育
D．日新月异 囊括 孕育 哺育
5、阅读下列文言文，完成下列小题。
甲：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
乙：
晋平公问于①师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣 。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而⑤好学，如日出之阳；壮而好学，如日之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行⑥乎？”平公曰：“善哉！”
——《说苑·建本》。
注：①于：向，对。②师旷，字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。③炳烛：点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。④戏：取笑。⑤而：能够，又能。⑥昧：昏暗。行：此作并列、行列。昧行：有释暗中行走。
(1)解释下列加点的词语。
①但当涉猎
②大兄何见事之晚乎！
③恐已暮矣。
(2)翻译下列句子。
①孤岂欲卿治经为博士邪！
②臣闻之，少而好学，如日出之阳。
(3)两文都是谈学习，共涉及四人，读完后你得到什么启示？
6、阅读下面诗歌，完成下列小题。
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
【1】赏析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这句诗。
【2】这首诗表达了作者怎样的思想感情？
7、学校正在开展以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下任务。
(1)班上举行关于“自强不息”的人物故事会，有同学收集了下面一组故事，这组故事中不符合主题要求的一项是（ ）
A．祖逖——闻鸡起舞
B．毛遂——一言九鼎
C．范仲淹——断齑画粥
D．苏秦——悬梁刺股
(2)李海深同学学习十分努力，但多次考试成绩都不够理想，他感到前途渺茫，打算放弃学习。你打算怎么劝他？（要求：在劝说中要引用一句符合主题的名言。）
(3)阅读下面这个故事，作为学校小记者，请你设计采访问题。
受新冠疫情影响，只能上网课的15岁女孩杨秀花，每天要爬一个小时陡峭的山路，来到距家4公里左右的悬崖，窝在崖壁边上课，因为附近只有这里有信号。学校要求每天早上7点45分打卡，因此秀花6点就得起床，尽早出门，书包里装着馒头、包子当作干粮。直到下午5点，天差不多要黑了才回家。粗略计算，秀花每天都要在悬崖边待上至少10个小时。
①如果你要电话采访杨秀花同学，请设计一个采访问题。
②如果你要采访杨秀花的班主任张老师，请设计一个采访问题。
8、阅读下面文字，在横线上填写相应的句子。
大漠孤烟，长空冷月，天山云海，亭台楼榭，都是文人创作灵感的源泉。他们繁荣着博大精深的中华文化，滋养着华夏儿女的精神家园：岳阳楼上望洞庭，我们嗅到了“_________，郁郁青青”那沁人心脾的馥郁芬芳；湖心亭上忆西湖，我们领略了“大雪三日，_______”那寂寥空旷的冰雪世界；长安路上思前途，我们感悟了李白“______③ ，_________”（《行路难·其一》）那扬帆起航的坚定信心；扬州席上酬深情，我们体会了刘禹锡“今日听君歌一曲，______”那豁达乐观的精神意志；密州月下念亲人，我们听到了苏轼“但愿人长久，_________”那送给天下人的美好祝愿。
9、阅读下面的文章，完成后面小题。
活明白并不容易
侯子君
①孔子自谓“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，“惑”就是不明白，“不惑”就是明白了，“知天命”是比明白还高的一个层次，相当于开悟。但活明白不是件容易的事。“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”作为一个哲学命题提出来，人们至今也没有找到答案。
②就我们熟知的历史人物来说，真正活明白的人寥寥无几。即使是通常意义上活得明白的人，也有不大明白的情形。比如诸葛亮，是个大明白人，未出茅庐而知三分天下，小说中把他神话成了先知先觉的人物。后来六出祁山出了问题，他的军事实力根本达不到统一中原那个程度，显然他有些着急了。他在人才培养上漏洞更大，“蜀中无大将，廖化作先锋”，说明蜀汉的人才选拔机制很成问题；赵武灵王推行的胡服骑射，被史学家梁启超盛赞为“黄帝之后第一伟人”，但在其王位继承方面就非常糊涂，导致内乱，稀里糊涂就送了命；管仲、商鞅都是极明白的人物，活着的时候风光无限，死后的事却没安排明白，商鞅落了个五马分尸的下场，管仲死后齐国退出了争霸的舞台，从此一蹶不振。
③当然，那种看似糊涂实则明白的人大有人在。王翦率60万大军伐楚之前，屡屡向秦王嬴政提出低端要求，看似糊涂短视，实则聪明；巴菲特重仓持有A股一股票，在这个股票还在疯长的时候，他突然清仓了。许多股民笑话他，还股神呢，也就这么回事儿，他自己也貌似谦虚地说自己水平一般，能赚点儿就成。之后不久，当大家都一股脑被套牢时才发现，股神就是股神，可真的不是白给的。
④明明是很明白的一个人，却偏说“难得糊涂”，这个人是郑板桥。其实难得糊涂里包含了很多辛酸和无奈，他的糊涂不同于通常讲的糊涂，是极致明白基础上的装糊涂。在他所处的那个时代，思考得越多越痛苦，知道得越多越不幸福，于是板桥先生便选择了糊涂，顺应命运、社会和现实，这是一种隐士的境界吧。
⑤最可怕的是揣着明白装糊涂，拿明白忽悠人，这相当于骗子把戏，看过一些骗子的表演，手法都极其拙劣，反反复复就那么几个招数，但就是有些人信，匪夷所思。
⑥自己不明白却强求别人明白，这样的人也多得是，这种人就像手电筒，专照别人，从来不照自己。还有一种人是你永远也跟他说不明白，就是所谓的“三季人”，他没见过冬天，你怎么跟他描述都没用。有的“三季人”更不可理喻，他没见过，偏说自己见过，你一点办法也没有，只能苦笑。
⑦面对时空的无限，我们短暂生命里的知识真的可以忽略不计。就连圣贤孔子搞不明白的问题也多了去了，他对弟子关于生死方面如何认识问题的回答是：“未知生，焉知死。”显然，他采取了回避的态度，顾左右而言他。所以，我们应该允许自己不明白，宽容别人的不明白。其实对生活有困惑，甚至做过一些糊涂事，也没什么大不了，关键是多总结经验，总被一个地方的一块石头绊倒，这个人肯定有些蠢；再就是要多向书本和他人学习，其实学习过程和倒过来活还真有些相像。
⑧尽量明白一些是必要的，对普通人来说，完全做到知进退明荣辱，既能看清大势又能注重细节，既能看得透还能看得开的人，知道该做什么，不该做什么，可能有些苛刻，但是保持理性，明辨是非，有做人的底线，这样就算活得明白的人了。
⑨古典小说中每当一个人对另一个人说“识时务者为俊杰”时，潜台词是，老兄是个明白人啊！那后边肯定有个坑在等着他。现实生活中被夸为明白人，通常是让你做些让步，如果不是原则问题，那就让呗！懂得让步，只是做得明白，未见得活得明白。反之，坚持原则的人，则是真正活得明明白白了。
（选自《做人与处世》2020年第4期，有删节）
【1】下列对文章的理解和分析有误的一项是（ ）
A．诸葛亮和管仲、商鞅一样，都有不明白的时候，前者在人才培养方面不明白，后两者对死后的事没有安排明白。
B．郑板桥和王剪、巴菲特一样，都是看似糊涂而实际上却是再明白不过的人。
C．作者认为如果明明心里明白，却揣着明白装糊涂忽悠他人，这样的人无疑是骗子。
D．作者认为有的人之所以没有活明白，是因为时空的无限和人的生命的短暂。
【2】第⑥段中的画线句子采用了何种论证方法？有何作用？
【3】请简要梳理②—⑥段的论证思路。
【4】作者认为“坚持原则的人，则是真正活得明明白白了”。除此之外，你认为还有哪些活明白的方法？（答出两点即可）
10、阅读王方编译的《留青竹刻》，完成下列小题。
①“江南”自古以来，不仅是一个地理概念，更是一个文化生命的概念，在这一文化生命中有一个不变的意象，那就是竹。在江南地区保留至今的上百种非物质文化遗产中，有不少都与竹有关。常州的留青竹刻就是其中的一种。
② A 以竹作为艺术创作的基材，其起源可追溯到古代， B 鲁班削竹为雀，可见当时已有竹刻。 C 竹刻发展成为一门独立的艺术，时间在明中朝，至清代出现了“翻黄竹刻”和“留青竹刻”两种流派。 D
③“留青竹刻”也称为“皮雕”，是在竹子表面的一层青竹皮上雕刻图纹，然后铲去图纹以外的竹青，露出下面的竹肌作底。
④一件上好的留青竹刻，竹刻材料选用3年左右的毛竹为佳，采集时间以严冬为上，经过特殊工艺处理，竹青层变为淡淡的米黄色，洁净细腻，近似琥珀或比琥珀更雅致。竹肌贴近竹青的薄薄的一层则变为赭色，作为底色与米黄色的竹青相互映衬，和谐自然。竹肌历时越久颜色越深，图纹部分的竹青却淡雅如初，脂润如玉，越显古雅隽美。
⑤留青竹刻是特有的一门雕刻艺术，它与玉石雕、象牙雕、米雕相比，具有简朴、品高、雅致的艺术特色。
⑥“简朴”主要指材料和处理方法的朴素简洁。竹材价廉易得，我国有丰富的竹材资源可供采用。竹刻艺术品完成后，不须敷色、上漆，有自然之趣。
⑦“品高”体现在竹刻艺术之高和创作难度之高。留青竹刻之难为竹刻艺术之首，毛竹表皮的厚度一般只有0.1毫米，相当于一张办公用纸，但在竹刻师手中却是片“宽阔”的写意空间。最绝的是，表现山水、花鸟作品中深浅过渡，也得在竹子皮0.1毫米的范围内，刻成不同的薄厚。留青竹刻还力求“一刀到位”，从线条的完整、流畅，到整幅画面的神韵，均取决于此。如果力道中断，两刀刻一条线，就会明显凌乱。
⑧《古玩指南》有“竹刻作品与书画同，不过以刀代笔，以竹为纸耳”之说。留青竹刻可以演绎名家书法，再现花鸟鱼虫的灵动，甚至还能表现云雾山水的朦胧，被誉为艺苑中的兰花、水仙，其气质、情趣自成一色。
【1】第⑦段画线句运用了______、______说明方法，它直接说明了__________，结合上下文又说明了__________。
【2】请在第二段ABCD四个位置中选择最恰当的一处填入下面这句话，并说明理由。
湖南长沙马王堆一号汉墓出土的西汉“彩漆龙纹竹勺”，纯熟地使用了透雕和浮雕两种技法，这是现存最早的竹刻出土文物。
【3】下列对文章的理解不正确的一项是（ ）
A. 留青竹刻被誉为艺苑中的兰花、水仙，其气质、情趣自成一色。
B. 留青竹刻是特有的一门雕刻艺术，因为竹材朴素简洁，所以说它具有简朴的特点。
C. 一件上好的留青竹刻，竹刻材料选用3年左右的毛竹为佳，采集时间以严冬为上。
D. 留青竹刻的“雅致”主要体现在：竹青层经过特殊工艺处理，色泽古雅隽美；呈现出与书画作品一样的清新气质。
11、松 子 茶
林清玄
朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：
水自竹边流出冷，风从花里过来香。
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
【1】按要求摘取文中的语句，回答问题。
①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。
②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？
【2】文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解，正确的打“√”，错误的打“×”。
A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了。（ ）
B．松子虽小，但和“我们”一样，吸取了日月精华。（ ）
C．小松子有时也可以做“我们”情绪的大主宰。（ ）
D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的。（ ）
【3】作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？请按字数限制填入方框中。
坦然地□□□□，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的□□□。
【4】本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是：
【5】仿照下列句子的形式，另写一个句子。
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。
仿句：_____________________________________________________________________
【6】下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是［ ］
A. 本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。
B. 本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。
C. 从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。
D. “因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”。
E. 作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的深奥人生哲理阐述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，让人备受启迪。
12、阅读下面的材料，按要求作文。
鲜嫩可口是美食的味道，清新和谐是自然的味道，絮叨爱抚是妈妈的味道，睿智哲思是佳作的味道，酸甜苦辣是生活的味道，厚重沧桑是历史的味道……只要细细咀嚼，用心感悟，人间真味尽在其中。
请以“味道”为话题，写一篇文章。
要求：①题目自拟，除诗歌、戏剧外，体裁不限；
②表达真情实感，不得套写、抄袭；
③文中不得出现与考生有关的真实的地名、校名、人名等信息；
④600字左右。
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