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1、在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项
A. 师者，所以传道受业解惑也。
B. 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C. 授之书而习其句读者。
D. 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
2、在古代人们尊称对方的妻子：（ ）
A．令爱
B．令正
C．令尊
D．令弟
3、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）
A. 勾结/勾当 扫除/扫帚 咽气/狼吞虎咽 兴奋/兴高采烈
B. 奔跑/投奔 空气/空闲 累赘/罪行累累 丧礼/丧心病狂
C. 栏杆/竹竿 侪辈/肚脐 投缘/不容置喙 俘虏/饿殍遍野
D. 宣布/渲染 凄怆/呛人 旺盛/矫枉过正 假装/久假不归
4、下列各句中加点的成语使用恰当的一项是
①他作报告毫不心怯，会场里水泄不通，他却如入无人之境，坦然自若。
②无锡尚德集团江河日下的颓势日益显现，政府买单还是资产重组，整个光伏业都在揣测这家昔日无比荣光的行业龙头老大的命运。
③面对高考，同学们暗下决心，大家一定要齐心协力，如手如足，共渡难关。
④夫妻俩惨淡经营着这片小店，生意一直很红火，供孩子上学和赡养老人全靠这生意了。
⑤大学生进驻社区是新时期上山下乡的尝试，他们虽然经验不足，甚至毫无经验可言，但在一些问题的处理上也能差强人意。
⑥许多年轻人之所民热衷于选秀节目，是因为此类节目能给人一种心理预期，通过媒体炒作可以快速成名，成为明日黄花，引人瞩目。
A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ①④⑥ D. ②③⑥
5、下列各句中加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．李某在后来的反思中写道：作为一方首富，自认为有钱就可以为所欲为，这是我锒铛入狱的主因。
B．影片《七月与安生》终于上映了，观众们拍手称快，无不对周冬雨、马思纯的精彩表演赞不绝口。
C.过去城西的河水发黑，满目疮痍；经过治理后，河水清澈见底，两岸菖蒲葱茏，尤其是傍晚，美如仙境。
D．身患帕金森综合症的若瑟夫，手总是不情不自禁地发抖，这也是他近期没有新画作问世的根本原因。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间的英雄或氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲诸神的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间甚至任意惩罚人类的诸神是完全不同的。有巢氏、燧人氏、神农氏分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，那么这种文化就必然以人为其核心。追求人格的完善，追求人伦的幸福，追求人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。
正因如此，先秦的诸子百家都以现实的人生为关怀对象。孔子为了实现其政治理想，席不暇暖；在政治活动失败后，又以韦编三绝的精神从事学术与教育活动，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子以浪漫的态度对待人生，他希冀着超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。儒、道两家相辅相成，构成了中华民族的基本人生思想。他们对人生的态度，就是诗意的人生观，因为那种执着而又潇洒的生活态度，那种基于自身道德完善的愉悦感，那种对朴素单纯之美的领悟，那种融真善美为一体的价值追求，除了“诗”这个词以外简直无以名之。
中华先民的诗歌创作是全民族陶写心声的普遍方式，中华大地也就成了一个诗的国度，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领，“饥者歌其食，劳者歌其事”成为中华先民对诗歌本质的共同认识，儒、道两家分别从社会功能和审美功能方面浇灌了历代诗人的心田。中国历史上曾涌现出无数的志士仁人，这些志士仁人往往本身就是杰出的诗人，他们用优美的诗句表达了内心对人生道德境界的追求，诗歌成为他们留给后人的最宝贵的文化遗产。行吟泽畔的三闾大夫和漂泊江湖的少陵野老已经凭借其壮丽诗篇在中国人民心中获得了永生，文天祥舍生取义的人格精神已凝聚在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句诗中，到了近代，谭嗣同在狱中以“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仓”两句诗宣示以身殉国的精神，留学异国的鲁迅用“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”之句来表达对祖国的满腔热爱。当我们诵读这些家喻户晓的诗歌名篇时，在获得审美愉悦感的同时也在道德上接受了熏陶。这种熏陶不是抽象的道德说教，它会伴随着优美的意境和动人的形象悄悄进入我们的内心，它像“随风潜入夜，润物细无声”的春雨一样悄然滋润我们的心田，推动我们的精神境界向着崇高迈进。
（摘编自莫砺锋《中华文化是诗意人生的乐土》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古代神话中的诸神都是人间英雄或氏族首领事迹的文学表述，神格是对其人格的升华。
B．儒、道两家相辅相成，在对待人生方面殊途同归，构成了中华民族的基本人生思想。
C．历代诗人受儒家社会功能和道家审美功能的影响，用优美诗句表达对道德境界的追求。
D．古代志士仁人的杰出诗篇是宝贵的文化遗产，它们可以给读者以审美愉悦和道德熏陶。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先分析中华文化特点，再诠释诗意人生观，最后指出中华大地是诗的国度。
B．文章介绍了中国古代神话人物的特点，旨在阐明中华民族勤劳善良，善于发明。
C．文章通过分析孔子和庄子的人生态度，阐明先秦诸子都以现实人生为关怀对象
D．文章在举例中大量引用古代著名诗句，既增强了论证的文化厚度，又有说服力。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以人为本的中华文化的核心价值取向，寄寓着中华先民各种健康积极的追求。
B．孔子重视人生精神境界的提升，追求直与善，鄙薄物质享受，人生态度积极。
C．中国历史上的志士仁人往往就是杰出诗人，他们用优美的诗句表达内心追求。
D．诵读屈原、杜甫的壮丽诗篇，因能获得审美愉悦感，故能在道德上受到熏陶。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《出师表》中，诸葛亮回想起二十一年前遇到兵败时，自己“____，_______”，不辜负先帝对自己的厚望。
（2）《琵琶行》中琵琶女“_____，_____”运用的指法技术高超，弹奏出了唐代有名的乐章。
（3）《赤壁赋》中苏轼与客人畅谈古今，通晓哲理，之后便洗杯盛酒，继续欣然而饮，不久便“____，_______”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（l）坦然面对贫苦是一种境界，明代宋濂在求学过程中就达到了这种境界，宋濂在《送东阳马生序》（节选）中用“______，______ ”两句表明他达到这种境界的原因。
（2）《赤壁赋》中苏轼用“______ ，______，______ ”说明世上万物和人生都有不变的一面，应该轻物质而重精神，平静超然。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经》首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。在《关雎》中交代男子辗转反侧彻夜难眠的原因的两句是: ____________________。
(2)《赤壁赋》中苏轼关于宇宙万物“变”与“不变”的议论，含有辩证的合理因素，也带有虚幻的色彩，他用“____________________"来宽慰自己，表示自己并不羡慕。
(3)《师说》中点明全文主旨的一句是: ________________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“十驾斋”是清代大学者钱大昕的书斋名，该名取自荀子《劝学》中“______，______”。
（2）张养浩《山坡羊·潼关怀古》中，“______，______”两句，从历史名都经历由盛到衰的角度，抒发历史变迁的感慨。
（3）“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭把土神的日子，分为“春社”和“秋社”。作为古代一个民俗节日，“社日”（或“社”）频繁出现在古诗词中，如“______，______”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子《生于忧患，死于安乐》中从成就个人和治理国家两个方面来阐述“生于忧患，死于安乐”的道理，其中“______，______”两句，就是从治理国家的层面来说的。
（2）杜甫《登高》中“______，______”两句，以广阔的时空集中表现夔州秋天的典型特征，也蕴含了韶光易逝、杜志难酬的感慨。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______，______”两句，写江北百姓已安于异族统治，对异族君主顶礼膜拜，借此表达民心日去、中原难复的痛心疾首。
12、阅读下面这首唐诗，完成各题。
曲江①二首(其一)
杜甫
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
[注]①曲江:又名曲江池，在陕西西安市东南郊五公里处，原为汉武帝所建。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。成为唐代长安城著名的游览胜地。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联以“飞花”“风”的意象写出了暮春的景色，表现出无可奈何的惜春情绪。
B.颔联下句是说不要因感伤太多而讨厌喝酒，正面的意思是多喝酒来消愁吧。
C.颈联实写景色，虚写时世，承上启下，为下面直抒胸臆和寄寓感慨作了铺垫。
D.诗人将全部的哀思寄予曲江这一实物，从侧面写出了怀才不遇的愤懑之情。
【2】请从写景和抒情两个角度赏析这首诗是如何做到尽得“含蓄”之妙的。
13、阅读下面的文言文，完成下列小题。
劝学（节选）
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静，端⑤而言，蠕⑥而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑦，问一而告二谓之囋⑧。傲，非也；囋，非也；君子如向⑨矣。
学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑩其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。
（有删改）
[注]①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大要，纲领。④箸：通“著”，显明。⑤端：通“喘”。⑥蠕：微动。⑦傲：浮躁。⑧囋：形容言语琐碎。⑨向：同“响”，回声。⑩方：仿效。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是（ ）
A．君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静
B．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
C．君子/之学也/人乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静
D．君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《书》，即《尚书》，先秦“六经”之一。先秦“六经”还包括《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》后来失传，只剩下五经。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指统治者和贵族男子，强调地位的崇高。后来，孔子为“君子”一词赋予了道德性的含义。
C．小人，通常指人格卑鄙或见识短浅的人，与“君子”相对。古时也可作为男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。
D．学者，文中指通过学习而觉悟的人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文开篇提出观点，荀子认为，学习的路径是有尽头的，但如果从学习的意义上说，人应该终身学习。
B．荀子认为学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳人心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是学习的基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间众多的道理。
D．最好的学习方法是亲近良师益友，亲近良师益友也是“善假于物”的一种体现，这样有助于培养高尚的品德，获得广博的知识。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
（2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
14、阅读下面的材料,根据要求写作。
①2017年11月12日，成绩优异的湖南高三学生小罗因成绩波动被批评并要被通知家长，在办公室将班主任刺死。
②小罗(同上文)的成绩足以考上一所重点大学，但他只想考取一所二本学校。他的解释是:“我只想过轻轻松松的生活。”
③没有教不好的学生，有不会教的老师。（中国现代教育家陈鹤琴）
④宁吃高考苦，不留终身憾!(某校高考励志口号)
⑤我是教师/我拒绝把我比作灵魂工程师……不要给我戴上神圣的光环/再用世俗的眼光把我的人格蔑视贬低……（网络流行诗《我是教师，我拒绝》）
⑥一想到为人父母居然不用经过考试，就觉得真是太可怕了。(日本作家伊坂幸太郎)
读了上面六则材料你有怎样的感触与思考?请以其中两三则为基础确定立意，并在文中合理引用或适时联系，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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