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1、以下对《祝福》中人物形象的表述不正确的一项是（ ）
A.祥林嫂初到鲁镇时大约二十六七，她被婆家劫走并且做工的薪酬也全部被婆婆拿走，说明那个时代像她这样的女性是没有人身自由的。
B.鲁四老爷与“我”见面时聊了几句后就大骂“新党”，“我”意识到这其实是拐弯抹角地骂“我”“我”不再受鲁家欢迎，于是决计离开。
C.柳妈是一个善女人，不杀生。是她让祥林嫂知道了“阴司”和“阎罗大王”的恐怖，也是她建议祥林嫂到土地庙去捐门槛当替身来赎罪。
D.“我”也是小说中的重要人物之一。“我”当初离开鲁镇，现在回来，然后又决计要离开。“我”的形象与《故乡》中的“我”非常相似。
2、下列有关文化常识的解说，不正确的一项是
A.“庐冢”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍。
B.“华山之阳”，即华山的南面。古代有山的南面、水的北面谓之阳的说法。
C.古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼的。既望，本文指过了十五之后的日子。
D.“萧君圭君玉”，君圭是名，君玉是字。古代男子20岁举行加冠礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
3、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．我国古代思想家用“五行”指的是金 、木、水、火 、土五种物质。
B．按东、西、南、北、中的顺序，“五岳"分别指： 泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。
C．成语“三教九流”中的“三教”是指儒教、基督教、道教。
D．“岁寒三友”指的是松、竹、梅。
4、下列句子中加点成语的使用，正确的一项是（）
A. 运动会上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。
B. 著名歌唱家刘欢演唱的蜀军为诸葛武侯举哀时响起的那首《赞诸葛亮》真是长歌当哭，如泣如诉，让人潸然泪下。
C. 余秋雨先生博闻强记，在接受记者采访的时候，能够随时引用古今中外的许多作品，令人叹服。
D. 他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽，心情糟透了。
5、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①这正是经验丰富的主教练在战术安排上的 之处：下半场比赛中想方设法消耗对方主力队员的体力，终于扭转劣势，赢得比赛。
②经过几天的 ，又和病人家属做了充分沟通，吴医生最终否定了治疗小组提出的保守治疗方案，决定尽快为病人进行肺部手术。
③早在上个世纪末，当地决策者就 ，提出了从单一的小农业向大农业转移的战略措施，于是一个个生态经济园区应运而生。
A．老谋深算 深谋远虑 深思熟虑
B．深思熟虑 老谋深算 深谋远虑
C．老谋深算 深思熟虑 深谋远虑
D．深谋远虑 深思熟虑 老谋深算
6、阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要，无论在什么性质的社会里，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下，大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二：
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物，这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。
在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构，中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而大到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限，在团体里的有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。
（摘编自费孝通《乡士中国•差序格局》）
材料三：
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里，这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚，但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化，在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量，两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能脱离效率的考虑，求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容，在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国•家族》）
【1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．中国乡下的农民是聚村而居，而美国乡下一户人家自成一个单位，这与他们的历史和个人精神有关。
B．乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，源于人和人在空间上受地域的限制及人和人之间的熟悉关系。
C．在差序格局中富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，是因为中国人对世态炎凉深有感触。
D．乡土社会中，虽然家的大小是依着事业的大小而决定，但结构原划上却是一贯的、单系的差序格局。
【2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．村落是生活在乡土社会中的乡下人因为耕地面积小、水利方面需要合作、为了安全、土地继承等而聚集在一起居住的社区。
B．“街坊”是在我国传统结构中，每一家以自己的地位为中心在周围划出的社会圈子，这个圈子可大可小，是生活上的互助机构。
C．在西洋社会里，尽管父母与子女是亲属，但孩子成年了住在家里得给父母膳宿费，这不是人情冷热的问题，而是权利问题。
D．中国的家不再是最基本的抚育社群，而是一个事业组织。为事业的需要排斥了普通的感情，家有家法，亲子间讲究负责和服从。
【3】中西方家庭有哪些不同？请结合材料简要概括。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(l)真的猛士，____，____。这是怎样的哀痛者和幸福者？（鲁迅《记念刘和珍君》）
(2)鹰击长空，鱼翔浅底，____。____，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）
(3)《论语》中曾子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称之为“士”的句子是____，____。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在革命洪流汹涌之时，年轻人要起到中流砥柱的作用，《沁园春·长沙》中，作者巧妙地借用“________，________”两句表现了这样的图景。
（2）范仲淹在《渔家傲·秋思》中以“________，________”两句写出戍边将士思乡和报国的矛盾心理，真实地表现了他们的情感状态。
（3）《诗经·氓》中运用比兴手法写出痛苦的婚姻生活也该有个尽头，女子要与丈夫分离的诗句是“________，________”
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。_____，_____。(苏轼《赤壁赋》)
（2）但以刘日薄西山，气息奄奄，_____，_____（李密《陈情表》）
（3）_____，_____，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）
10、默写填空。
（1）_________________，悠悠我心。（曹操《短歌行》）
（2）千岩万转路不定，_________________。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）________________，善假于物也。（荀子《劝学》）
（4）人生如梦，________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（5）生乎吾前，________________，吾从而师之。（韩愈《师说》）
（6）《沁园春·长沙》中，对上阕的描写起到总结性作用的句子是“_________________ ”。
（7）小明在夜里看到满天繁星后，引用苏轼《赤壁赋》里的一句话表达感叹：“在浩瀚的宇宙中，人实在算不上什么，真可谓‘_________________’！”
11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）积善成德，___________，圣心备焉。（荀子《劝学》）
（2）蟹六跪而二螯，___________，用心躁也（荀子《劝学》）
（3）携来百侣曾游。___________。__________，风华正茂。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（4）______________，道相似也。位卑则足羞，___________。（韩愈《师说》）
（5）_______________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
（6）予独爱莲之出淤泥而不染，____________。（周敦颐《爱莲说》）
12、登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
买楚东南坼①，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北②，凭轩涕泗流。
【注】①坼，分裂。②关山北，北方边境。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，为下文蓄势。
B．颔联用夸张手法写洞庭湖，广阔宏大，意境宏丽。
C．颈联是整首诗歌意旨所在，写自己的身世，表达自己处境凄凉落寞。
D．“昔”“今”呼应了“关山北”与“凭轩”，都用虚实相生的手法，引发联想。
【2】全诗抒发了作者怎样的思想感情？
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自荀子《劝学》）
（乙）
①学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
②君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。
（节选自荀子《劝学》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其数则始乎/诵经/终乎读礼/其义则始乎/为士/终乎为圣人
B．其数则始乎/诵经终乎读礼/其义则始乎/为士终乎为圣人
C．其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人
D．其数则始乎诵经/终乎/读礼其义/则始乎为士/终乎为圣人
【2】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。
B．“终日而思”和“顺风而呼”中的“而”字都是连词，表示修饰的关系。
C．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离。
D．“驽马十驾”中的“驽马”是劣马，“驾”相当于“匹”，指十匹劣马行走。
【3】下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文第③段借助“登高而招”“顺风而呼”等日常生活中的例子来说明借助外部条件的重要作用。
B．甲文第④段运用对比论证、比喻论证的方法阐述了学习需要逐步积累、坚持不懈这两个重要因素。
C．乙文第①段中出现的《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》都是儒家经典，与《易》并称“六艺”。
D．甲乙两文表现了荀子对“劝学”传统的发展，基于“性恶论”的观点，他强调后天学习的重要性。
【4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
【5】儒学中的君子风范历来为人称道，请结合选文谈谈你对君子学习的认识。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：徐悲鸿问马贩：“你这一匹马多少钱？”马贩回答说5000元。徐悲鸿说：“我用我画的马。换你一匹马行吗？”马贩气愤地说：“你这人脑子有病吧，要拿你的纸马换我的真马？！”马贩不知道，那幅画价值6600万！
材料二：有一次，诗人海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱。身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝，但别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。
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