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1、阅读下面这首诗歌，完成后面题目。
水调歌头·赋三门津
（金）元好问
黄河九天上，人鬼①瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁干仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰②闲。
仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照，未必饮飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客③，挝鼓过银山。
（注）①人鬼：指三峡中的南鬼门和北入门。②一峰：指黄河中的砥柱山。③骑鲸客：指李白。陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”李东阳《李太白》：“人间未有飞腾地，老去骑鲸却上天。”
下列对本词的理解，不正确的一项是（ ）
A.本词起首句“黄河九天上”与李白诗“黄河之水天上来”所造之境极为相似。其后三句，写黄河之长、黄河之险。
B.“峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月”连用两个比喻，形象具体地描绘出黄河水浪之高，高过千仞；水浪之急，可比钱塘怒潮。高险，壮观，形神兼备。
C.“仰危巢，双鹄过，杳难攀”三句，反用苏轼《后赤壁赋》“攀栖鹘之危巢”句意，其中“危”即“危险”之意，可谓一字传神，突出了砥柱山之高峻艰险。
D.就全词而言，写景、抒情、议论融为一体。诗人既写出了三门津雄险的气势，又融进了自己的人生体验；景物雄伟壮阔，感慨亦激愤难平。
2、下列句中不含通假字的一项是
A. 君子生非异也
B. 师者，所以传道受业解惑也
C. 斯天下之民至焉
D. 于是从散约败，争割地而赂秦
3、下列括号内的缩句，与原句的意思基本相符的一项是（ ）
A.我又一次仰望高高耸立在红山顶上的布达拉。（我仰望红山顶）
B.傍晚时，白桦树上的嫩叶纹丝不动。（嫩叶纹丝不动）
C.游戏是一种实践性很强的学习行为。（游戏是学习）
D.广阔的海水中含有生命所必需的许多无机盐。（海水中有生命）
4、下列有关古代文化常识的说法，不正确的一项是
A.春秋战国时，诸侯以下官阶，由高到低如下：上卿、上大夫、大夫。
B.“召有司案图”中的“有司”，在古代是对地方官吏的通称。
C.“负荆请罪”的“荆”指的是荆条，“负荆”意思即背着荆条，表示愿受责罚。
D.“汤镬”是古代一种酷刑，把人放入大鼎，用滚烫的水将人活活煮死。
5、下列关于小说知识表述不正确的一项是
A.小说“场景”的功能可以是给全篇“定调”，可以是营造意境与渲染气氛，可以是导引人物出场，还可能是揭示人物性格和作为象征，《老人与海》中的场景就是为了导引入物出场。
B.所谓“扁平化人物”，也被称作类型人物或漫画人物。他们最单纯的形式就是按照一个简单的意念或特征而被创造出来。“圆形人物”性格较复杂，往往都是多义与多变的人物。
C.小说的情感处理节制胜于放纵，小说中的情感应保持一种蓄势待发的态势，它饱满有力，却停留在将要漫溢而未漫溢的状态。
D.小说中的真实不能只局限于现实里业已发生的事情；小说中的真实是一种想象和虚构的真实，是一种真实的谎言。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以仁为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编自《文艺生活·中国传统文化的本质与意义》）
材料二：
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人，己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广、意志坚强，把天下太平作为己任。这个任务责任重大，路途坎坷，需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。而在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟到，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗，险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要向庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱，交相利
墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。他认为只有在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有不谋而合的地方，它们都提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为要达到庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵的自由，逍遥自在。
D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B．老子认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。
D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。
【3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）
A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。
B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。
C．道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。
D．佛教的智慧博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。
【4】材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
【5】结合材料二，简要概括先秦诸子思想对我们为人处世的影响。
7、按要求填空
（1）________，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）
（2）是故弟子不必不如师，________。（[_________]《师说》）
（3）《过秦论》中作者在最后指出秦的过失是“________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《孟子》中与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想一脉相承的句子是：_______，_______。
（2）《老子》中用行路来形象地论述了积累的重要性的句子是：_______，_______。
（3）《孟子》中主张教化百姓的措施的句子是：“_______，_______。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中，“_________________，_______________”两句以雕刻为喻，正面说明学习只有坚持不懈，才会有所成就。
（2）杜甫在《登高》中，用“_______________，_____________”两句自上而下，描写作者的所见所闻，渲染秋江的景物特点。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________”一句，赞颂宋武帝叱咤风云、驰骋疆场的气势。“ ___________”一句，指出宋文帝草率用兵造成的狼狈后果。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中，白居易与琵琶女于浔阳江上偶然相遇，因为“_______________”的相似遭遇，两人产生了情感共鸣；“_____________”为琵琶女出场设伏，也与下文“终岁不闻丝竹声”遥相呼应。
（2）《诗经·氓》中“________________，_______________”句用比兴手法，表达什么事物都有一定的限度，反衬男子的变化无常。
（3）“子规”之声多伤别。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“_______________”和《蜀道难》中的“_______________”都属此类。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：__________________，___________________ 。
（2）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是____________________，____________________。
（3）辛弃疾在《破阵子》中 描写渴望驰骋沙场、英勇杀敌的战斗场面的词句是：_____________________，________________________。
12、补写出下面句子中的空缺部分。
(1) 辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》中“____________，___________ ”写刘裕北伐时驰骋疆场、所向披靡的气势。
(2)岑参 《白雪歌送武判官归京》中“___________，_________ ”两句，正面描写了热烈而隆重的送别场景。
(3)韩愈《师说》中用一句“__________”开门见山，亮明了自己的观点。以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“__________”的糊涂做法。
13、阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹊桥仙
陆 游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①?酒徒一一取封侯，独去作江边渔父。
轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨②。 镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与!
（注）①这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。 ②占断：占尽。蘋洲烟雨：指长满蘋草、烟雨空蒙的风光。③镜湖：鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。
【1】下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.开篇 “华灯纵博”三句追忆往事，发表感慨。前两句重现了当年词人与同僚纵情博弈、策马射猎的场景。
B.“酒徒”两句，把成为“渔父”的自己置于“封侯者”之中，对比鲜明，“独”字突显出词人归隐的释然自安和恬然自得。
C.“占断”一句，极烟水迷离之致，尽逍遥容与之意，诗情画意，境界全出，充分体现了词人用笔蕴蓄的特点。
D.词中“谁记”、“独去”、“占断”、“元自”、“何必”等词语，层层转折，步步蓄势，在表现感情方面起了重要作用。
【2】结合对全词的理解，赏析“镜湖元自属闲人，又何必君恩赐与！”两句的妙处。
14、阅读下面的文言文,完成小题。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【1】下列两句中的加点虚词含义和用法分析正确的一项是（ ）
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫
②后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也
A. ①句的两个“之”相同，②句的两个“而”不同。
B. ①句的两个“之”不同，②句的两个“而”也不同。
C. ①句的两个“之”相同，②句的两个“而”也相同。
D. ①句的两个“之”不同，②句的两个“而”相同。
【2】文中词语理解正确的一项是（ ）
①锱铢：极言贵重的东西；②南亩：泛指农田；③九土：即九州，指全国；④呕哑：难听的音乐；⑤独夫：孤单的人；⑥戍卒：指陈胜、吴广等起义者；⑦楚人：指刘邦；⑧焦土：指阿房宫被烧毁
A. ①④⑤⑦ B. ②③⑥⑧ C. ①③⑤⑧ D. ②④⑥⑦
【3】对上述两段文字分析不正确的一项是（ ）
A. 第一段用比喻句和排比句，极言秦始皇不顾人民死活和民心向背，残民而自肥，很快失掉了民心。
B. 第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言，但最终还是像火山一样爆发出来，使秦迅速灭亡。
C. 对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁，作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。
D. 第二段作者更进一步指出，六国和秦的灭亡，都是由于内部原因造成的，见解极为深刻。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕。
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
15、阅读下面文字，根据要求作文。
材料一 网络时代，生活愈发便利，动动手指便可享受购物、缴费、挂号等服务，然而在我们感受互联网科技带来的便利时，老年人群体却逐渐与“时代”脱节。
材料二 担心日渐衰老的父母看病不方便，一位北漂女孩儿回家探亲时，为父母从手机上下载了看病软件，又手绘了8页示意图，帮助老人熟悉掌握软件操作流程。
读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
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