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1、下列有关古代文化常识错误的一项是（ ）
A.单于是汉代匈奴部落联盟首领的称号，后世鲜卑等一些少数民族首领也称单于。
B.社稷：“社”，指土地之神；“稷”，古指谷神。社稷后为国家的象征。
C.古人把正月初一称为元日或元旦，正月十五称为上元或正月半或灯节。
D.兵部尚书，主要负责兵部的文秘工作，兼有参谋职能，但是没有实权。
2、对下列成语的解说，不正确的一项是（ ）
A．拾人牙慧：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
B．若即若离：比喻能够很好地处理与人交往中的关系。
C．随遇而安：指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
D．任人唯亲：指用人不问才德，只选和自己关系亲密的。
3、阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻穿越类网文要重新建立一个崭新的世界，与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。
更为重要的是，相较于传统文学，网络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。
网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。这类“爽文”直白地表达人类的望，建立起一个没有根基的乌托邦。“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。
不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐。因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。
邵燕君等人在《中国网络文学二十年·典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位作家的经典作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响。
然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。邵燕君等人的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性。
(摘编自《浅谈网络文学与传统文学的关系：一场文学之间的角力》)
材料二：一些文学研究者对大众文艺的基础功能与核心竞争力认识不清。现代心理学认为人类情感是人类的“生物算法”，用以迅速处理个体生存发展面临的各种信息，以做出有效应对。情感是生命存在与表达的方式，人类为了变得更聪明，进化出丰富的情感。人类个体的生存、发展与繁育后代，需要强劲的、时刻运行着的感觉、情绪和情感活动。
艺术发生的内部驱力正在于此。人们的情感体验需求是自我实现与自我服务的。现实生活中情感体验、获取生命经验的机会不够，为了让情感能力得以提高，生命体就驱动人们创造或进入艺术情境，进行感觉、情绪与情感体验活动。而文艺作品的故事情节就是承载大量生命活动信息的奇异容器，装载生命情感信息越多，越是特异、剧烈，受众体验就越好。
大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验，把各种感觉、情绪和情感体验激发到极致，产生情绪爆炸效应。人们把它持久地作用于自身情感信念的建构，从中得到自我肯定、自我确认与自我完善，因而带来持久的愉悦。对于大众文艺来说，能否令受众得到过瘾到位的情感体验，帮助读者建立精神秩序，是作品能否受到读者欢迎、对读者是否有价值的基础性评价标准。
正因为大众文艺创作是以受众为中心的，所以大众文艺也必然是类型化的。人类的情感体验需求具有相同或相似的一面，人类个体需要在某些作品中，专门体验某些特定的感觉、情绪和情感，所以大众文艺的一个类型就是指向人类一个愿望情感群组，这使得人类的情感体验更加高效集中。
(摘编自《不断顺应人类对情感体验的新需求》)
材料三：如果寄望于把网络文学当作我们这个时代的文化旗帜之一，就不能过早地为它套上枷锁。
虽然具有多重角色，网络文学的本质依然是一种文学样式，具有其独特的精神追求，这就要求作者与读者不能被资本太过束缚，网络文学产业的繁荣并不意味着网络文学自身的繁荣，过早过强的逐利动机难免会扼杀它。有些影视导演就曾直言，现在许多改编自高点击率网络文学作品的影视剧缺乏应有的深度。正如尼尔·波兹曼认为的，造成文化枯萎的原因，不光是对精神的约束，还有可能是赫胥黎式的“文化成为一场滑稽戏”其中充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
此外，在确立评价机制和建立理论研究框架的过程中，还要对网络文学的创作多一些包容。当前，在理论研究方面有刻意将网络文学与传统文学相对立的趋势。但是，网络文学与传统文学的分野，更重要的在于它摆脱了“文学是一种文化精英的活动”。作为“一种为揭露和批评自己的局限性而存在的艺术机制”，文学总是在现有框架或者同一题材下去探索如何超越前人，隐含了对文学自身的反思，“新”与“旧”永远都是相对的。不仅如此，在文学理论发展方面，即便在互联网出现之前，其也早已摆脱文学自身的局。这说明目前的文学理论对网络文学的无力感，并不能简单归咎于传统话语体系和批评模式的落后，而是文学理论发展早已与这个时代拉开了“代差”。
不要过早地为网络文学套上枷锁，它的多样性，就是文化领域繁荣的最大源泉和前进动力。
(摘编自赵明昊《别给网络文学套上枷锁》)
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．网络文学作品是作者与读者“共同”创作完成的，而传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受。
B．当下，网络文学急需建立起自身的主体性，彻底摆脱流量束缚，挣脱资本镣铐，从而创作出文学佳作。
C．材料一的“这类‘爽文’永远可以戳中人们的‘爽点’”印证了材料二的“大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验”。
D．大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而人们可以从中得到自我肯定、确认与完善。
【2】根据材料，下列说法不正确的一项是( )
A．网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，所以它对读者阅读水平的要求比传统文学更高。
B．邵燕君等人评选中国网络文学二十年经典作品的标准是目前较为全面的网络文学评价标准，但是其深受传统文学评价标准影响。
C．网络文学的内驱力来自人们对情感体验的内在需求，其核心竞争力是它能使受众得到过瘾的情感体验，帮他们建立精神秩序。
D．要想让网络文学成为我们这个时代的文化旗帜，就不要让它过度商业化、庸俗化，同时要多多包容它，保持它发展的多样性。
【3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是( )
A．“作者拘泥于读者的好恶，紧密关注着读者的投票和作品流量，怎么能写出好故事呢？”
B．“网络文学和传统文学其实没有严格的区别界限，都是文学，只是平台和载体不一样。
C．“以前，网络文学属于一种非主流文化，但是未来，它会逐渐成为主流文化中的一种。
D．“网络文学更像是一种大众化、草根化的写作，是读者本位，它与读者的距离更近。”
【4】请简要分析材料二的论证思路。
【5】为什么不能用传统的文学评价标准来评价网络小说？请结合材料谈谈你的看法。
4、名句名篇默写。
（1）比兴是古代诗歌常用的手法，《离骚》中“____________，____________”两句，就是运用比兴手法，从自然的枯荣自然联想到韶华的易逝。
（2）《归去来兮辞》中“____________，____________”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
（3）“举杯邀明月，对影成三人。”李白曾用身体与影子的互慰来表达孤独之情。《陈情表》中亦有类似的句子；“____________，____________”。
（4）在《报任安书（节选）》中，“____________”一句交代了《史记》的素材来源，“____________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。
（5）“鸥鸟”意象飘逸超脱，与世无求，往往是诗人淡泊名利，自适归隐之情的寄托。如“____________，____________”。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《长恨歌》 描写杨贵妃天生丽质美貌的句子是________ ，_________。
（2）《蜀相》概括诸葛亮一生丰功伟绩的句子：________ ，__________。
（3）《梦游天姥吟留别》卒章显志，体现全诗主旨的句子：________ ，___________。
（4）《书愤》中用典明志的诗句是：_______ ，___________。
（5）总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是___ ，____。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中“__________，__________”作结，一吐长安三年的郁闷之气，点明全诗主旨。
（2）杜甫《蜀相》中“__________，__________”两句咏叹了诸葛亮病死军中、功业未成的历史不幸，表现出诗人对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜心情。
（3）在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，李铁出任了国家队主教练。这可用《出师表》中哪两句来形容：“__________，__________。”
7、补写出下列句子中的空缺部分
（1）《逍遥游》中“_______，_________”两句，形象地阐述了何为“小年”。
（2）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是________，_________。
（3）陆游的《游山西村》“___________，___________”两句表现了农家热情好客的淳朴性格。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中强调空想不如学习的两句是“______________，______________”。
（2）《氓》中表现女主人公日夜操劳，勤奋不已的诗句是“___________，____________”。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，用“______________，___________”两句表达了词人对坎坷身世的无限感慨，借酒抒情，借古思今，是全词余音袅袅的尾声。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《将进酒》中以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留下千古美名，表现自我忧愤不平的句子是：“____________________，____________________”。
（2）杜甫《阁夜》中上句写悲惨的战争现实，下句写壮美的三峡夜景，创造了一种气象雄浑的意境的句子是：“____________________，____________________”。
（3）李煜《虞美人》中词人遥望金陵想象，并传递出物是人非的无限怅恨的句子是：“____________________，____________________”。
10、阅读下面这首诗，完成下面小题。
己卯十月一日至燕，越五日罹狴犴，有感而賦（其二）
文天祥
落落南冠自结缨，桁杨卧起影纵横。
坐移白石知何世，梦断青灯问几更？
国破家亡双泪暗，天荒地老一身轻。
黄粱得失倶成幻，五十年前元未生。
（注）狴犴：指监狱。南冠：与“楚囚”意同，指囚犯。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见。钟仪，问之曰：‘南冠而系者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”结缨：系好帽带，表示从容就死。孔子的学生子路在战斗中帽带开了，“结缨而死”。桁杨：用于颈部、手脚的木制刑具。
【1】下面对这首词的赏析，不正确的一项是
A.首句用了两个典故：“南冠”自指，“结缨”自励，体现出诗人意志的坚定。
B.“影纵横”，写诗人狱中戴着刑具坐卧的情景，诗人被囚禁的苦痛可见一斑。
C.“坐移白石”“梦断青灯”，写昼观日影、夜不知时的孤寂，凄婉而悲凉。
D.“黄粱得失倶成幻”一句，直斥元朝统治者的美梦不能成真。
【2】这首诗的颈联有什么含义？从中可以看出诗人怎样的内心世界。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。太宗即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。当是时，河北州县素事隐太子、巢刺王①者不自安，往往思乱。徵白太宗曰：“不示至公，祸不可解。”帝曰：“尔行安喻河北。”道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，徵与其副谋曰：“上有诏，宫府旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？”即贷而后闻。使还帝悦日益亲或引至卧内访天下事徵亦自以不世遇乃展尽底蕴无所隐凡二百余奏无不剀切当帝心者由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。后帝尝于酒中曰：“魏徵事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然徵每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”徵曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”徵曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷②所以事舜也。”帝大笑曰：“人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳！”又曰：“贞观以前，从我定天下，玄龄功也；贞观之后，纳忠谏，正朕违，徵而已。”徵亡，帝思不已，登凌烟阁观画像，赋诗悼痛，闻者媢③之，毁短百为。徵尝荐杜正伦、侯君集才任宰相，及正伦以罪黜，君集坐逆诛，奸人遂指为阿党；又言徵尝录前后谏争语示史官褚遂良。帝滋不悦，乃停叔玉④昏，而仆所为碑，其家衰矣。辽东之役，高丽、靺鞨犯阵，李勣等力战破之。军还，帝怅然曰：“魏徵若在，吾有此行邪！”即召其家到行在，赐劳妻子，以少牢祠其墓，复立碑，恩礼加焉。
（节选自《新唐书•魏徵传》，有删改）
（注）①隐太子指李建成，巢刺王指李元吉，②稷：舜帝的贤臣。③媢：嫉妒。④叔玉：魏徵之子。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．使还/帝悦/日益亲/或引至卧内/访天下事/徵亦自以不世遇/乃展尽底蕴无所隐/凡二百余/奏无不剀切当帝心者/
B．使还/帝悦/日益亲/或引至卧内/访天下事/徵亦自以不世遇/乃展尽底蕴无所隐/凡二百余奏/无不剀切当帝心者/
C．使还/帝悦/日益亲或/引至卧内/访天下事/徵亦自以不世遇/乃展尽底蕴无所隐/凡二百余/奏无不剀切当帝心者/
D．使还/帝悦/日益亲或/引至卧内/访天下事/徵亦自以不世遇/乃展尽底蕴无所隐/凡二百余奏/无不剀切当帝心者/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太宗，中国古代帝王常见庙号，仅次于“太祖”或“高祖”，亦是本王朝的佼佼者。
B．昏，同“婚”，指婚姻，在古代姻亲关系中，婿之父为“姻”，妇之父为“婚”。
C．行在，是“行在所”的简称，指皇帝所在的地方，后来专指皇帝行幸所到的地方。
D．少牢，古代祭祀用牛、羊、豕各一，叫“少牢”，少牢在祭品的规格上低于“太牢”。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．魏徵年少不幸但志向高远。他幼年丧父，虽然生活穷困潦倒，但胸怀大志，不断学习，通晓诗书术数，后来官拜谏议大夫。
B．魏徵能审时度势当机立断。因河北的隐太子、齐王府旧部人心不稳，魏徵向太宗建议，并在前往安抚的途中释放了两名旧部而后才上奏。
C．魏徵做事坚持原则。在太宗不听从建议的情况下，他对太宗的话总是不马上附和，理由是担心自己立即附和，太宗会匆忙行事。
D．太宗对魏徵的态度有过改变。魏徵死后，太宗痛悼思念，但由于小人的不断诋毁，太宗滋生不悦，辽东战役失败后，太宗又想起魏徵，对其家人施加恩礼。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷所以事舜也。
（2）及正伦以罪黜，君集坐逆诛，奸人遂指为阿党。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
今年新春最时髦的祝福语是：2020，“鼠”实不易；2021，“牛”转乾坤。人们用诙谐的语气表达了对农历鼠年的感慨，对农历牛年的期盼。
材料二：
中国古今吟咏牛的诗文有很多。比如，“羸羸老牯牛，默默数春秋。田里禾苗壮，一步一点头”；比如，“勿言老牛行苦迟，我今八十耕犹力”；比如，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；比如，“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”……
其实，牛生启人生，人生亦牛生。对此，你有何感想？请依据材料，自定立意，给你的好友写一封信，谈谈你的感受、思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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