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1、“秦汉之间，正体的篆字太过繁复，实际从事书写的书吏为了记录的快速，破圆为方，把曲线的笔画断开，建立汉字隶书横平竖直的方形结构。”根据这段文字，下列表格内的叙述何者正确？
| 篆字 | 隶书 |
(A) | 时代较晚 | 时代较早 |
(B) | 结构较简单 | 结构较繁复 |
(C) | 破圆为方 | 化直为曲 |
(D) | 较不便书写 | 较便于书写 |
A. A B. B C. C D. D
2、下列句子没有词类活用的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．上食埃土，下饮黄泉
C．假舟楫者，非能水也
D．臂非加长也
3、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①他心高气傲，目空一切，总喜欢妄自菲薄别人，结果可想而知，没有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一叶孤舟。
②这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上一亮相，就引起了国内藏家的极大兴趣，不愧为大师手笔。
③倪瓒画风如此，下笔处总有水泽之感，竟令人无从辨别这到底是画家亲历过的山水或是这山水源自那魂牵梦萦的神游之境。
④毕业后，他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭，另有所爱，一头扎进中国文化研究中。
⑤这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工的美景，又能让你领略多姿多彩，曼妙绝伦的异国风情。
⑥正在有说有笑悠闲散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向医院跑去。
A. ①③⑤ B. ②③⑤ C. ②④⑥ D. ①④⑥
4、下列加点词语的意思和现代汉语相同的一项是（ ）
A．诸公以故严重之
B．解执恭敬，不敢乘车入其县廷
C．俯足以畜妻子
D．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
5、《沁园春•长沙》中“鱼翔浅底”，若把“翔”改为“游”不如原文好，这是因为（ ）
A．“翔”写出了鱼游之快速，而“游”则没有什么诗意。
B．“翔”是以鸟拟鱼，写出了鱼的轻快自由的神态，暗写水之清，鱼如在空中游。
C．“翔”与 “浅底”相配合，因为鱼在“浅底”游，所以就像鸟儿在空中飞一样。
D．“翔”照应前句“鹰击长空”的“击”，都是要表现鹰、鱼主动搏击的情态。
6、阅读下面文字，完成下面小题。
一个国家、民族的服饰，是这个国家、民族的文化符号。它是这个国家、民族人文精神的体现，深沉地蕴涵着这个国家、民族的心理、气质、品格、神韵。它给人们以国家的认同感、民族的认同感、文化的认同感，以及宗教的认同感。这种认同感是文化亲和力、国家凝聚力、民族生命力的源泉。中华民族服饰文化有无比悠久的历史、光彩夺目的创造、绚丽多姿的样式，在世界服饰文化中无与伦比，具有重要地位。。
中华民族的服饰可溯源到旧石器时代的用树叶、兽皮遮体，“上古穴居而野处，衣毛而冒皮”。后世的人们用丝麻的织品来替代兽皮，将丝麻织品染成五色，制成服饰，这便是“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黄”。上衣下裳样式的确立，蕴含着深刻的文化思想内涵，体现了中华民族将宇宙天地、乾坤阴阳等形而上的道理寓于形而下的服饰之中的“天人合一”的民族文化精神。可见，中华民族的服饰从一开始，便被视为一种文化现象和民族精神的表征。
殷周以后，服饰“以五采章施于五色作服”，五色的不同颜色服饰表示不同等级，衣服上不同的纹饰亦体现不同等级，把服饰当作礼仪的内容之一。服饰作为社会政治典章制度、等级名分、贵贱之别的表征，具有稳定社会秩序、巩固社会人际关系的功能，所以受到历代王朝的重视。汉以后，历代冕服制度都有所改革，到隋唐而历宋元明清，服饰文化丰富多彩，灿烂美观，既具有深厚的文化意蕴，又具有显著的民族特色，在世界服饰文化中独占鳌头，凸显了中华民族服饰文化无限的魅力，为人们所赞扬敬服。隋唐服饰沿袭汉魏，有所改革，但无论男士都分礼服与便服两种。隋文帝扬坚制定《衣服令》，规定皇帝服饰有衮冕、通天冠、白纱帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服饰也各有规定。唐初高祖李渊制定《衣服令》，对皇帝、皇太子、皇后、妃嫔等都做了规定；官员的常服服色基本按品级分为紫绯、绿、青等。宋代的服饰崇尚素雅，天子、后妃、诸臣、士庶之服都有一定之规。历代士大夫、思想家对服饰非常重视，他们或参与制定，或进行改革，作为其制礼工作的一部分。假如不按规定穿着，便被视为是逾僭和非礼的行为。
中华民族服饰文化作为民袭人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展，它经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力，形成了唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性等显著特点。尽管这些特点中，有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是创造新的服饰文化过程中不可或缺的。
服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方方面，在当下古今中西服饰文化的融突和舍中可转生为既体现出中华民族人文精神，又能体现现代中国人精神面貌和审美观念的新国服。
（摘编自张立文《国服与民族人文精神》）
【注】①文：色彩交错。②章：花纹。
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 服饰是一个国家、民族的文化符号，蕴涵着一个国家、民族在长期共同生活和社会实践中形成的人文思想和精神气质。
B. 服饰是一种文化载体，它可以强化人们对国家、民族、文化以及宗教的认同感，同时服饰也是国家和民族发展进步的原动力。
C. 上古时期，人们在野外的洞穴里居住，用树叶、兽皮等遮蔽身体、抵御寒气，这些树叶、兽皮就是中华民族最早的衣着服饰。
D. 随着人类文明的进步和生产技艺的提升，人们逐渐用丝麻等织品取代一些天然物品，并将这些丝麻织品染色后缝制成衣服。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 当今的“衣服”概念经历了漫长的历史变迁，古人将上衣称为“衣”、下衣称为“裳”，还根据“天玄而地黄”的理念来确定上衣和下裳的颜色。
B. 殷周以后，传统服饰在体现实用价值的同时，还注重色彩的搭配，色彩绚丽、纹饰精美的衣服表明穿着者具有很高的身份地位。
C. 上衣下裳的服饰样式体现了“天人合一”的民族文化精神，因此，这些传统服饰可以表现出中华传统文化和民族精神的相关特征。
D. 尽管中华服饰文化意蕴深厚，特点鲜明，受到世人的普遍赞誉，但我们也应该以理性的眼光，对民族服饰文化传统进行合理扬弃。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 殷周以后的中国古代的服饰大都具有礼仪的功能，体现出非常重要的社会价值，这也是历代统治者重视制定服饰典章制度和相关法令的主要原因。
B. 在隋唐以前，传统服饰没有礼服与便服的区分；隋唐时期，在继承传统的同时对汉魏以来的服饰进行了改革，明确规定了礼服与便服的样式。
C. 在珍视本民族服饰文化的同时，也要加强不同国家、不同民族服饰文化之间的交流借鉴，这样中华服饰文化才能进一步繁荣发展。
D. 服饰是国家形象和民族文化的重要代表，因此，在继承传统的基础上，可以结合现实的需要形成符合现代中国人审美观念的新国服。
7、补写下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中以浪漫主义的手法，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川。如“________________”写出了漩涡飞转，瀑布飞泻的猛势。
（2）杜甫在《登高》诗中借景抒情，在形象地描绘了萧萧落木与滚滚江水之后，无限悲戚地感叹道____________，____________。一个年迈憔悴而孤独的诗人形象呼之欲出。
（3）李商隐《锦瑟》中，诗人从“追梦”中醒来，知道那梦已经远去，并且当时就不太分明，流露出无可奈何的情怀的名句是“________________，_________________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·述而》中，“______，______”两句采用比喻的手法，以“浮云”为喻体表达孔子重义轻富贵的思想。
（2）戴望舒在《雨巷》中，描写丁香姑娘走过倒塌的篱墙，消失在小巷的尽头的是两句是“______，______”。
（3）《战国策·荆轲刺秦王》中，用送别者的哭泣来渲染送别时悲凉氛围的一句是“______”，以“______”表现了荆轲登车离去的决绝。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世之悲转写国事危难、感伤涕零的两句诗是：“________________，________________。”
（2）杜牧在《阿房宫赋》中“________________”一句，从视觉的角度写焚烧香料时的景象：“________________”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大响声。
（3）《六国论》中苏洵认为“不赂者以赂者丧”的原因是：“________________，________________。”
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中，诗句“_______________”运用多个动词写出琵琶女弹奏琵琶的手法，从正面体现出琵琶女高超的技艺；“________________”则运用自然环境描写，从侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。
（2）《沁园春・长沙》中，诗人回忆同学少年评论国家大事，写出激浊扬清文章的诗句是：“______________，______________ 。”
（3）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：“______________，______________ 。”
11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）徐志摩《再别康桥》中描写金柳的诗句是 ， 。
（2）《荆轲刺秦王》易水诀别一段中既写景又明志的句子 ， 。
（3）鲁迅《记念刘和珍君》中歌颂爱国青年的临危不惧的句子是：真的猛士， ， 。
12、阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
晚泊岳阳
欧阳修
卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。
正见空江明月来，云水苍茫失江路。
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。
一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 全诗描绘出一幅清丽明快的洞庭夜景图。城下树、空江月、水上人、云水苍茫、轻舟飞逝等形象，句句写景，景景关情。
B. 诗的开头融化张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”和孟浩然“移舟泊烟渚，日暮客愁新”这四个名句的意境，表达对城中热闹场景的羡慕与向往。
C. 此诗写旅中思归，深藏不露。以“城里钟”起，以月下歌止，留下足以使人驰骋想象的空间，同时以有意之“听”照应无意之“闻”，表现了感情的变化。
D. 诗中有三处写到“月”：一是作者人在旅途，只有明月为伴；二是静夜“月弄清辉”的画面，为下句渔人归家作引；三是写月光引领水上人伴着歌声飞去归家，传递作者情感。
【2】结合上下句诗意，简要分析颔联中“空”字的表达效果。
13、阅读下面文言文完成下面小题
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”太傅曰：“请入，图之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时一日而驰千里至其衰也驽马先之今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节烈侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭。
轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行，流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋，今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉？”
（选自《战国策•燕策》有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.臣闻骐骥/盛壮之时一日/而驰千里至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛/之时不知吾精已消亡矣
B.臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也驽马先之/今太子闻光/壮盛之时不知吾精/已消亡矣
C.臣闻骐骥/盛壮之时一日/而驰千里至其衰也/驽马先之今太子/闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣
D.臣闻骐骥盛壮之时/一日而驰千里/至其衰也/驽马先之/今太子闻光壮盛之时/不知吾精已消亡矣
【2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.面对强大的秦国，燕太子希望太傅帮助他，为他出谋划策。太傅向他推荐了田光，田光向太子推荐了荆轲。
B.太子丹为了国事，亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士，这充分表明他是一个礼贤下士的人。
C.田光年纪大了，劝说荆轲为太子出力，最后以自杀来激励荆轲并表明忠心。
D.太子丹听说田光死了，很伤心，双腿跪行，流着眼泪说自己要田光不要泄密的本意是想要和田光商议重大事情，并不是要他去死。
【3】将下列句子翻译成现代汉语。
①是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节烈侠士也。
②逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（节选《赤壁赋》）
③或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（节选《兰亭集序》）
14、阅读下面材料，根据要求写作。
忆往昔：面对齐宣王的疑问，孟子循循善诱地提出了“保民而王”的思想，光照千古；面对秦晋围郑的局面，烛之武挺身而出，终是凭着一己之力救国家于危急；在“旦日飨士卒为击破沛公军”的紧急关头，刘邦团队团结一心走出了困境。
……
现而今：习总书记说“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”，又说“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”；面对美国侦察机的挑衅，王伟舍命撞机，用自己的生命捍卫了祖国的主权和领土完整；面对来势汹汹的疫情，全国人民上下一心，逆行救援，书写了一首首壮丽赞歌。
……
历史与现代，总是有着千丝万缕的联系。
以上材料具有启示意义。请结合上述材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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