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1、下列各句中，关联词语使用不恰当的一项是
A.如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速完成。
B.只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。
C.这样的考证，即使不是牵强附会，也是以牺牲诗的艺术为代价的。
D.高寒缺氧的恶劣环境，单调枯燥的生活，非但没有难住他，却磨炼出了他坚韧不拔的性格。
2、联合国官方六大工作语言不包括？（ ）
A.阿拉伯语 B.葡萄牙语 C.西班牙语 D.汉语
3、对下列文学常识的表述错误的一项是
A.屈原，字原，名平。战国时期楚国人。《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，为西汉刘向所辑。
B.《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，大多是民间歌谣；“雅”分“大雅”“小雅”，是宗庙祭祀的乐歌；“颂”，分周颂、商颂、鲁颂，是宫廷乐歌。
C.《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早、最长的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。此诗出自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
D.王羲之，字逸少，号澹斋，汉族，原籍山东琅琊（今山东临沂），后迁居会稽山阴（绍兴），东晋书法家、文学家，有“书圣”之称，其子王献之书法亦佳，世人合称其二者为“二王”。其《兰亭集序》墨迹亦被称为“天下第一行书”。
4、对下列诗句所运用的修辞格判断不正确的一项是（ ）
A.尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。（夸张）
B.万里悲秋常作客，百年多病独登台。（对偶）
C.回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。（比喻）
D.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。（借喻）
5、填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是
古时候，中国的眼镜是一个椭圆形的透镜。透镜是用岩石晶体、玫瑰色石英、黄色的玉石和紫晶等材料制成的。那时，人们把佩戴眼镜看作是一种尊严的象征。因为制作镜框的玳瑁被认为是一种神圣和珍贵的动物，而透镜的制作材料又出自各种名贵的宝石，所以， 。正因为人们只很少注意眼镜的实用性，所以眼镜在古代市井百姓之中并不流行。
A. 为了增强视力，同时显示尊贵，人们才偶尔佩戴眼镜。
B. 为了显示尊贵，同时为了增强视力，人们才常常佩戴眼镜。
C. 人们偶尔佩戴眼镜，既是为了增强视力，又是为了显示尊贵。
D. 人们佩戴眼镜，常常不是为了增强视力，而是为了显示尊贵。
6、阅读下面的文字，完成下列小题。
中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己，图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。这样的人、这样的作品，才真正具有典范意义。
这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。中国古人习书有“力透纸背”之说，这当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受，这是一种带有动作性的肌体感受。以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系。这样一种卓有成效的修为，在历史上已为无数典范所反复验证。
基于动作性同构的内摹仿，关系到审美，也关系到求真与致善。中国文艺自古以来所追求的，正是以文艺作品来唤起人的内摹仿能力，经由长时间的气质变化、生命修炼，完成自我塑造、自我实现，一步步趋近于典范的理想人格。以艺树人，是中国文艺的宗旨。更进一步说，中国画的笔墨不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦，仍然具有必不可少的文化价值，而且以其对于人格理想、人格信仰的重要作用，还有可能参与未来社会精神价值的重树，从而产生重大、深远的社会意义。
（摘编自潘公凯《论笔墨典范：人格理想的一种表征系统》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统。
B. 中国传统文化中人格理想的群体性，使中国画家及其绘画作品具有了典范意义。
C. 内摹仿是一种心理运作机制，通过动作性的心理同构使得笔墨与心性互动互证。
D. 笔墨典范对人格理想和信仰具有重要的作用，有助于未来社会精神价值的重树。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先强调笔墨的价值，再具体阐释笔墨典范及其实现的路径，将论证推向深入。
B. 文章以士人画的最高境界对应笔墨典范作为文化表征系统的三层结构，行文缜密。
C. 文章援引古人“力透纸背”之说，旨在解说笔墨典范的内摹仿这一心理运作机制。
D. 文章以中西绘画比较为立论前提，论述笔墨与人格养成、笔墨与社会精神的关系。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 欣赏中国绘画的笔道墨象，就能感受画家的心境，进而体会画家所追求的理想人格。
B. 中国绘画历史上的笔墨典范，都是作者在自修的过程中追求大我、希贤希圣的产物。
C. 内摹仿可以丰富完善画家的人格，所以成为中国画家提升自身人格境界的唯一选择。
D. 中国画的笔墨如果给人提供独一无二的审美愉悦，就能够体现以艺树人的文艺宗旨。
7、在横线处补写出诗文原句。
(1)过蒙拔擢，________________，________________，有所希冀。(李密《陈情表》)
(2)云销雨霁，彩彻区明。________________，________________。(王勃《滕王阁序》)
(3)千岩万转路不定，________________。熊咆龙吟殷岩泉，________________。(李白《梦游天姥吟留别》)
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，《论语·里仁》中也有类似的表达：“_____，______ 。”
（2）《离骚》中，屈原批评世俗之人投机取巧，毫无原则的句子是：“___，______ 。”
（3）古代诗人常用“沧海”的意象表现宽广豪迈的胸襟或乐观向上的精神，比如“____，____”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》中，“_____，_____”也暗含了类似的人们常常忘却历史之意。
（2）《陈情表》用“_________，_________”两句表示自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。
（3）苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“_________”写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势；《念奴娇•赤壁怀古》中的“________”则形象描画出曹军败于赤壁的战争画面。
10、按要求填空。
（1）三山半落青天外，___________________。（李白《登金陵凤凰台》）
（2）雾失楼台，月迷津渡，___________________ 。（秦观.郴州旅舍）。
（3）《劝学》中用 “___________________ ，___________________”两句比喻君子通过广泛的学习，不断反思，从而完善自我。
11、理解课文与默写。
(1)A.诗中由高到低，借“猿”“鸟”等意象渲染秋江景物特点的句子是“_______________，_______________”。
B.“_______________，_______________”两句写出了三峡急风猎猎、秋高气爽啼猿悲鸣等特点，格调高亢，气势恢宏，境界阔大。
(2)A.诗中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤之情的句子是“_______________，_______________”。
B.今人常用杜甫《登高》中的“_______________，_______________”两句来表达旧事物终将衰落，而历史长河仍将向前之意。
C.诗中用神来之笔描写秋色的凄冷和长江的气势宏大，显示了诗人出神入化之笔力的两句是“_______________，_______________”。
(3)A.杜甫一生漂泊，晚年病苦孤愁，他的《登高》中有两句对其生活状况作了生动的概括，即“_______________，_______________”。
B.诗中情景交融、意境旷达，极写诗人羁旅之愁和孤独之感的句子是“_______________，_______________”。
(4)诗中道出郁积于诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“_______________，_______________”。
12、阅读下面这首唐诗，完成小题。
商山富水驿①
杜牧
益戆②由来未觉贤，终须南去吊湘川③。
当时物议朱云④小，后代声华白日悬。
邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。
（注）①富水驿，原名阳城驿。唐德宗时谏议大夫阳城因犯颜直谏被贬，后人为避其名讳将阳城驿改名为富水驿。②汲黯屡次忠谏，被汉武帝怒斥“甚矣，汲黯之戆也”。戆，愚直。③贾谊上疏陈述时弊，被贬长沙，路过汨罗江时，曾凭吊屈原。④朱云因吁请尚方宝剑以斩奸臣之头而触怒汉成帝，险些被杀。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 诗中借汲黯之事赞颂阳城的耿介刚直，暗讽当政者不辨忠奸，视忠臣为戆夫。
B. 诗人借贾谊凭吊屈原之事写阳城，“终须”二字暗含着对他忠而被贬的惋惜。
C. 与邪佞者的尖锐对立反映阳城的嫉恶如仇，借酒浇愁又表现他遭贬后的郁闷。
D. 全诗叙议结合，结尾认为不改阳城驿名能警醒为官者，点明诗人的写作目的。
【2】这首诗的颔联写法巧妙，请结合诗句加以赏析。
13、阅读下面的文言文，完成后面各题。
沈贞甫墓志铭
归有光
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓①，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。
贞甫为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学皆以通经学古为迂贞甫独于书知好之如此盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！铭曰：
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
①翕（xī）吓：显赫。
【1】对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A. 以予之穷于世 穷：贫穷
B. 贞甫了不以人之说而有动于心 了：全然
C. 而贞甫不予易也 易：轻易
D. 予甚畏其志 畏：畏惧
【2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 其志之勤而止于斯 青，取之于蓝，而青于蓝
B. 此贞甫之没 不能不为之恸也
C. 予甚畏其志，而忧其力之不继 臣从其计，大王亦幸赦臣
D. 其卒以嘉靖三十四年七月日 而竟以病死
【3】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 今世有科举∕速化之学∕皆以通经∕学古为迂∕贞甫独于书知∕好之如此∕盖方进于古而未已也∕
B. 今世有科举速化之∕学皆以通经∕学古为迂∕贞甫独于书∕知好之如此盖∕方进于古而未已也∕
C. 今世有科举速化之学∕皆以通经学古为迂∕贞甫独于书知好之如此∕盖方进于古而未已也∕
D. 今世有科举速化之学∕皆以通经学古∕为迂贞甫∕独于书知好之如此盖∕方进于古而未已也∕
【4】以下句子分别编为四组，全都表现沈贞甫“志之勤”的一组是
①虽一字之疑，必过予考订。
②了不以人之说而有动于心，以与之上下。
③介介自持，非其人未尝假以词色。
④闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。
⑤不幸而病；病已数年，而为书益勤。
A. ①④⑤
B. ①③⑤
C. ②③④
D. ②③⑤
【5】下列对本文的分析和理解，不正确的一项是
A. 归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。
B. 作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。
C. 文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。
D. 本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。
【6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
②予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。
14、阅读下面的漫画材料，根据要求写作。
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要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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