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1、对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（ ）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（孟子《生于忧患，死于安乐》）
A. 过：错误 B. 衡：同“横”，梗塞 不顺
C. 喻：了解、明白 D. 敌：匹敌
2、依次填入下面横线上的词语，最恰当的一项是（ ）
现在之所以要有阅读节，之所以要特别的提倡和重视阅读，是因为它相对 ，它需要通过一个节日和仪式 我们，让我们不能忘记阅读。但是从本质上来说，阅读应该 ，应该成为我们每个人的一种生活方式。但是如果没有我们持续多年的呼吁和推动，可能我们的阅读难以达到目前这样的现状。
A．薄弱 提醒 常态化
B．脆弱 警醒 常态化
C．脆弱 提醒 正常化
D．薄弱 警醒 正常化
3、下列加点的成语运用错误的一项是（ ）
A. 上课铃响了，同学们还在喧闹。可是当看到严厉的班主任时，都销声匿迹。
B. 他自信这一席话委婉得体，尤其最后那一段接得天衣无缝。
C. 她十多年来生活在农村，忽然要面对电视采访，真有点不知所措。
D. 河套大道车来车往川流不息，两旁高楼鳞次栉比，好一派现代城市景象。
4、选出下列句子的语序排列最恰当的一项（ ）
汉字，是我们民族的文化瑰宝。 ， ， ， 。
①作为一个汉字的传人，如何正视汉字的生存现状，提高汉字的文化地位，让汉字绽放出更加灿烂的花朵
②汉字能有今天，是和一代又一代汉字传人的努力分不开的
③如今汉字的接力棒已经到了我们的手中
④这是历史赋予我们的责任
A．②④①③
B．②③①④
C．③④①②
D．③①②④
5、阅读下面唐诗，完成下列小题
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
（1）请你展开联想和想象，用简明形象的语言描绘出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”所展现的画面。
（2）这首诗表达了作者怎样的思想感情？
6、默写填空。
（1）晴川历历汉阳树，_______________。（崔颢《黄鹤楼》）
（2）_______________，路远莫致之。（《古诗十九首·庭中有奇树》
（3）微动连漪，______________。（欧阳修《采桑子》）
（4）______________，学诗谩有惊人句。（李清照《渔家傲》）
（5）王维的《使至塞上》中描绘边塞之地苍涼雄浑、奇异壮美景象的诗句是“________________，________________。”
7、阅读下面片段，回答后面的问题。
【片段】当我面对池塘，凝视着它的时候，我可从来都不觉得厌倦。……
在池塘的深处，水甲虫在活泼地跳跃着，它的前翅的尖端带着一个气泡，这个气泡是帮助它呼吸用的。它的胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，像佩带在一个威武的大将军胸前的一块闪着银光的胸甲。在水面上，我们可以看到一堆闪着亮光的“蚌蛛”在打着转，欢快地扭动着不对，那不是蚌蛛，其实那是豉虫们在开舞会呢！离这儿不远的地方，有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。
——节选自《昆虫记》
本文的作者是法国昆虫学家________。请结合【片段】分析该书为什么被称为“公认的文学经典”
8、阅读下面的文章，完成后面小题
端午：全民共同参与防疫的节日
万建中
①在近世的演进过程中，防疫主题逐渐退出了节日意蕴的范畴，过节期间，人们只是专心致志地“讨口彩”，一派喜庆祥和的气氛。然而，端午节却一直在坚守“节”的本色。
②农历五月，炎热酷暑将临，毒虫滋生，流行病、瘟疫开始进入高发期。按现代医学观念，这一时段乙型脑炎与脑脊髓炎发病最为集中，古人将五月定性为恶月。五月是阴气与阳气、死气与生气剧烈争斗的交汇点。端午节，是古人对可能出现的各种瘟疫作出的具有明确时间维度的预判，并为此形成了一套完整的以习俗面目出现的防疫体系。
③端午的一些主要习俗行为，诸如采艾叶、菖蒲、蟾酥，涂雄黄，系五彩丝，制朱砂酒，采草药及张挂符印或钟馗像等，都以驱邪禳毒却病灾为宗旨。艾叶和艾草用以防疫，是广为流行的手段。人们在门楣、房外的墙上悬挂艾叶或艾草，有时外出也随身携带。《荆楚岁时记》云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”艾禳毒气，显然与对艾叶药性的认知有关。《名医别录》道：“艾叶味苦，微温，无毒，主灸百病。”艾叶可入药，有平喘、镇咳、祛痰及消炎之疗效。菖蒲在《本草纲目》中称为“水剑”。《清嘉录》卷五云：“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”旧时，榴花、蒜头、龙船草花，与艾、菖蒲合数为五，谓之“天中五端”，皆供却邪除瘴之用。
④雄黄用以防疫，有两种方式，一是喝雄黄酒，二是涂于小孩的额或其他部位。古人认为疾病是由凶神恶煞附体而引起的，雄黄需要进入体内以驱之；涂抹则为防病邪，身上散发雄黄之味，病魔不敢近身。《本草纲目》记雄黄云：“雄黄性味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫祛痰功效。”雄黄辟病邪，也是出于古人对其药性的把握。
⑤游玩是端午节中又一防疫途径。明人刘侗在《帝京景物略》卷二里记录此俗云：“五月五日之午前，群入天坛，曰避毒也。过午出，走马坛之墙下……为地不同，饮醵熙游也同。”这里所说的熙游，是一种积极的防疫行为。初五日上午，聚集天坛，俗谓“避毒”。天坛是祈年的圣地，又是名胜，仰仗天神之力以避毒瘴，又兼游乐，诚一举两得。
⑥小孩是重点保护对象。在温州，妇女利用各色小布片拼成八卦、木鱼、狮、虎、猪、金鱼等图案的小袋，将茴香、细辛、白芷、丁香之类药料（后多用樟脑丸）缝入小袋内，下垂彩线，谓之“香袋”。挂于床帐，或系儿童颈部，垂于胸前，可以产生芳香化渴、解毒静心之功效。在河南一些地方，端午节这天，大人给小孩戴上五毒肚兜，穿上黄色绣花鞋，手、脚系着五色彩线，脖子上挂着精美的香囊。戴到端阳正午时，扔掉五毒肚兜，称“扔灾”。
⑦可见，为平安度过端午这一不吉利的时间，古人积累了丰富的防疫实践经验，在此基础上，提炼出既便于操作又行之有效的方法，并将之融入节俗的仪轨，代代相传。尽管古人对流行病缺乏必要的研究，但是，在易发病季节，讲究卫生，净化空气，发挥中草药优势，主动避疫消灾，并使之成为节日文化传统的有机组成部分，还是值得称道和发扬光大的。除了实际效用外，端午节更是全民集体强化防疫意识的时间节点，以仪式化的方式警示人们，病毒瘟疫可能就在我们身边，必须防患于未然。年复一年，端午节俗在孩童幼小的心灵埋下了防疫的种子。
（选自《光明日报》（2022年06月03日有删改）
【1】文中介绍了端午节有哪些“以习俗面目出现”的防疫方法？
【2】分析文章第⑤段中划波浪线句子的说明方法和表达效果。
【3】有些同学认为文中提到的端午习俗，不是驱魔就是辟邪，完全是封建迷信，没有一点科学依据。你赞同他的观点吗？请结合文章内容说说自己的看法。
【4】通读全文，按要求回答问题。
（1）结合下面的链接材料说说文章第①段划线句中“‘节’的本色”是什么？
【甲】“节，竹约也，竹木不通。”（《玉篇·竹部》）因其最为坚硬而难以被劈开。
【乙】节是植物的关键部位，节外才会生枝。
（2）读完全文，联系第⑦段你认为在人们专心致志地“讨口彩”，追求一派喜庆祥和的节日气氛下，端午节坚守“节”的本色的意义是什么？
9、按要求作文
语言真奇妙!细加品味你会发现，即便是生活中的一句看似平常的话，说话的语境、方式不同，表达的意思、效果也不同，让你产生的心理感受也会不同。
请以“那句话，说得真 ”
要求：①将题目补充完整，然后作文。②立意自定。③除诗歌外，文体自选。④不少于600字。
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