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1、下列加点字注音完全正确的一项是（ ）
A.沼泽（zhǎo） 铿锵（kēng） 佁然（yī） 翕忽（xī）
B.篁竹（huáng） 俶尔（shù） 糜子（méi） 斡旋（wò）
C.蓦然（mò） 载途（zài） 糁之（sǎn） 俨然（yǎn）
D.窹寐（mèi） 悄怆（qiǎo） 缄默（xián） 迁徒（xǐ）
2、下列句子中加点词语使用有误的一项是（ ）
A．在生活上，他不修边幅，头发蓬乱，以至来求见他的年轻人不敢相信他就是大名鼎鼎的爱因斯坦。
B．虽然生产、销售地沟油的行为不会戛然而止，但依法严惩“地沟油”犯罪的通知对违法经营者确实起到了极大的威慑作用。
C．野草，生命顽强，年复一年，周而复始，久枯春绿，欣欣向荣，不屈不挠。
D．一路风雪载途，使得他们对这趟旅行十分不满。
3、下列对诗歌理解有误的一项是
A. 《卖炭翁》一诗揭露了宫市的弊端带给劳动人民的不幸，表达了诗人对下层劳动人民的深切同情。
B. “把”“称”“叱”“牵”，几个简洁而有力的动词，形象地描绘出宫使如狼似虎般的蛮横掠夺。
C. “手把文书口称敕”中的“文书”是行政机构间互相往来的平行公文，而小太监手里却有“文书”和“敕”，这两个词表现了宫使的狐假虎威、巧取豪夺。
D. “牛困人饥日已高”七个字就直接写出了卖炭翁在雪地赶车行走的整个过程，形象地写出了卖炭翁卖炭的艰难困苦：路远、车重、雪厚、人苦。
4、下列加点字注音全都正确的一项是( )
A. 怠慢(dài) 行辈(xínɡ) 屹立(yì) 戛然而止(gá)
B. 搁置（gē） 沙砾（lì） 山麓（lù） 帷幕（wéi）
C. 一摞（luó） 沼泽（zhǎo） 喧嚷（rǎng） 雾霭（ǎi）
D. 糜子(mí) 眼眶(kuànɡ) 蓦然(mò) 大彻大悟(chè)
5、阅读下面一首小诗，完成下列小题。
咏柳
（宋）曾巩
乱条犹未变初黄，倚①得东风势便狂②。
解把③飞花④蒙日月，不知天地有清霜。
（注释）①倚：仗恃，依靠。②狂：猖狂。③解把：懂得。④飞花：柳絮。
【1】根据物候知识，你觉得这首诗写的是______季节的景象，从______词可以看出。
【2】此诗表达思想情感含蓄蕴藉，作者表面咏柳，实则写人，请结合诗句具体谈谈你的理解。
6、默写古诗中的名句。
（1）补写出下列古诗中的上句或下旬。（任选其中两句）
① ______________，波撼岳阳城。 （孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
② 茅飞渡江洒江郊，__________。 （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
③ 挥手自兹去，______________。 （李白《送友人》）
（2）请默写常建《题破山寺后禅院》的颔联和颈联或苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》下片。
______________
7、有人说：“《钢铁是怎样炼成的》和《傅雷家书》是青少年成长的‘人生指南’。”请你选择其中一部，结合书中内容谈谈你对这句话的理解。（100字以内）
8、阅读下面的短文，完成下面小题。
中国经典
①有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
②首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
③其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
④经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
⑤因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
⑥阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）
【1】下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是（ ）
A.中国经典不等同于“经”，更不只是儒家经典，它所包含的范围是十分广泛的。
B.中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。
C.中国经典中儒家的经典著作涵盖的内容和思想最为复杂，各种学派学说众多。
D.中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著及诗词的名篇佳作等。
【2】下列对“中国经典”形成过程的理解，不准确的一项是（ ）
A.经典不是天然形成的，它们经历了从普通著述到神圣经典层层积累的漫长的经典化过程。
B.新的经典不是照着前世经典的样式定做的，它的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。
C.古代很多著述，被后人广泛引用，被一再解释、践行，渐渐成为了被尊崇的中国经典。
D.有的经典被皇帝定为必读书，所以必然被引用很多，也会被人反复解释，最终成为了经典。
【3】下列对“如何阅读经典”的相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.阅读经典可以使我们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，积累更多经验。
B.阅读经典不可因为它是经典而机械照搬，亦不可因为它象征传统而视作金科玉律。
C.阅读经典要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。
D.阅读经典要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们的现实生活中发挥作用。
9、按要求写作
请以“众志成城”为题，写一篇文章。不限文体（诗歌除外）。
要求:（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）作文内容积极向上。（3）字数在600-800之间。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
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