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1、下列加点词的用法及意义与例句相同的一项是：（ ）
例句：传其事以为官戒也
A.能顺木之天以致其性焉尔 B.早实以蕃
C.以子之道，移之官理 D.又何以番吾生而安吾性耶？
2、与例句句式相同的一项是（ ）
例句:其李将军之谓也
A．何功之有哉
B．冤哉亨也
C．太子及宾客知其事者
D．为秦将王翦所戮者也
3、下列各组语句中，句式不相同的一组是（ ）
A.①举孝廉不行，连辟公府不就 ②缑王等皆死，虞常生得
B.①衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏 ②求人可使报秦者，未得
C.①形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形 ②故燕王欲结于君
D.①自书典所记，未之有也 ②子卿尚复谁为乎
4、下列各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是（ ）
A. ①俯冯夷之幽宫 ②燕巢于飞幕之上
B. ①二客从予过黄泥之坂 ②吾念，汝从于东，东亦客也
C. ①顾安所得酒乎 ②顾野有麦场，场主积薪其中
D. ①适有孤鹤，横江东来 ②无以利世，而适类于予
5、下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A. 项王军壁垓下 B. 善刀而藏之
C. 技盖至此乎 D. 鼓瑟希，铿尔
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
《西游记》，别样的经典
明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
(节选自《西游记〈前言〉》)
【1】下列对神魔小说产生、发展过程的阐述，不正确的一项是
A. 神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B. 到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
C. 佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
D. 《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
【2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，很大程度揭露了宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
B. 《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
C. 《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物。
D. 在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
【3】下列关于文章内容的表述，不正确的一项是
A. 因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
B. 《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
C. 佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
D. 孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
7、《游园（[皂罗袍]）》
①《游园（（皂罗袍））》开头两句“_______________________，_______________________”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。
②《游园（（皂罗袍））》中“_______________________，_______________________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。
③《游园（（皂罗袍））》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面是：____________________，_______________________﹔________________________，_______________________。
④《游园（（皂罗袍））》中“___________________________”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：_________，_________。
（2）《石钟山记》中苏轼提倡实践考察弄清事物真相，反对__________，___________。
（3）《登泰山记》中描写看见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空的两个句子是 _________，____________。
（4）《老子》认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是_____，_____。
（5）《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行，这两句话是_______________，_________________。
（6）王国维以词来描述古今成大事业、大学问的人必经三种境界，第二境是_________________，___________，即奋斗求索阶段。
9、补写出下列句子的空缺部分。
（1）柳永《望海潮》中运用互文修辞手法描绘百姓悠闲生活的句子:________________，_______________，_______________。
（2）《雨霖铃》中“_______________，____________，_____________。”中的“阔”字所表现出来的意境，与杜甫《旅夜抒怀》“星垂平野阔，月涌大江流”中的“阔”字极为相似。
10、补写出下列名句中的空缺部分。
⑴___________，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
⑵___________，风流终被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
⑶ 驽马十驾，___________。（荀子《劝学》）
⑷ 亦以明死生之大，_____________。（张溥《五人墓碑记》）
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经·氓》中表现男女是青梅竹马，两小无猜的诗句是“__________________，______________”。
(2)杜甫《登高》中“__________________，_____________ ”两句，既感慨年老体衰仍漂泊异乡的惆怅，又蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
(3)古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“__________________，______________”两句，以梦中往昔的欢愉，反衬了如今的落寞。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：__________________，___________________ 。
（2）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是____________________，____________________。
（3）辛弃疾在《破阵子》中 描写渴望驰骋沙场、英勇杀敌的战斗场面的词句是：_____________________，________________________。
13、阅读下面的宋词，完成后面各题。
满江红 赤壁怀古
戴复古①
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时,周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
注①戴复古(1167—？)，南宋诗人，该词作于宋宁宗嘉定十二年(1219)左右。②貔(pí)虎：本指猛兽，比喻勇猛的军队。③曹瞒：即曹操。曹操，字孟德，小字阿瞒。
【1】下列对这首词的理解分析，不正确的一项是( )
A．词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。
B．苏词中的周瑜形象，着墨较多，因而形象较鲜明，这首词写周郎，仅写到他的年轻和“气吞区宇”的英雄气概，别是一种写法。
C．对于赤壁之战，苏轼仅有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”句；这首词则用浓墨重彩，极力渲染气氛，再现这一惊心动魄的场面。
D．词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。
【2】同样是对三国古战场的凭吊，也同样写到周瑜这一英雄人物，这首词与《念奴娇·赤壁怀古》抒发的情感是否相同？谈谈你的理解。
14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
【1】下列各句中没有通假字的一项是( )
A.技盖至此乎 B.砉然向然
C.而刀刃若新发于硎 D.善刀而藏之
【2】对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是( )
A.乃中《经首》之会 会：节奏
B.膝之所踦 所踦：支撑、接触
C.族庖月更刀，折也 族：一般
D.莫不中音 中：合乎
【3】下列各组句子中加线字的意义和用法完全相同的一项是( )
A.庖丁为文惠君解牛/身死人手，为天下笑者
B.而刀刃若新发于硎/冰，水为之，而寒于水
C.彼节者有间，而刀刃者无厚/吾尝终日而思矣
D.臣以神遇而不以目视/常以身翼蔽沛公
【4】下列句子中加线的词，意思与现代汉语相同的一项是( )
A.视为止，行为迟
B.虽然，每至于族
C.依乎天理
D.三年之后，未尝见全牛也
【5】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。
B.“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，二为庖丁与普通厨工的对比，三为“庖丁解牛”与文惠君治国对比。
D.文章先写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。
【6】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
（2）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
【7】请你写出从这篇流传下来的四个成语。
15、学校举办戏剧节，拟将经典名著《红楼梦》《呐喊》搬上舞台。作为戏剧社成员，请就你最想饰演的某一人物的个性化语言，说明你的表演设想及理由。要求：选例典型，说明具体，理由充分。180字左右。
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