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1、下列对《醉花阴》这首词的赏析，不恰当的一项是
A.这首词上片第一句明写秋季的天气，暗点作者的愁情，一个“永”字表明作者的愁情难消，日子难熬。
B.上片后一句写清凉的秋夜。“又”字表明时间过得很快，也暗示作者的思念之深。“凉”字主要是说明秋夜的气候特点。
C.下片第一句的“东篱把酒”明写作者重阳节里的活动，暗写作者的寂寞、扫兴，是以酒消愁。
D.全词用词含蓄，融情于景，形象生动地刻画了一个多情妇女的形象。
2、下列各组词语中有错别字的一项是
A. 静候 运载 战略决策 四战四捷
B. 酝酿 沉闷 反复论证 直刺九霄
C. 震动 跨进 摘星览月 大漠深处
D. 落伍 响彻 联名上报 漫漫征途
3、（题文）下列各组词语中划线的字的读音，与所给注音全都相同的一组是（ ）
A. 角jiǎo号角角落头角群雄角逐
B. 笼lóng笼子牢笼笼屉烟笼雾锁
C. 量liáng思量打量测量量体裁衣
D. 削xuē剥削削减瘦削日削月割
4、对下列有关本文内容的解说，有误的一项是（ ）
A.苏洵，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
B.苏洵写这篇文章并非单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
C.文章第一段最后一句“故曰：弊在赂秦也”总结全段。这一段起到了“纲”的作用，后面的第二、三、四段围绕第一段展开论证。
D.《六国论》不仅在立论上具有借题发挥、借古喻今的鲜明特点，还在论证的严密性、语言的生动性上堪称典范。
5、下列加点字的注音，无误的一项是（ ）
A.省亲（xǐng） 谥号（yì） 尚飨（xiǎng） 怙恶不俊（hù）
B.咯血（kǎ） 悄然（qiǎo） 行第（xíng） 形单影只（zhī）
C.奴婢（bì） 丧事（sāng） 万乘（chéng） 衔哀致诚（xián）
D.夭折（yāo） 后嗣（sì） 希冀（jì） 斗斛之禄（hú）
6、阅读下面的文字，完下列小题。
传统孝道与现代孝道
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。
B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。
C. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。
D. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。
B. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。
C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。
D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。
C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。
D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》中表现男子曾经海誓山盟，如今却违背誓言的句子是：“_______，_______。”
（2）范仲淹认为如果是霪雨连月，登上岳阳楼“_______，_______”的感受，满眼里也全萧条，真真让人悲伤到极点。
（3）正如韩愈《师说》中“_______”一句中所说的那样，每个人都有自己擅长和研究的部分，因此每个人都需要“从师”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧的《阿房宫赋》中对比人心事理，指出“秦爱纷奢，人亦念其家”后，愤怒地质问道“________________ ，__________________”，这是对秦统治者极其奢靡的无情揭露。
（2）张养浩《山坡羊·潼关怀古》中通过古宫殿的破败概括历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化，揭示出历史是不断发展变化的道理的句子是“__________________ ，________________”。
（3）《孟子·鱼我所欲也》批评那些“__________________ ”的人是见利忘义，并用了“________________”一句指出他们的行为丢弃了初心。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中运用“______________，______________”两句来比喻凡事都有一定的边界与限制，以反衬男子的变化无常。
（2）白居易《琵琶行》中，在琵琶女结束第三次音乐演奏之后，诗人的表现是“______________，______________”。
（3）《鱼我所欲也》中，“我”不会做苟且偷生之事，是因为“______________，______________”。
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分
①刘禹锡的《陋室铭》中表现陋室主人不受世俗羁绊的句子是：“ ， ”。
②屈原在《离骚》中描写君主荒唐糊涂，不能明察老百姓心声的句子是：“ ， 。”
③《师说》中作者说明自己写作此文直接原因的句子是：“ ”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，以“______________，_____________”两句深刻地揭示出饱经磨难对于一个人成才的重要意义。
（2）屈原《离骚》中，“___________________________，_______________________”两句以穿荷叶荷花制作的衣服来表明自己高洁的情操和志向。
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“________，______________”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。
12、阅读下面这首唐诗，完成各题。
秦州杂诗①（其七）
杜甫
莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
属国②归何晚？楼兰斩未还。
烟尘独长望，衰飒正摧颜。
（注）①秦州，唐陇右道州名（今甘肃天水）。759年，杜甫弃去华州官职，携家远赴秦州，期间创作《秦州杂诗》。②属国，即典属国，是主管外交事务之官。这里指汉使苏武出使匈奴归来后，被授予典属国一职。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是。
A. “莽莽”“万重”写出了秦州四周山岭的绵延和雄奇，突出了秦州独扼咽喉要道的险要地势。
B. 地面无风，但高空却风动云移。虽未入夜，但边城已明月高悬。这里写出了秦州特有的景象。
C. 汉使苏武出使匈奴十九年，始终坚守气节。作者借此激励唐朝出使各国使节也要像苏武那样。
D. 秦州本不属边塞之地，而作者目光所及，仿佛到处战尘弥漫，烽烟滚滚，一片衰败萧索景象。
【2】本诗与王昌龄《从军行》“不破楼兰终不还”均提到了“楼兰”，但表达的情感有所不同。请指出其不同，并分析原因。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文彦博字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史照学，照母异之，曰：“贵人也。”待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。黄德和之诬刘平降虏也，以金带赂平奴，使附己说以证。平家二百口皆械系。诏彦博置狱于河中，鞫治得实。德和党援盛，谋翻其狱，至遣他御史来。彦博拒不纳，曰：“朝廷虑狱不就，故遣君。今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。”德和并奴卒就诛。麟州饷道回远，银城河外有唐时故道，废弗治，彦博父洎为转运使日，将复之，未及而卒。彦博嗣成父志，益储粟。元昊来寇，围城十日，知有备，解去。王中正经制边事所过称受密旨募禁兵将之而西彦博以无诏拒之中正亦不敢募而去久之请老以太师致仕居洛阳元佑初，司马光荐彦博宿德元老，宜起以自辅。宣仁后命平章军国重事，恩礼甚渥。然彦博无岁不求退，居五年，复致仕。绍圣初，章惇秉政，言者论彦博朋附司马光，诋毁先烈，降太子少保。卒，年九十二。彦博逮事四朝，任将相五十年，名闻四夷。元佑间，契丹使耶律永昌、刘霄来聘，苏轼馆客，与使入觐，望见彦博于殿门外，却立改容曰：“此潞公也邪？”问其年，曰：“何壮也！”轼曰：“使者见其容，未闻其语。其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不逮。”使者拱手曰：“天下异人也。”既归洛，西羌首领温溪心有名马，请于边吏，愿以馈彦博，诏许之。其在洛也，洛人邵雍、程颢兄弟皆以道自重，宾接之如布衣交。
(节选自《宋史•文彦博传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.王中正经制边事/所过称受密旨募禁兵/将之而西/彦博以无诏/拒之中正亦不敢募而去/久之/请老/以太师致仕/居洛阳/
B.王中正经制/边事所过称受密旨募禁兵/将之而西/彦博以无诏拒之/中正亦不敢募而去/久之/请老/以太师致仕/居洛阳/
C.王中正经制边事/所过称受密旨募禁兵/将之而西/彦博以无诏拒之/中正亦不敢募而去/久之/请老/以太师致仕/居洛阳/
D.王中正经制/边事所过称受密旨募禁兵/将之而西/彦博以无诏/拒之中正亦不敢募而去/久之/请老/以太师致仕/居洛阳/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.避讳，封建君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名。
B.及进士第，及第指科举考试应试中选。宋代科举殿试时一甲第一名，赐“进士及第”的称号。
C.太子少保，负责教习太子，后成为一个荣誉称号，一般作为一种荣誉性的官衔加给重臣近臣。
D.布衣交，指不拘身份地位高低平等交往，因布衣一般是平民穿的衣服，亦指贫贱之交。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.文彦博能够未雨绸缪。他继承父亲的遗志，修复了唐时旧道，并储备了大量的粮饷，敌兵入侵，围困麟州城十天，知道城中已有准备后，便撤退了。
B.文彦博曾受多人诽谤。在绍圣年间，章惇执掌政权，言官认为文彦博与司马光是朋党，并诋毁先烈，加之文彦博德次请求辞官，因此他被降职。
C.文彦博颇受外族尊崇。契丹使者听了苏轼对文彦博的介绍后，认为文彦博是天下奇特之人；西羌首领温溪心请求边境官吏，愿意把他的名马赠送给文彦博。
D.文彦博颇得同仁赞誉。他历事四朝，有一定的社会地位，苏轼认为处理事情精练的年轻人也比不上他，他的学问贯通古今，专业的名家也有不及他之处。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)少与张巽、高若讷从颍昌史照学，照母异之，曰：“贵人也。”待之甚厚。
(2)朝廷虑狱不就，故遣君。今案具矣，宜亟还，事或弗成，彦博执其咎。
14、《边城》中的翠翠心事满怀却“总不作声”，爷爷也常常不明说自己的想法，这是边城人的含蓄。含蓄是思想、感情不轻易流露，是一种表达方式，也是一种心理特征，还是一种民族文化传统。你的生活中有没有与含蓄有关的故事？请以“含蓄”为题，写一篇记叙文。
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