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1、现制的围棋棋盘盘面纵横各多少道线？（ ）
A．12
B．15
C．18
D．19
2、依次填入下面横线处的语句，恰当的一项是（ ）
对于必须做的事，无论大事小事，都应认真。_____________，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，______________。 所谓天才不拘小节，是指不受习俗约束，而不是指做事马虎。认真是一种素质，________________，就必须具备这种素质。
①一个人要有所作为②做成大事的人③多半也做不成大事
A．③①②
B．②③①
C．②①③
D．①③②
3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①某市负责人在接受媒体采访时表示，经济建设要注重环境保护，_________该市的环境保护仍然严重滞后。
②建立国家荣典制度表彰雕刻艺术家，设立雕刻文化艺术基金鼓励创造精品，_________解决雕刻文化改革中的社会保障问题。
③有人认为天才之作总是合天地之灵气，_________，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。
A.坦陈 从而 灵心慧性 B.坦陈 进而 灵心慧性
C.坦承 从而 妙手偶得 D.坦承 进而 妙手偶得
4、下列句子中，加点词的活用形式与“吾得兄事之”中的“兄”不相同的一项是
A. 朝济而夕设版焉
B. 沛公已去，间至军
C. 沛公军霸上
D. 项伯乃夜驰之沛公军
5、对下面语段信息的推断，不正确的一项是（ ）
敦者，大也；煌者，盛也。敦煌，是一节历史课、文化课、艺术课、地理课、传承课。这往昔时光里遗存于记忆中的莫高窟，九层楼的角檐挂在侧幕边沿，风铃摇曳，散布于墙面的洞窟门仿佛岁月通道的入口，不时从中隐隐泄露出各种色彩的柔和光焰，那里面隐藏着的，是千年的身躯和肌肤，也是打开艺术之门的国家宝藏。
A．由“敦者，大也；煌者，盛也”，可以推断“敦煌”取盛大辉煌之意，寓繁荣昌盛之愿。
B．根据语段中的细节描写，可以推断敦煌文化历经千年岁月侵蚀，依然散发着无穷魅力。
C．由“敦煌，是一节历史课、文化课、艺术课、地理课、传承课”，可以推断敦煌文化已经融入学校课程体系。
D．根据“国家宝藏”这一信息，可以推断对敦煌文化的保护和弘扬意义重大。
6、阅读下面的文字，完成下列小题。
在19世纪文学作品中，杰克·伦敦笔下的冒险家、巴尔扎克笔下的暴发户、夏洛蒂·勃朗特笔下的灰姑娘、司汤达笔下的凤凰男等生动的文学形象令人难忘。作家们敏锐广博地表现了世俗生活，将文学从神学状态推向了“文学即人学”的广阔大地。但是在20世纪初，“人学”却出现了分化。
其一，“人学”成为“自我学”。尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等，为之提供了重要的理论支撑。弗洛伊德尽管后来在心理医学界光环不再，却在文学领域备受青睐，正如彼德·沃森所言，“现代主义可以被看作是弗洛伊德‘无意识’的美学对应物”。普鲁斯特、乔伊斯、卡夫卡等作家不约而同地把文学这一社会广角镜变成了自我的内窥镜。他们的作品不一定引来市场大众的欢呼，却是学院精英们的标配谈资，成为某种不安的都市文化幽灵。
其二，“人学”成为“人民学”。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文学成就时，使用了“人民性”这一新词，并阐明了三大内涵：表现小人物，吸取民众语言，代表民众利益。后来，托尔斯泰、契诃夫等俄国作家大多成为这种忧国亲民文学的旗手，影响了为工农大众服务的“普罗文艺”。深重的人间苦难，非同寻常的阶级撕裂和民族危亡，构成了文学新的背景和动力。不过，即便是《双城记》《复活》，也因社会性强和下层平民立场被学院精英们无视，这与它们在别处广受推崇的情形，形成了意味深长的对比。
“自我学”和“人民学”，构成了20世纪两大文学遗产。正常情况下，“自我”与“人民”，作为微观与宏观的两端，不过是从不同角度拓展对人的认知和审美，释放不同的感受资源和文化积淀。在良性互动的情况下，它们就是“人学”的一体两面：真正伟大的自我，无不富含与人民经验、情感血肉相联的大我关切；真正伟大的人民，也必由一个个强健、活泼、富有创造性的自我组成。值得警惕的是，任何一种遗产都可能被后人学偏做坏。鲁迅曾批判过招牌式的“高调革命文学”；当下“人民”的形象也在文学中屡遭扭曲，变得空洞干瘪。而非理性的独行者们或幽闭自恋，或放浪自大的文字，让文学中的“自我”越发雷同，离真正的个性更远，离复制和流行更近。并诱发都市心理病。在舆论场上，“文青”“文艺腔”则是嘲讽或同情的对象，成为文学及其相关教育的负资产。
更重要的是，时代在变化，文学不能止步于20世纪。“自我”与“人民”也在苟日新、日日新，又日新。市场化、全球化、信息化的大潮扑来，多种视角更应彼此含容统一，重新融铸成一个个血肉丰满的文学形象。当人的大部分智能被机器接管，人类最后的差异性，恰恰表现于人的情感、精神、价值观和创造力。换句话说，“自我学”与“人民学”，都进入了新的领域，都需要注入理论和实践的新的活血。
（摘编自韩少功《“自我学”与“人民学”》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.19世纪作家通过生动的人物形象，敏锐广博地表现世俗生活，将神学推向了“人学”。
B.学院精英重视普鲁斯特、乔伊斯等人的作品，而无视为工农大众服务的“普罗文艺”。
C.“自我”与“人民”从不同的角度拓展对人的认知和审美，在本质上有很大差异。
D.“文青”“文艺腔”被嘲讽或同情，是因为二者成为文学及其相关教育的负资产。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章梳理了“人学”的兴起和流变，既有并列式的论述，又有逻辑上的递进。
B.文章批评“高调革命文学”和“非理性的独行者”以论证“人民”需要“自我”。
C.文章在分析“自我”和“人民”时，强调了二者互相含容和促进的辩证关系。
D.文章末段结合现实，指出“自我学”和“人民学”的发展需要新的理论和实践。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.古人说的“国家不幸诗家幸”与托尔斯泰等人的创作都说明，深重的人间苦难可以为文学创作提供滋养。
B.老舍的《骆驼祥子》、路遥的《平凡的世界》与普希金的某些作品，都具有陀斯妥耶夫斯基所说的“人民性”。
C.20世纪“自我学”和“人民学”在屡遭扭曲后仍然持续更新、含容统一，成为了“人学”的一体两面。
D.文学遗产的继承与发展应当建立在准确理解与合理运用的基础上，在理论研究与实践中要与时俱进。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《记承天寺夜游》中写苏轼与友共赏中庭月色，“ _____________，___________”两句用比喻手法写出了月色澄碧中竹影斑驳的幽静迷人夜色。
（2）杜牧《阿房宫赋》描写高耸的建筑不计其数的一句是“____________”，提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以之为鉴，那么就会“_______________”。
（3）《归园田居》中用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：_______________，_______________。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中认为：出生在自己前面的人，“__________________，__________________”；而对出生在自己后面的人，如果他懂得道理也比自己早，同样应该向他学习。
（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》一词中，写词人尽舀长江之水酿美酒，用北斗七星作酒器，纵情豪饮的词句是“__________________，__________________”。
（3）在《蜀道难》一诗中，李白用“__________________，__________________”两句描写出了行人艰难的步履、惶恐的神情。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是“______，_____。”
（2）同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中描写月出之后江面的景色是 “ ______，_____ ”；而在《念奴娇·赤壁怀古》中“_______”一句，作者用比喻手法描写出了江水的汹涌。
10、补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)
（1）)孔子谓季氏：“八佾舞于庭，____________？”(《论语·八佾》)
（2）______________，申之以孝悌之义，___________。(《孟子·梁惠王上》)
（3）______________，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_____________此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)
（4）___________，开妆镜也；绿云扰扰，__________；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》)
（5）______________________。独上高楼，望尽天涯路。____________，山长水阔知何处？(晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》)
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《阿房宫赋》中“____________，____________”指出了不吸取经验教训终会让人痛惜,同时也写出了作此文的目的。
(2)白居易《琵琶行》中“_______________，_______________"两句，写当年的琵琶女无论是技艺还是容貌都出类拔萃。
(3)《爱莲说》中与“近朱者赤、近墨者黑”形成对比,表现作者喜欢莲的高洁品质的句子是:____________，____________。
12、阅读下面两首唐诗，完成各题。
送秘书晁监①还日本国
王维
积水不可极，安知沧海东。
九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日②，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑③外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
注释：①晁衡，原名仲满、阿倍仲麻吕，日本人。随日本遣唐使来中国留学，改名为晁衡。历仕玄宗、肃宗、代宗三朝，任秘书监，兼卫尉卿等职。大历五年卒于长安。天宝十二载，晁衡乘船回国探亲。②看日：《新唐书·东夷传》记载，“日本使自言国近日所出，以为名”。因此回日本，航船只须看日出处前进。③扶桑：传说中的地名，相当遥远。近现代“扶桑"指日本。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头四句极写大海的辽阔无垠和日本国的渺远难即，以便造成一种令人惆怅、迷惘和惴惴不安的浓重氛围。
B．“向国”联写面对自己的国家只能看太阳升起，回国的帆船只有等待定期的信风，不言艰险而艰险之状自明。
C．“乡树”联是说故乡的树木在扶桑国的大地上，而晁衡的家住在那遥远的孤岛中。
D．“别离”联向友人提出了殷切的忠告，分别之后将要天各一方，我们应该努力保持互通音信，不能失去联系。
【2】“鳌身映天黑，鱼眼射波红”两句历来为人称道，请分析其妙处。
13、阅读下面的文言文，完成各题。
读《史记》之后，或难为《汉书》；读《汉书》之后，且不可看他史。今古风流，惟有晋代，至读其正史，板质冗木，如工作《瀛州学士图》（1），面面肥皙，虽略具老少，而神情意态，十八人不甚分别。
前宋刘义庆撰《世说新语》，专罗晋事，而映带汉魏间十数人，门户自开，科条另定。其中顿置不安，征传未的，吾不能为之讳；然而小摘短拈，冷提忙点，每奏一语，几欲起王、谢、桓、刘诸人之骨，一一呵活眼前而毫无追憾者。又说中本一俗语，经之即文；本一浅语，经之即蓄；本一嫩语，经之即辣。盖其牙室利灵，笔颠老秀，得晋人之意于言前，而因得晋人之言于舌外，此小史中之徐夫人也（2）。嗣后孝标（3）劻注，时或以《经》配《左》，而博赡有功；须溪贡评，亦或以郭解《庄》，而雅韵独妙。义庆之事，于此乎毕矣。
自弇州伯仲（4）补批以来，欲极玄畅，而续尾渐长，效颦渐失，《新语》遂不能自主。海阳张远文氏得善本于江陵陈元植家，悉发辰翁之隐，黜陟诸公，拣披各语，注但取其疏惑，评则赏其传神，义庆几绝而复寿者，远文之力也。而《新语》之事，又于此乎毕矣。
嗟乎，兰苕翡翠，虽不似碧海之鲲鯨，然而明脂大肉，食三日定当厌去，若见珍错小品，则啖之惟恐其不继也。此书泥沙既尽，清味自悠，日以之佐《史》《汉》炙可也。
（取材于王思任《<世说新语>序》）
注释：（1）《瀛州学士图》：唐代画家阎立本的画作，描绘了盛唐十八学士的形象。（2）徐夫人：战国时善作匕首的匠人。（3）本句中：孝标，即南朝梁文学家刘孝标。须溪，即宋末文学家刘辰翁。郭，即晋代玄学家郭象。《经》，指《春秋》；《左》指《左传》；《庄》指《庄子》。（4）弇州伯仲，即明代文学家王世贞兄弟。
【1】下列各组语句中加点词语的意思，相同的一组是
A.而映带汉魏间十数人/又有清流激湍，映带左右
B.其中顿置不安/不患贫而患不安
C.笔颠老秀/颠沛流离
D.拣披各语/披沙拣金
【2】下列各组语句中加点的词，意义、用法都不相同的一组是
A.而神情意态，十八人不甚分别/今人有大功而击之，不义也
B.吾不能为之讳/蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.盖其牙室利灵/盖追先帝之殊遇
D.注但取其疏惑/但以刘日薄西山，气息奄奄
【3】下列对文中语句含义的解说，不正确的一项是
A.如工作《瀛州学士图》
——形容晋代正史记录人物，像工匠仿画的《瀛州学士图》，呆板无味，缺少风采。
B.此小史中之徐夫人也
——赞叹《世说新语》在杂述野史中是如同徐夫人的匕首一样犀利、传神的作品。
C.而续尾渐长，效颦渐失
——批评王世贞兄弟的补批，如狗尾续貂、东施效颦，让《世说新语》魅力渐失。
D.此书泥沙既尽
——形容经过后人删补的《世说新语》，其内容如泥沙俱下一般，精华糟粕同在。
【4】文中作者说“义庆之事，于此乎毕矣”，是对刘孝标、刘辰翁评注《世说新语》的肯定，请根据原文，用自己的话概括作者肯定的原因。
【5】自《世说新语》问世以来，历代文人多从人物刻画、情节设计等角度对其进行评点，请你也任选一个角度为下面这则故事写一段评点文字。
桓温伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计?”谢神意不变，谓王曰：“晋祚存亡，在此一行。”相与俱前。王之恐状，转见于色；谢之宽容，愈表于貌。谢望阶趋席，仿作洛生咏，讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远，乃趣解兵。王、谢旧齐名，于此始判优劣。
(《世说新语·雅量》)
14、阅读下面文字，根据要求作文。
最近，《咬文嚼字》列出“2016年十大流行语”，“洪荒之力”“吃瓜群众”“工匠精神”“蓝瘦，香菇”等网络流行语入选，有人认为，网络流行语的盛行是语言文字顺应时代发展的表现，值得肯定和鼓励；也有人认为，网络流行语的盛行带来负面影响日益严重，应当警惕和反思；当然还有人认为这两者并不矛盾……
对此，你的观点是什么？写一篇论述类的文章加以阐述。
【注意】①题目自拟。②不少于800字。③不得抄袭、套作。
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