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1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①在此次展览中，扬州市文物考古研究所精选了76件敝帚千金的珍贵文物参展，以汉唐文物为主，向参观者讲述扬州历史上的繁盛景象。
②恐怖分子在发起恐怖活动时毫无底线，甚至用军事武器公开屠杀大量的平民，但是，国际社会在打击恐怖分子时投鼠忌器，担心会伤及平民。
③甘肃庆阳的马师傅在家中用切割机切铁桶时发生意外，一块切割片飞了出来插进了他的脸部，马师傅伤势严重，生命如履薄冰，情况十分危急。
④秋实不夺春华之美，没有中华诗词学会惨淡经营30年，没有全国200多个诗社的披荆斩棘，央视节目《中国诗词大会》是不可能成功的。
⑤对于重污染天气的成因，不同的专家有不同的说法，有的甚至互相矛盾，闹得满城风雨，在全国人大记者会上，有关部门对此给予了回应。
⑥台湾《联合报》发表了一位专栏作家的一篇文章，他认为台湾有一些约定俗成的言语规则，客气、婉转、含蓄，若只听字面意思会感到很迷茫。
A. ①③⑤ B. ①④⑥ C. ②③⑥ D. ②④⑤
2、下列句子中，选出语言最得体的一项
A. 医生刘某回复病人，这种草药能治疗高血压病，对人体又没有任何副作用，我们屡试不爽，你还有什么可怀疑的？
B. 在向导师提出自己的意见时， 小康说：“望您对我的意见有所损益。”
C. 淮海路上一家手机经销店正在搞让利促销，我过去垂询了一下几款名牌智能手机的价格，发现并没有便宜多少。
D. 学生会经过调查研究，写出了《我校食堂服务质量调查报告》，文中提出了改进意见，并且责成学校领导研究落实。
3、找出与“大家都说他有本事”这一句意思相反的一项（ ）
A.没有人不说他没有本事。
B.他有本事是公认的。
C.没有人不说他有本事。
D.谁不说他有本事？
4、下列句子中不含通假字的一项是( )
A.偭规矩而改错
B.佩缤纷其繁饰兮
C.何方圜之能周兮
D.进不入以离尤兮
5、将下列词语依次填入各句横线处，最恰当的一组是( )
①就在两年前，他还到四川雅砻江谷地 ，一天内攀登上500米高的山岭，又下到1 000米深的峡谷。
②为把我国软件推向世界，这家公司的员工把全部精力 到多媒体智能软件的研制开发中。
③国际数学大师，已故中科院院士陈省身教授在一个学术会议上，曾呼吁科学家要 名利，甘于清贫。
A.考查 贯注 淡薄 B.考察 灌注 淡薄
C.考查 灌注 淡泊 D.考察 贯注 淡泊
6、阅读下面的文字，完成各题。
文明以止，人以化成
中国文化最鲜明的特点就是“人文”。“人文”这个词是怎么来的？我们现在可以看到它最初是跟“天文”相对提出来的，在古籍《周易》的《贪卦·象传》中称：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这句话后面的意思是，我们通过对天文的考察，可以看到一年四季的变化；通过人文，就可以教化天下，让这个社会发生变化。所以，中国文化的根本精神就是“人文化成”。
那么，用人文的方法来让这个社会发生变化，究竟要变成什么？就是把人们的恶习等各种各样不好的东西化掉，从而构建一个和谐的社会。
什么叫人文？“文明以止，人文也。”《大学》、《论语》、《孟子》都特别讲到，做人一定要懂得“止”，知道止于何处。每个人应该根据自己不同的身份了解自己应尽的义务，去做自己该做的事情，去规范自己的言行举止。那么怎样达到这个“止”呢？那就是靠文明，所以叫“文明以止”。
“文化”这个词最初跟“物化”相对，文化是用文的方式去变化，物化是用物的方式去改变。文明呢，就是相对于野蛮、原始质朴而言，用文来明。《论语》中有这样一段话：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”在中国文化里，文明就是教化，而教化的核心是让每个人都能够明白自己的身份；不光明白自己的身份，还要认同自己的身份；不光认同自己的身份，还要以此规范自己的言行举止。
所以，通过教化，让人明白做人的道理，规范人的言行举止，去改变很多不良的社会习俗，来构建和谐的社会秩序，这就是中国人文教育的意义所在。而教化的对象就是人，以人为本。
其实，我们每个人在日常生活中也可以体会到这一最简单的道理。在家里，如果家长要求家庭的每个成员都能尽职尽责，那么这个家庭一定很和谐。一个企业、一个部门里面，如果每个人都尽职尽责的话，那么这个单位、部门也一定是有序和谐的。
我们现在常常念《三字经》。《三字经》一开始就是：“人之初，性本善。”人性中的恶并不是生来就有的，而是人性中的善没有得到发扬，才会出现恶。《荀子·礼论》有言：“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则育。”人有各种欲望，一旦求而不得，那么争夺和混乱将会时有发生。要让社会每个成员的合理欲求都能得到满足，那就必须制定一种规则，这就是礼的起源。要让这个社会达到一种和谐的状态，就必须制定礼来加以教育。
礼不是强制性的，不是通过外界来构建人与人之间的关系，而是自然而然形成的。古论里面讲人与人之间有君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种人际关系，这里面父子、夫妇、长幼、朋友都是自然的关系，君臣关系是上下关系，但也可以在某种意义上转化成内在的自然的人际关系。中国人的理念是建立在人与人、人与自然关系的基础之上的，这些关系是不能颠倒的。一个人上有老、下有小，就有两个身份：在子女面前是父母，在父母面前是子女。每个人必须认同自己的身份，只有认同了自己的身份，才知道在什么场合是什么身份，该遵循一些什么样的行为准则。
（转自“国际儒学联合会”，原载于《中国民族报》）
【1】下列选项中，关于“人文”内容的理解，不准确的一项是（ ）
A．人们通过对天文的考察，来捕捉四季的变化；通过“人文”的作用来教化，让社会发生变化。
B．“文化”与“物化”两者是相对统一的，它们是用文和物的方式不断发展变化。文明，是相对于野蛮、质朴来说的，用文来明。
C．文明以止，这就是人文。意思就是说，一个人应知道止在哪里，若想达到“止”的地步，就得依靠文明。
D．“人文”是中国文化最突出的特点。用人文的方法把人们的恶习等各种各样不好的东西化掉，最终构建一个和谐的社会。
【2】下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在中国文化里，文明即教化，教化的中心是让每个人不仅清楚自己的身份，还要认同自己的身份，更要以此来规范自己的言行举止。
B．家庭中，每个成员尽职尽责，家庭就会和谐。在企业、部门里面，每个职工尽职尽责，这个单位、部门就会有序和谐。
C．“人文”一词，最初是与“天文”相对提出来的，在《周易》中就有相关的解读。《论语》中，又有对文明和教化的分析，正所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。
D．“四书”中均特别提到，做人要知止。每个人都应该根据自己的身份了解自己应尽的义务，做本分该做的事情。
【3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．身为社会人，我们要清楚人文教化与社会和谐进步之间的关系，正如天文学家清楚一年四季的变化一样，因为处理好这三者之间的关系，是中国文化的根本精神得以体现的需要。
B．人们在社会的交往中会存在着各种各样的关系。父子、夫妇、长幼、朋友这四种关系都属于自然关系。君臣虽然是上下关系，但从本质上来说也从属于自然关系。
C．当今社会，每位公民的合理欲求都应该得到满足，这就要求人们制定相关的规则，在规则的制约下逐渐形成礼。
D．《三字经》中“人之初，性本善”，说的是人性中的恶并不是与生俱来的，是因为善没有得到发扬，才会出现恶。人的各种欲望不能得到满足，就一定会发生争夺，甚至出现混乱。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）刘禹锡在《陋室铭》中，用“__________，__________”表明自己陋室不陋是因为自己结交的朋友都是有学问之人。
（2）苏轼《赤壁赋》中“________，_________，_________”三句描写了自己和“客”在江中和沙洲上捕鱼打柴时的生活场景。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《左传·庄公十年》记载，长勺之战结束后，曹刿向鲁庄公解释说，确认齐军不是伪装败退进而决定追击，是因为“_______，_______”。
（2）《庄子·逍遥游》引用志怪书《齐谐》的内容称，当大鹏迁往南海的时候，“_____________，____________”，乘着六月的大风飞去。
（3）郦道元在《三峡》一文中引用渔歌“_________，_________”，来印证前文对哀猿长啸的描写。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“____________，____________”，是用心专一的缘故。
（2）王维《使至塞上》中“____________，____________”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。
（3）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
10、（1）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“______________”。
（2）人们常说，活到老，学到老，“______________”印证了这句话。
（3）孔子曰“学而时习之”，又说“生而知之者，上也；学而知之者，次也”。荀子继承并发展了孔子对学习的认识，提出“______________”的观点。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧指出六国和秦王朝的覆亡都是因为统治者的骄奢淫逸，并假设如果秦王朝爱护六国的人民，“_________，_________？”这一观点体现了“人民至上”的思想。
（2）作为一个诗歌意象，“沧海”既可以表达开阔的胸襟与奋发的情感，又可以承载别离的伤感与忧伤的思绪，前者如李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，后者如李商隐的“_________，_________”。
（3）“九州”是古代中国的代称，当它出现在古代诗词中，往往承载着中国古代文人的家国情怀和政治理想，如“_________，_________”。
12、阅读下面的作品，完成下列小题。
五月十九日大雨
刘 基
风驱急雨洒高城，
云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，
一池草色万蛙鸣。
白帝
杜 甫
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
【1】下列拟编撰的诗歌选集，适宜收录以上两首作品的一项是（ ）。
A．《古代格律诗选编》
B．《唐宋古体诗选编》
C．《古代乐府诗选编》
D．《唐宋长短句选编》
【2】下列对两首作品的理解正确的一项是（ ）。
A．刘诗在震耳欲聋的雷声雨声后，又写蛙鸣声，起到了以乐衬哀的表达效果。
B．杜诗用“高江急峡”表现峡内流水湍急，若山水齐奔，比“急江高峡”更具表现力。
C．刘诗写雨后恬静平和的景象，实为烘托大雨的猛烈，表达出对现实的强烈批判。
D．杜诗状雨景之猛烈，以“雷霆斗”暗喻安史之乱，起到借古讽今的作用。
【3】有人评价刘基的这首诗摹写风云雷电脱胎于杜甫的《白帝》，但承中也有创新。你是否同意这一说法，请加以分析。
13、阅读下面文字，完成下列小题。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿寿毕请以剑舞因击沛公于坐杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
……
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在?”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
(节选自课文司马迁《鸿门宴》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.若入前/为寿/寿毕请以剑舞/因击沛公于坐/杀之。
B.若入前为寿/寿毕/请以剑舞/因击沛公于坐/杀之。
C.若入前/为寿寿毕/请以剑舞/因击沛公/于坐杀之。
D.若入前为寿/寿毕请/以剑舞因击/沛公于坐/杀之。
【2】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.令将军与臣有郤 “郤”通“隙”，空隙，空闲
B.亚父南向坐 亚父：项羽对范增的尊称，意思是尊敬他仅次于对待父亲
C.张良西向侍 侍：这里是陪坐的意思
D.再拜献大王足下 再拜：拜两次，古代隆重的礼节
【3】下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是( )
A.项王即日因留沛公与饮
译文：项羽当天就留下刘邦，和他饮酒
B.不者，若属皆且为所虏
译文：否则，你们都将被他俘虏
C.项王则受壁，置之坐上
译文：项羽就接受了玉壁，把它放下来后就坐在玉璧上
D.夺项王天下者必沛公也
译文：夺取项王天下的人一定是刘邦
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
在全国各地驰援湖北抗疫的4.2万多名医护人员中，有1.2万多名是“90后”，甚至是“00后”。他们与祖辈、父辈们组成的白衣战士并肩战斗。
请从下列任务中任选一个，根据要求完成写作。
①北京大学援鄂医疗队的34名“90后”党员给习近平总书记写信，汇报在抗疫一线抢救生命的情况，表达了继续为打赢防疫阻击战贡献力量的决心。请你以“某校高三班集体”的名义，围绕“让青春在人民最需要的地方绽放”主题，给他们写一封慰问信。
②有人认为，“00后”是在上网络、玩游戏、刷抖音、看直播的环境里长大的一群“奶娃” “神兽”，永远长不大；有人认为，“00后”从小生活舒适，随性不愿受束缚，难成大器。广东援鄂医疗队“00后”护士刘家怡说：“穿上防护服，我就不是个孩子了”。
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