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1、下列句中词类活用现象与例句相同的一项是
例句：怪之，问其故
A. 洁其居，美其服，饱其食 B. 罪其姊子
C. 先国家之急而后私仇也 D. 宁许以负秦曲
2、下列词语中加点字，读音全部正确的一项是（ ）
A. 熟稔（rěn）旖旎（qǐ） 联袂（mèi） 悬崖勒马（lēi）
B. 付梓（zǐ） 信笺（qiān）肄业（yì） 苍劲有力（jìng）
C. 谄媚（chǎn）逮捕（dài） 包扎（zā） 惊魂甫定（fǔ）
D. 框架（kuāng）蹊跷（qī） 讥诮（qiào）泾渭分明（jìng）
3、下列加点字的注音全都正确的一项是( )
A.虐杀(nüè) 攒射(cuán) 兴奋(xìnɡ) 长歌当哭(dànɡ)
B.揪回(jiū) 莅临(lì) 瘦削(xuē) 虚与委蛇(yí)
C.解剖(pōu) 桀骜(jié) 夹克(jiā) 叱咤风云(chà)
D.和蔼(ǎi) 屏息(bǐnɡ) 立仆(pú) 博闻强记(qiánɡ)
4、下列句子中加点词的意义完全相同的一项是( )
A.①但为君故,沉吟至今 ②池鱼思故渊
B.①我欲因之梦吴越 ②因为长句
C.①木直中绳 ②其曲中规
D.①迷花倚石忽已暝 ②学不可以已
5、下列文学常识的表述错误的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，古时也称《诗三百》，诗经“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。
B．曹操，字孟德，沛国谯郡人，东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，《短歌行》表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格，这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。
C．词，又称“诗余”、“长短句”，是诗歌的一种形式，词基本分为婉约派和豪放派两大类。婉约派的代表人物有柳永、李清照等；豪放派的代表人物有苏轼、辛弃疾等。
D．荀子，名况，字卿，战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。其代表著作为《荀子》。他发展了古代的唯物主义思想，反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。
6、阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
(摘自费孝通《乡土中国》第一章《乡土本色》)
材料二：
人们通常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是熟人社会，是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘自费孝通《乡土中国》第八章《礼治秩序》)
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
命运共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（选编自《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
【1】三则材料都提到中国的“熟人社会”，对此理解，符合原文意思的一项是（ ）
A．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
B．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
C．乡土社会是安土重迁的，是熟人的社会，所以生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
D．基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
【2】下列对材料里论述的“礼”和“治”，理解和分析符合原文意思的一项是（ ）
A．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
B．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
C．礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
D．中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
【3】下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）
A．“欲治其国者，先齐其家”
B．“治大国若烹小鲜”
C．“家是最小国，国是千万家”
D．“大河无水小河干”
【4】试分析说明材料二在论证上有哪些特点。
【5】读材料一至材料三，从“乡土中国”到“家国天下”，我们的思想感受有哪些？请结合材料说明。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中用任何事物都有一定的限度来反衬男子变化无常的诗句是：“____________，____________。”
（2）《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“______________，____________。”
（3）在《兰亭集序》中，王羲之用“________，_________”两句否定了生死等同的虚妄之说，这是作者超越了人生无常的理性思考。
8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴《沁园春长沙》毛泽东旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句是“______________________,________________________”两句。
⑵《雨巷》中写雨巷特点的诗句是：“撑着油纸伞，________________________”。
⑶《荆轲刺秦王》中荆轲在告别时所吟唱的诗句是：“________________，________________”。
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中，诗人旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句是：_________，_________。
（2）丁香姑娘与我擦肩而过后，我目送她渐渐远去的情景的句子是：她静默地远了，远了，_________，_________。
（3）《再别康桥》中运用拟人手法表现出油油的青草，多情可爱的两句是：_________，_________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，从正面来论证坚持学习的重要性的两句是“________________，________________”。
（2）韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是：“______________， ________________，________________”。
（3）《过秦论》中最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：“_____________”。
（4）《蜀道难》一诗中，“_____________，______________”运用夸张的手法写 蜀山之高险，真可谓“物犹如此，人何以堪”！
（5）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_____________，_____________”。
（6）杜甫在《登高》中“_______________，______________”两句描写了诗人饱经沧桑、年华已老、因病戒酒的境况。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：________________________。
（2）《琵琶行》中表现琵琶女演奏琵琶过程中，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是“ __________________________”。
（3）李白在《蜀道难》中通过“_____________________________”两句写出了水石相激、山谷轰鸣的惊险场面。
12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹊桥仙
陆游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！
[注]唐代诗人贺知章年老还乡，玄宗曾下诏将与镜湖相连通的一个小湖赐给他以示矜恤。
【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“华灯纵博，雕鞍驰射”，追忆往事，塑造了一个驰骋沙场的战将形象。
B.上阕采用对比手法，过去和现实，酒徒和渔父，对比中突显词人心理。
C.词人隐居江边，驾一叶轻舟游于江上，独享一川烟雨，生活悠闲惬意。
D.词人运用玄宗赐予贺知章镜湖的典故，委婉含蕴表达了对官家的看法。
【2】本词寄寓了词人复杂的思想情感，请结合词人的生平经历进行简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
秋，贾复南击召陵、新息，平之。后部将杀人于颍川，颍川太守寇恂捕得，系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容，恂戮之于市。复以为耻，还，过颍川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而为其所陷，今见恂，必手剑之！”恂知其谋，不欲与相见。曰：“昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。”帝乃征恂。恂至，引见；时贾复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗！今日朕分之。”于是并坐极欢，结友而去。
马援往观公孙述。援素与述同里闬，相善，以为既至，当握手欢如平生；而述盛陈卫于陛以延援入，又会百官于宗庙，礼飨甚盛。述意欲授援以大将军位。宾客皆乐留，援晓之曰：“天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形，此子何足久稽天下士乎！”因辞归。援奉书洛阳。援初到，良久，中黄门引入。帝在宣德殿南庑下，但帻，坐，迎笑。谓援曰：“卿遨游二帝间，使人大惭。”援顿首辞谢，曰：“臣与公孙述同县，少相善；臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是！”帝复笑曰：“卿非刺客，顾说客耳。”援曰：“今见陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”
帝在鲁，闻耿弇为张步所攻，自往救之。未至，陈俊谓弇曰：“剧虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。”弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛、酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪？”乃出兵大战。自旦及昏复大破之弇知步困将退豫置左右翼为伏以待之人定时步果引去伏兵起纵击追至巨昧水上八九十里僵尸相属收得辎重二千馀。
（选自《资治通鉴·汉纪》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．自旦及昏／复大破之／弇知步困将退／豫置左右翼／为伏以待之／人定时／步果引去／伏兵起纵击／追至巨昧水上／八九十里／僵尸相属／
B．自旦及昏／复大破之／弇知步困将退／豫置左右翼为伏以待之／人定时／步果引去／伏兵起纵击／追至巨昧水上／八九十里／僵尸相属／
C．自旦及昏／复大破之／弇知步困将退／豫置左右翼／为伏以待之／人定时／步果引去伏兵／起纵击／追至巨昧水上／八九十里／僵尸相属／
D．自旦及昏／复大破之／弇知步困将退／豫置左右翼为伏以待之／人定时／步果引去伏兵／起纵击／追至巨昧水上／八九十里／僵尸相属／
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太守，为州郡最高行政长官，除治民、进贤、决讼外，还可以自行任免所属掾吏。
B．帻，古代的一种头巾，古时男子用于包裹鬓发、遮掩发髻，常在冠下或单用。
C．顿首，《周礼》所载九拜之一，引头至地，稍顿而起，用于文中表示轻视而随意。
D．辎重，指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等军用物资和生活物资。
【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的--项是（ ）
A．寇恂得罪了贾复，贾复记恨他，寇恂把蔺相如以国家为重的事迹作为范例，主动回避，光武帝为二人调解矛盾，让他们重归于好。
B．马援前去拜见同乡好友公孙述，公孙述没有吐哺相迎，而是像木偶一样，马援因此认为公孙述不能让天下士人向他叩头。
C．光武帝看出马援不是刺客，而只是个说客，笑脸相迎，平易地接见了马援，相比公孙述，马援认为光武帝才真正具有天子风度。
D．光武帝听说耿弇被张步攻击的消息，亲自前去援救，耿弇认为臣子应当杀牛备酒等待百官，而不是把盗贼匪徒送给君王，于是出兵大战。
【4】把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时尚草创，军营犯法，率多相容，恂戮之于市。
（2）述盛陈卫于陛以延援入，又会百官于宗庙，礼飨甚盛。
【5】马援认为光武帝刘秀“同符高祖，乃知帝王自有真也”，从那些方面可以看出刘秀真正具有天子风度的？请从文本中找到依据。
14、阅读下面的两则材料，根据要求写作。
材料一：上世纪90年代北大中文系毕业生陆步轩开了家“眼镜肉店”卖猪肉谋生，2003年首次经媒体报道后，掀起了一场关于人才的大讨论。2014年，陆步轩进入当地一档案局工作。今年他宣称辞去公职，与北大校友陈生一起在网上卖猪肉。
材料二：中国社会科学院国情调查与大数据研究中心发布《中国兴趣报告》，报告显示，初入职场的90后、95后倾向根据个人兴趣选择工作，而工作多年的80后则是“个人兴趣让位于薪酬福利和发展空间”占比最高，为43%。
读了以上两则材料，00后的你，关于学历与职业，兴趣与发展有哪些思考？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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