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1、下列各句中，加点成语使用正确的一句是( )
A. 梁文道毫不客气地批评说，目前中国大部分文化节目都老态龙钟，使优秀传统文化节目失去了年轻人这一广大的受众群体。
B. 依然是北世界，依然是黑土地，著名作家迟子建的2015新作《群山之巅》一如既往地让人期待，期待那片广袤严寒的土地上再次上演精彩的故事。
C. 《奇特的年份》是帕斯捷尔纳克用象征手法写成的短篇小说，其独特之处在于完全通过“表现”来传递作家的认识，这不能不说是他另起炉灶之举。
D. 在张幼仪经历过两年多国外独立生活的磨难及丧子之痛以后，徐志摩开始刮目相看这位脱胎换骨的“乡下土包子”了。
2、下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是
A. 栖息/奚落 窒息/桎梏 处所/惩处
B. 卓越/笨拙 洁癖/偏僻 模具/模范
C. 衔接/船舷 磐石/罄尽 期颐/期年
D. 馥郁/赋闲 舟楫/编辑 分野/分际
3、下列对文化常识的解说，有误的一项是
A.六艺经传皆通习之 六艺：指《易》《诗》《书》《礼》《乐》《论语》六种经书
B.是岁，元和四年也 元和：年号名称，这里用年号纪年
C.太史文起文公、孟长姚公也 太史：官职名称，至明清两朝，又称翰林为太史
D.河内凶，则移其民于河东 东：黄河以东；河，专指黄河
4、某地推进新农村建设，以下诗句作为宣传标语不合适的一项是（ ）。
A.桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
B.井税有常期，日晏犹得眠。
C.江深竹静两三家，多事红花映白花。
D.雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
5、下列文化常识解说错误的一项是（ ）
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，孝文帝。
D．豆蔻年华 指女子十三四岁。例如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。(《赠别》)
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
元宇宙就是一个超越现实世界的平行虚拟数字空间，人们可以借助可穿戴设备等接入这一虚拟空间，并在其中自由工作、娱乐和生活。元宇宙的本质究竟是什么？简言之，元宇宙不过是赛博空间的一种形式，它是赛博空间的高级阶段。什么是赛博空间？上网的人打开设备开启超文本环境，在网上冲浪，感觉显示屏背后有一个潜在的巨大信息空间，各种信息在其中不断涌现、变化和流动。此时，上网的人很容易觉得这些信息好像处于某个确定的地方，机器引领人们进入这个地方。这就是赛博空间。赛博空间并不是真正的物理空间，而是上网的人想象出来的。上网的人感到自己在与他人共处赛博空间，在其中交流和互动，但实际上大家在物理空间上又是分离的。因此，要是没有人的想象，就不会有赛博空间，也不会存在虚拟交往。互联网技术催生网络空间，而虚拟现实技术催生元宇宙。
沉浸性是所有赛博空间的根本属性，网络空间也是如此。VR（虚拟现实）发生的原理在于深度沉浸，而元宇宙最重要的特征是全身沉浸。虚拟头盔屏蔽了真实世界，使得虚拟现实比网络空间更加完备，显得更加“真实”。所以，VR技术的实质是屏蔽性的超级多媒体，虚拟现实是沉浸式高级电子空间，而元宇宙是它发展的极致。元宇宙本质是全身沉浸性，而这同时意味着完全的自主性。元宇宙的沉浸性与自主性是关联在一起的，沉浸性使得自主性成为可能，而自主性反过来会加深沉浸性。主体在元宇宙中越是自主，越是感到沉浸，越是被元宇宙所“俘虏”。当沉浸性发展到极端，对于沉浸在元宇宙中的个体来说，世俗的现实或者绝对现实的“直接”就失去了意义。可以说，绝对的世俗生活就是完全的现象界的生活、经验的生活和感官的生活。在元宇宙中，彻底的沉浸能够解决所有世俗世界生人所需要的现象需要、经验需要和感官需要。因此，在全身沉浸性中，绝对的现实摧毁了它自身，走向绝对的虚无。
从本体论意义上说，在元宇宙中，不会再有意义生活，只剩下感官活着；不会再有反观性思想，只剩下应激性思维。然而，借助沉浸性的虚拟现实只是人类生活异化和分裂的产品，并不能真正代替生人的生活。显然，绝对现实的生活不是生活的全部。它之所以演化为自身的反面，是因为人不可能规定自身的全部，人生的意义不能不从更高的本体那里寻找依据。因此，全身沉浸性的元宇宙的出现和发展体现了技术现代性、工具理性对现实和意义、神圣和世俗的割裂。这种割裂正是技术现代性发生危机的核心和对自身的异化。
世俗的目的是什么？当代社会的回答就是感官沉浸。这样一来，赛博空间、虚拟现实、网络文化和元宇宙便借助感官沉浸迅速崛起。所以，作为现代生活的新方式，沉浸性尤其是感官沉浸是现代性演化的逻辑产物。它深刻地彰显出现代性和现代生存方式的危机，而元宇宙便是它的巅峰。
在元宇宙里不存在任何隐私，而且可能是非常舒服的。可是，元宇宙终究是一座“电子牢狱”，即使其中的人是自愿坐牢的。在科幻电影《虚拟革命》中，人们沉醉于元宇宙，完全放弃真实世界，有一群革命者破坏了元宇宙幻境，想让人们真正获得自由，重新回到现实世界，而被迫下线的暴民却杀死了革命者，迫不及待地回到元宇宙。从根本上说，元宇宙中的人们都是被自己的感官欲望关押的囚徒。换言之，元宇宙是被相对主义、虚无主义占据的当代的最好标识。或者说，元宇宙即虚无——真正的毒品，而非解毒剂。
无论如何，在元宇宙中，虚无会笼罩一切，现代性的危机会突兀地摆在世界面前。因此，对元宇宙不可不开展学术研究，社会不能视而不见，而是应该提早预防，规避元宇宙应用的技术风险，努力将元宇宙的发展控制在可信任的阈值之内。
（摘编自刘永谋《元宇宙的现代性忧思》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．赛博空间是上网的人想象出来的一种虚拟数字空间，而元宇宙不过是它的一种形式。
B．元宇宙中，彻底的沉浸能满足世俗世界生人的多种需求，绝对的现实走向绝对的虚无。
C．借助沉浸性的虚拟现实只是人类生活异化和分裂的产品，元宇宙导致了现代性危机。
D．元宇宙中的人们都是被自己的感官欲望关押的囚徒，应提早规避元宇宙带来的风险。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章借助“赛博空间”“虚拟现实技术”来论述元宇宙的本质，深入浅出。
B．第二段中，由元宇宙的全身沉浸性谈到其完全自主性，进而论述二者关系。
C．第五段运用比喻论证、举例论证，论述了元宇宙可能带来的危害，说服力强。
D．文章思路清晰，先论述元宇宙的本质，接着论述其特征，最后分析其利弊。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．没有人的想象，就不会存在虚拟交往，这表明人的想象在元宇宙中处于很重要的地位。
B．元宇宙的自主性，可以解决主体在元宇宙中因为过度沉浸从而走向绝对虚无的问题。
C．元宇宙中的人完全放弃真实世界，拒绝真正获得自由，只想舒服地生活，可见其肤浅。
D．元宇宙带来了现代性忧思，我们应开展学术研究，将元宇宙的发展控制在阈值之内。
7、根据意思，填写名句。
（1）苏轼《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感叹人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：__________，__________。
（2）《赤壁赋》中写洞箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处弧舟中，听到洞箫声想到自已的凄凉身世，不禁泣下的语句是：__________，__________。
（3）《赤壁赋》中面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江水，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹是：___________，____________。
（4）《赤壁赋》中用“____________，___________”写出游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔的江面上自由来去。
（5）《赤壁赋》中用“____________，___________”两句写出曹操志得意满地在船头饮酒吟诗的情景。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）朱熹的“人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢”以形象的比喻说明反省的重要性，荀子《劝学》中“______________________，______________________”两句表达了类似观点。
（2）李白《蜀道难》中“______________________，______________________”两句，以鸟兽难以越过表现山势高峻，生动地写出进入蜀地的艰难。
（3）文天祥《过零丁洋》中“______________________？______________________”两句，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念。
9、补写出下列句子的空缺部分。
（1）《苏武传》中写匈奴单于为了胁迫苏武投降，把他关在大窖里，断绝食物的语句是：______________，______________。
（2）《苏武传》中写卫律告诉单于苏武不屈服、不投降，表现单于想法的句子是：______________。
（3）《苏武传》中写丁令偷走了苏武的牛羊，苏武再次陷入困境的句子是：______________，______________。
10、（1）《师说》中，韩愈对“师道之不复”的具体表现进行勾勒描写的句子是“______________，______________，______________”。
（2）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，______________，______________”所描述的现象一样。
（3）《师说》中揭示士大夫不愿从师的心理的句子是“______________，______________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中孔子阐述“学”与“思”关系的句子是 ， 。
（2）《白雪歌送武判官归京》中通过描写将士的衣着和武器，突出天气寒冷的句子是 ， 。
（3）荀子在《劝学》中认为 ，那么就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
12、阅读下面这首宋词，回答问题。
满江红·赣州席上呈陈季陵太守①
[宋]辛弃疾
落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客②。
些个事，如何得？知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。
注：①陈季陵罢职辞行，辛弃疾在宴席上作此词赠之。②《高唐赋》载，楚襄王爱慕神女并苦苦追求，而神女无意。
【1】下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ）
A．“落日苍茫”既点明了离别的时间，也给离别的宴席涂上了一层凄苦的色彩；“暮云凝碧”再次写到暮色，照应开头，情含景中。
B．上片景物描写有动静结合、虚实相生的特点，实景是眼前的苍茫落日、一叶孤舟，虚景是记忆中“眉来眼去”看到的“水光山色”。
C．“倦客”当指陈季陵，称之为倦客，是对罢职者的委婉说法；“佳人已卜归消息”也是一种婉转的说法，指佳人将离开陈季陵。
D．本词除了在景物描写上独具匠心，还多处运用了议论的表达方式，如下片中的“过眼不如人意事，十常八九今头白”就是议论句。
【2】上下阕末尾运用的典故在本词中各有什么具体含义？分别表达了怎样的思想感情？请作简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王彬字世儒。少称雅正，弱冠，不就州郡之命。后与兄麋俱渡江，为扬州刺吏刘机建武长史。元帝引为镇东贼曹参军，转典兵参军。豫讨华轶功，封都亭侯。愍帝召为尚书郎，以道险不就。迁建安太守，徒义兴内史，未之职，转军咨祭酒。中兴建，稍迁侍中。从兄敦举兵入石头，帝使彬劳之。会周頻遇害，彬素与頻善，先往哭題，甚恸。既而见敦，敦怪其有惨容，而问其所以。彬曰：“向哭伯仁，情未能已。”敦怒曰：“伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，复何为者哉！”彬勃然数敦曰：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”音辞慷慨，声泪俱下。敦大怒，厉声曰：“尔狂悖乃可至此，为吾不能杀汝邪！”时王导在坐，为之惧，劝彬起谢。彬曰有脚疾已来见天子尚欲不拜何跪之有此复何所谢敦日脚痛孰若颈痛彬意气自若殊无惧容。后敦议举兵向京师，彬谏甚苦。敦变色目左右，将收彬，彬正色曰：“君昔岁害兄，今又杀弟邪？”先是，彬从兄豫章太守棱为敦所害，敦以彬亲故容忍之。及敦死，王含欲投王舒，王应劝含投彬。含曰：“大将军平素与江州云何，汝欲归之？”应曰：“此乃所以宜往也。江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。睹衰厄，必兴愍恻。荆州守文，岂能意外行事！”含不从，遂共投舒，舒果沈含父子于江。彬闻应来，密具船以待之。既不至，深以为恨。敦平，有司奏彬及兄子安成太守籍之，并是敦亲，皆除名。诏曰：“司徒导以大义灭亲，其后虽或有违，犹将百世宥之，况彬等公之近亲。”乃原之。卒官，年五十九。
（节选自《晋书·王彬传》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.彬曰/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有此复何所谢/敦曰/脚痛孰若颈痛/彬意气自若/殊无惧容
B.彬日/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有/此复何所谢/敦曰/脚痛孰若颈痛/彬意气自若/殊无惧容
C.彬日/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛/彬意气自若殊/无惧容
D.彬日/有脚疾已来/见天子尚欲不拜/何跪之有/此复何所谢/敦日/脚痛孰若颈痛1彬意气自若殊/无惧容
【2】下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.弱冠，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮，所以称“弱冠”。后人用“弱冠”称二十岁左右的男子。
B.尚书郎，官职名。东汉始置。魏晋以后，尚书省分曹，各曹有侍郎、郎中等官，通称尚书郎。
C.从，指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从兄，比自己年长的同祖叔伯之子。
D.左右,一一指左右两边,一指身边侍候的人,近臣。文中指在王敦身边侍候的人，与《游褒禅山记》中的“然视其左右”里的“左右”意思一样。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.王彬不汲汲于权位。他先是不接受州郡的任命，与兄王虞--起渡江后，面对愍帝征召,他以道路险阻为由没有就任。
B.王彬为人正直，不为强权所动。当听说周顎被害后，主动前往吊唁，非常悲伤。当王敦怒斥他时,他敢于当面为忠良说话。
C.王彬对国忠诚,敢于抗言直谏。当王敦商议向京城出兵时,他苦苦劝谏。当王敦变了脸色，要把他抓起来时,他依然不为所动。
D.王敦死后，王应劝王含投奔王彬。王彬听说王应等人要来投奔自己，就秘密地准备了船等候。后来他们没有来，王彬感到十分痛恨。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彬勃然数敦曰：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”
（2）司徒导以大义灭亲，其后昆虽或有违，犹将百世有之，况彬等公之近亲。
【5】王应为何劝王含投奔王彬而不是王舒？请简要说明。
14、阅读下面的文字，回答后面的问题。
家里的老人被撞成了植物人，肇事者选择了逃跑。但在知道肇事者家庭贫困后，江苏省高邮市车逻镇戚老大一家选择了宽容。“只要能出面道个歉，我们也就不追究了。”
请对此事发表你的看法。要求：围绕材料，观点鲜明；能够联系实际展开议论，论据典型；不少于200字。
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