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1、下列加划线字注音有误的一项是 （ ）
A.郭橐驼（tuó） 病瘘（lǘ） 名我固当（dàng）
B.早实以蕃（fán） 移徙（xí） 使木寿且孳（zī）
C.其莳也若子（shì） 硕茂（shuò） 长人者（zhǎng）
D.早缫而绪（sāo） 勖尔植（mào） 辍飧饔以劳吏（yōng）
2、依次填入句子横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
改革_______要依靠各级党委和政府的坚强领导，_____要充分扩大社会参与度；___需要勇气胆量，_____需要睿智策略。
A.既 又 不但 更
B.不但 而且 无论 都
C.如果 那么 虽然 但是
D.即使 也 无论 都
3、下列思想主张的提出与老子无关的是（ ）
A.无为 B.仁政 C.道 D.性善论 E.性恶论
4、下列诗句中，使用了典故的一项是（ ）
A.别肠转如轮，一刻既万周。 B.岂无打头风，亦不畏石尤。
C.送者未及返，君在天尽头。 D.所愿君归时，快乘轻气球。
5、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是( )
A.渎职/案牍 绸缪/荒谬 积攒/攒动 量刑/量才录用
B.作揖/通缉 玷污/粘连 复辟/开辟 称道/称心如意
C.饯别/栈道 琴弦/眩晕 勉强/强迫 背负/背井离乡
D.蝉联/禅让 鸟喙/姻缘 着凉/着迷 伺候/伺机而动
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
笔墨精神与中国文化
程大利
笔墨不仅是技法，而且是一种精神，一种中国传统的精神。看清代的艺术品会觉得越来越小气，你们看清东陵的雕刻与明代相比就差远了。中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统，在这之前的汉、魏、六朝，以及这之前的先秦，先秦之前的青铜时代、石器时代，艺术都非常的纯朴沉厚。那时候，人是把艺术与生存放在了一起，艺术上功利色彩不多，仅仅是为了美的需要。人类最初的审美追求就是“天地恢宏，宇宙无限”，体现了这么一种精神，我们中华民族几千年的博大深厚是传统艺术最本质的精神特征。由于博大深厚才产生出了天人合一，天人合一的宇宙观是中国艺术的基本观念。由于这种天人合一观把天地万物作为有生命的景致，到宋人提出“格物穷理”，由“格物穷理”到“物我两忘”，把人完全带入到了大自然中。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象，两种哲学背景，两种美学背景。欧洲的绘画非常好，它是一个高峰，中国绘画也是一个高峰，但是这两个高峰只能远远地看着，要想融合起来非常困难。如果要融合，双方都要从山上走下来，走到山谷才能见面，山谷又是浅层次的东西。这个谷底现象是东西方文化交流面临的普遍现象。中国的方块字对于外国人来说太难了。一个汉字就是一个世界，就是一首诗。中国的汉字和艺术结下了最早的关系，中国汉字的象形是中国艺术最早的发端。西方则没有方块字的概念，它是由拼音组成的，因而也就没有字可以象形的概念。汉字本身有很多微妙的意义，这种微妙的意义构成了汉字最本质的东西。汉字组成了诗，但是中国的诗是很难翻译成英文的，比如“关关雎鸠”怎么翻？《诗经》翻成散文大打折扣。这也是艺术的不可解读性的一个方面，所以阐释学是二十一世纪必须要解决的问题。
二十世纪在认识论上有一个大误区，就是以经济状况推断文化状况，以经济价值观判断文化价值观。因此欧美文化中心论就成为外国人看待文化的参照系。老外常常用唐人街的标准来推断中国文化，以为中国到处都是敬财神，拜关公的烟火，到处都是崇金尚银的饰物，到处都是行画，对中国的认识非常肤浅。现在我们有些人价值判断体系西方化了，把欧洲的文化判断标准搬到中国来。这肯定是不行的，于中西文化交流毫无益处。中国文化是一个庞大的系统，独立于欧美文化体系之外的又一个体系。中国的文化观、哲学观引导中国艺术的发展，形成中国艺术从认识论到方法论的一整套创作的规律，中国画形成了从哲学到技法的一整套完整的系统，这个系统本身有自己的发展规律，其发展的动力就是传统文化的精神。我们不能推翻和再造，但是我们可以推动它、发展它，用我们新的知识不断地将其补充和完善。我今天没有讲技法，但是希望大家能从认识论的高度来看待技法，认识多了自然会解决技法的问题，认识论决定方法论。眼高手才能高，眼高手低是讲不通的，眼低了手不可能高。
——录自《在北大听讲座》（新世界出版社2002年版）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．先秦之前的艺术纯朴沉厚，与生存结合在一起，它仅仅是为了美的需要，没有功利色彩，体现为“天地恢宏，宇宙无限”的艺术追求。
B．中国艺术与西方艺术是两种艺术现象，是两种哲学背景和美学背景支撑的高峰，它们互相独立，只能远远地看着，难以融合起来。
C．中国艺术最早发端于中国的象形文字，汉字本身有很多微妙的意义，一个汉字往往就能成为一首诗歌，这是汉字最本质之所在。
D．中国文化独立于欧美文化体系，中国画形成了从哲学到技法的一整套完整的系统，这个系统只能不断补充和完善，不能推翻和再造。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段叙述清东陵的雕刻不如明代的事实，意在说明清代的艺术品越来越小气，中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统。
B．第二段运用比喻论证，通过“高峰”“山谷”“谷底”等一连串比喻，形象地阐述了中国艺术和西方艺术只能作浅层次交流的道理。
C．第二段段末举“《诗经》翻成散文大打折扣”的例子，旨在说明汉字有微妙的意义和艺术的不可解读性，进而说明阐释学的重要。
D．第三段先批评价值判断体系西方化的错误，再阐释对待中国文化应有的态度，最后交代本次演讲只讲认识论而未讲方法论的原因。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ）
A．以天人合一宇宙观为基本观念的中国艺术，视天地万物为有生命的景致，“天地恢宏，宇宙无限”，但功利色彩会破坏这种精神特征。
B．东西方文化只能在浅层次上交流，因为中国的方块字对于外国人来说太难了，西方没有方块字的概念，也就没有字可以象形的概念。
C．在经济建设领域，我们可以借鉴西方的某些手段，但是不能用经济状况来推断文化状况，也不能以经济价值观来判断文化价值观。
D．认识论决定方法论，中国的文化观、哲学观引导中国艺术的发展，从认识论的高度来看待技法，认识多了自然会解决技法的问题。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）龚自珍《己亥杂诗》中的“____________，____________”两句托物言志，表达了诗人对理想和信念的执着追求。
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________，____________”三句，借周瑜功名早成而自己鬓发斑白仍无建树之对比，表达了壮志未酬身先老的叹惋和感慨。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中认为人生如同“________、_____”，接着抒发人生短暂，长江无穷的慨叹，认为此次赏游长江之景“_______”，所以只能托遗响于悲风。
（2）岑参《雪歌送武判官归京》一诗中手法，意境和李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”相似的两句是“______、_______”。
9、《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）
（1）______________,_________,三国周郎赤壁。
（2）江山如画，__________________。
（3）遥想公瑾当年，小乔初嫁了，_____________，____________。
（4）人间如梦，__________________。
10、补写出下面句子的空缺部分。
（1）习近平在墨西哥参议院发表演讲时引用庄子《逍遥游》中关于“水”与“舟”关系的两句话“ ， ”强调，我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。
（2）在《阿房宫赋》中，杜牧通过“ ， 两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。
（3）范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是“ ， ”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姜夔《扬州慢·准左名都》中“____________，____________”两句，与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”两句都借草木繁盛景象表达了深沉的悲叹。
（2）《项羽本纪》写到项羽引兵烧秦宫室，火三月不灭。《阿房宫赋》中“____________，____________”两句对这一事件进行了概括。
（3）古诗文中的“美人”意象丰富多样，“美人”既可指女性形象，也可喻指君主或美好的理想，是诗人表情达意的重要载体，如：“____________，____________。”
12、阅读下面两首唐诗，完成各题。
感遇十二首①
（其一）
张九龄
兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。
欣欣此生意， 自尔为佳节。
谁知林栖者， 闻风坐相悦。
草木有本心， 何求美人折？
古风②
李 白
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
【注】①《感遇十二首》系张九龄遭谗贬谪后所作。②《古风》大约作于李白应诏入长安的第二年秋天，此时由于高力士等人的挑拨污蔑，唐玄宗开始疏远李白，从而使李白渐渐感受到冷遇的凄凉。
【1】下列对两首诗的赏析，不正确的一项是
A．张诗首联对偶整齐，互文见义，描写了兰桂勃发、清雅的风姿。
B．张诗“谁知”一词隐晦地点出“林栖者”是少人知晓的隐居山林的名士。
C．李诗尾联写了兰花需借助清风，才能将淡雅的清香传给知音。
D．两首诗语言质朴无华，用词贴切自然；诗意温雅深邃，耐人寻味。
【2】两首诗都运用了托物言志的表现手法，表达的感情却有所不同，请简要分析。
13、阅读材料，完成下面小题。
史迁创列传之体，列之为言，排列诸人为首尾，所以标异编年之传也。然而列人名目，亦有不齐者。或爵，淮阴侯之类。或官，李将军之类。或直书名。虽非左氏之错出，究为义例不纯也。或曰：“迁有微意焉。”夫据事直书，善恶自见，《春秋》之意也。七十列传称官爵者偶一见之余并直书姓名而又非例之所当贬。则史迁创始之初，不能无失云尔。
（选自章学诚《文史通义》）
【1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
七 十 列 传 称 官 爵 者 偶 一 见 之 余 并 直 书 姓 名 而 又 非 例 之 所 当贬。
【2】文中的“史迁”“左氏”分别指我国历史上哪两位史官？
【3】关于《史记》列传命名方式不统一的原因，材料中有哪两种观点？请简要概括。
14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
关于“初心”，《三字经》解释为“性本善”；《华严经》：“不忘初心，方得始终”，《孟子》则认为是恻隐之心、善恶之心、是非之心、辞让之心……
“勿忘初心，方得始终”。留住初心，已成为一种追求。然而，生活是一个具体化的过程，初心只是人生的起点，而不是终点；也有人认为，忘掉初心其实也没什么大不了的，有时放下初心，根据形势作适当的调整和改变，反倒是对初心最好的坚持。
对此你有什么思考？
要求：根据材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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