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1、下列各句加点词语古今义相同的一项是
A.志气日益微 B.几何不从汝而死也
C.又可冀其成立邪 D.而汝抱无涯之戚也
2、下列各句中，没有语病且语意明确的一项是（）
A.虽然《机动车登记规定》在前几年又作了一次修订，但让人匪夷所思的是，其中那些为广大司机所诟病的不合法条款，并没有删除。
B.奥斯卡金像奖反映了美国电影艺术的发展水平，对世界电影艺术的发展有着不可忽视的影响，自设立以来一直享有很高的声誉。
C.4月22日夜，在朝鲜黄海北道发生了一起重大交通事故，该事故已导致36名中国游客、朝方工作人员遇难。
D.地名是文化的重要形态和载体，是国家和名族的历史的见证、情感的寄托，切忌不要因长官意志或眼前经济利益而“任性”修改。
3、下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.除，授职，任命，一般指免去旧职，授予新职；而“擢”，则是由选拔而提升。
B.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。
C.太祖作为帝王庙号使用，多为创立基业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。
D.社稷是太阳神和谷神的总称，古时君主为求天下太平、风调雨顺，每年都要进行祭祀，后便用“社稷”来代称国家。
4、“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”这句话出自（ ）
A．《列女传》
B．《女诫》
C．《女训》
D．《女史箴》
5、下列诗句中加点的词，解释不正确的一项是
A.采之欲遗谁（遗送） 还顾望旧乡（看） B.但为君故（但是） 何时可掇（收获）
C.少无适俗韵（迎合） 山不厌高（满足） D.桃李罗堂前（罗列） 复得返自然（重新）
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
“生态”一词是外来语，源于希腊文，意谓居所、栖息地。生态不仅指涉人与赖以生存的自然环境的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构。围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家乃至全球战略层面。
收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借镜。荀子谓：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”荀卿并非以为人可以任意摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，就是犯糊涂。此乃切实可行之议。
《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：“禹决江疏河以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不可也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这种人事不违天地规律、顺应自然使用人力的思想，乃关于天人关系、人地关系的远见。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义。自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身，此为千古卓绝之论。
人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。对此当念兹在兹。
然而，现在的时代往往背离此道。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主义压过人本主义，更蔑视自然生机主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明的信息化时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”，但“人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。
如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：“我们第一次被迫面临着人类和地球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。这是当下人类必须时刻自警的。
我们的生路是存在的，这便是遵从自然法则，在社会活动中限抑物本倾向，复归人本精神和“道法自然”。理性的人类应当深怀敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，实现人与自然和谐，人与人和谐。视万物为友朋，引人类为同胞。此即张载《正蒙》又云：“和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。”诚哉斯言。
（摘编自冯天瑜《人类应当对自然深怀敬畏》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．生态包括人与自然环境的关系、经济活动以及社会结构问题。
B．中国传统文化的根本宗旨是主张天人合一，人类必须顺从自然，反对逆天而行。
C．进入信息化时代，掌握尖端技术的人们可以得心应手地对自然加以改造。
D．我们面临着人类和地球上所有生物灭绝的威胁是因为超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B．文章第三段引用古代哲人的话，既巧妙地衔接了上下文又有力的支撑了论点。
C．文章采用正反对比论证的方法，得出了人类对待自然应有的正确态度。
D．文章引用卡普拉在《转折点》中的话，是为了论证地球上的生命终将被人类灭绝。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．荀子认为天有四时变化，地有丰饶资源，人有治理自然和社会的办法，但三者应各行其职、和谐共处。
B．人类之所以不能过分陶醉于我们对自然界的胜利，是因为这样的行为会遭到自然界的报复。
C．在大自然面前，不管物质文明多么发达、科技水平多么高，都不能违背规律为所欲为。
D．理性的人类应当效法自然，善待自然，在社会活动中限抑物本倾向，实现人和自然万物的和谐。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中用“_____________________，_____________________”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。
（2）杜牧的《阿房宫赋》最后以“_____________________，_____________________”两句，写出了文章的创作目的，即警示后人：不仅要哀悼秦国的灭亡，而且要能够吸取秦亡的教训。
（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，先以“_____________________”一句表现前辈的声威气势，再以“_____________________”一句描述后辈的狼狈之相，前后可谓对照鲜明。
8、在横线处填写作品原句。
（1）月是古典诗歌中常用的意象：张若虚在《春江花月夜》中，用“谁家今夜扁舟子？ _____” 的设问，写一种相思，牵出两地离愁；白居易在《琵琶行》中以“东船西舫悄无言， ____”烘托了琵琶女演奏之高妙。
（2）借古讽今、针砭现实是古代诗文常用的写作方法：杜牧在《阿房宫赋》中以“秦人不暇自哀，而后人哀之；_______，亦使后人而复哀后人也”讽谏当时统治者应汲取秦骄奢亡国的历史教训，以免重蹈覆辙；苏洵在《六国论》中以“苟以天下之大，______，是又在六国下矣”警告北宋统治者不要采取妥协苟安的政策。
（3）古人登高，情怀各异：杜甫在《登高》中以“________，__________”两句，从时间和空间着笔，极写飘泊孤独与年老多病之悲；黄庭坚在《登快阁》中则以“______，______”两句，表明自己决意归隐江湖、不存世俗机心的情怀。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐代文学家温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中，反说“女为悦己者容”的两句是：____________，____________。
（2）《行路难》中，以四个连续的动作，表现诗人面对美酒佳肴，内心依旧苦闷抑郁的句子是“____________，____________”。
（3）“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感色彩。“____________”是杜甫对夔门秋色的描摹；“____________”是李商隐对美好爱情的寄托。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适《燕歌行》中，“________________，________________”两句揭露了军中将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇。
（2）高适《燕歌行》中，“________________，________________”两句通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。
（3）高适《燕歌行》中，描写前线军情紧急，敌军侵略的战火已经点燃的两句是“________________，________________”。
（4）高适《燕歌行》中，“________________，________________”两句描写出了边塞的广漠、苍凉、壮美，与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”异曲同工。
（5）李贺《李凭箜篌引》中，“________________”写声，着重表现乐声的起伏多变；“________________”一句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。
（6）李贺《李凭箜篌引》中“________________，________________”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写乐音效果。箜篌声使笼罩整个长安城的月光变得温煦，高高在上的天神也被打动。
（7）李贺《李凭箜篌引》中，以女娲补天的神话表现箜篌乐音的震撼效果的诗句是“________________，________________”。
（8）李贺《李凭箜篌引》中，“________________”绝伦的乐声传入神山，能让善弹箜篌的神仙求教；乐声感物至深，致使“________________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，感叹“江山如画”，其中运用比喻的修辞具体描写出江流波澜壮阔的句子是“____________，____________”。
（2）李白在《蜀道难》中着眼于听觉的角度，通过水石相激、山谷轰鸣表现出蜀道惊险的句子是“____________，____________”。
（3）杜牧《泊秦淮》中的“____________，____________”两句，化用典故，既批判沉迷于声色的古代统治者，又借古讽今。
12、阅读下面这首词，完成下面小题。
终南别业
王 维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
【1】下列对这首诗的赏析，其中不正确的两项是
A. 一、二两句说，作者自己进入中年以后即开始厌倦尘俗，决定在傍晚时分就隐住在终南山边。
B. 三、四两句说，作者经常独自游山赏景。“每”即“常常”，“胜事”指山中美景。
C. 诗的最后两句说，作者偶然遇见山林中的一位老者，与之谈笑言欢，自己竟忘了回去。
D. 诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。
E. 这首诗通过具体的山川景物，表现出诗人隐居山间时的心境。语言虽平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
【2】这首诗五、六句“行到水穷处，坐看云起时”深为后代诗家所赞赏，请结合诗意分析这两句诗表达了诗人怎样的情感。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
李建中，字得中，其先京兆人。曾祖逢，唐左卫兵曹参军。祖稠，梁商州刺史，避地入蜀。会王建僭据，稠预佐命功臣，左卫将军。建中幼好学，十四丁外艰。会蜀平，侍母居洛阳，聚学以自给。携文游京师，为王佑所延誉，馆于石熙载之第，熙载厚待之。
太平兴国八年进士甲科，解褐大理评事，知岳州录事参军。转运使李惟清荐其能，再迁著作佐郎，改殿中丞，历通判道、郢二州。柴成务领漕运，再表称荐，转太常博士。时言事者多以权利进，建中表陈时政利害，序王霸之略，太宗嘉赏，因引对便殿，赐以绯鱼。会考课京朝官，建中旧坐公累罚金，漏其事，坐降授殿中丞，监在京榷易院。苏易简方被恩顾，多得对，尝言蜀中文士，因及建中，太宗亦素知之，命直昭文馆。建中父名昭文，恳辞，改集贤院。数月出为两浙转运副使再迁主客员外郎历通判河南府知曹解颍蔡四州景德中以久次进金部员外郎。
建中性简静，风神雅秀，恬于荣利，前后三求掌西京留守司御史台，尤爱洛中风土，就构园池，号曰“静居”。好吟咏，每游山水，多留题，自称岩夫民伯。加司封员外郎、工部郎中。建中善修养之术，会命官校定《道藏》，建中预焉。大中祥符五年冬，命使泗州，奉御制《汴水发愿文》，就致设醮①。使还得疾，明年卒，年六十九。
建中善书札，行笔尤工，多构新体，草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习，争取以为楷法。尝手写郭忠恕《汗简集》以献，皆科斗文字，有诏嘉奖。好古勤学，多藏古器名画。有集三十卷。
（节选自《宋史·李建中传》）
[注]①设醮：道士设立道场祈福消灾。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．数月/出为两浙转运副使/再迁主客员外郎/历通判河南府/知曹解颍蔡四州/景德中/以久/次进金部员外郎。
B．数月出/为两浙转运副使/再迁主客员外郎/历通判河南府/知曹解颍蔡四州/景德中/以久/次进金部员外郎。
C．数月/出为两浙转运副使/再迁主客员外郎/历通判河南府/知曹解颍蔡四州/景德中/以久次/进金部员外郎。
D．数月出/为两浙转运副使/再迁主客员外郎/历通判河南府/知曹解颍蔡四州/景德中/以久次/进金部员外郎。
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．丁外艰，指子遭父丧或承重孙遭祖父丧，文中指李建中父亲去世。
B．绯鱼，在文中指宋代朝官的红色品服和五品以上朝官佩的鱼符袋。
C．考课，是古代官吏奖励制度的一种，即对官员进行定期考核奖励。
D．科斗文字，是我国古代篆书手写体的俗称，因其状如蝌蚪，故名。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李建中才能卓著，善于进言。李惟清、柴成务都举荐他有才能；当时言事的人大多因权势和利益进言，他却上表陈述强国策略，受到赏赐。
B．李建中淡泊名利，禀性沉静。他本已身居朝廷要职，却多次请求外放掌管西京留守司御史台；他在洛阳修建园林，为自己取雅号“静居”。
C．李建中懂得道教，擅长修养之术。他参与过校定《道藏》，皇帝命他出使泗州，他携带皇帝所作的《汴水发愿文》，设立道场祭祀。
D．李建中书法有名，受人喜欢。他游山玩水时多题诗留墨，创作的书札，行笔工巧，多种字体都很精妙，人们争相将他的书札作为范本模仿学习。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）携文游京师，为王佑所延誉，馆于石熙载之第，熙载厚待之。
（2）尝言蜀中文士，因及建中，太宗亦素知之，命直昭文馆。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。——史铁生《我与地坛》
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼《赤壁赋》
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