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随时随地学习
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1、对下列文学作品及其相关内容的判断正确的一项是（ ）
A．鸿门宴 司马迁 究天人之际，通古今之变，成一家之言 秦汉断代史
B．师说 韩愈 文章合为时而著，歌诗合为事而作 古文运动
C．琵琶行 白居易 读书破万卷，下笔如有神 新乐府运动
D．祝福 鲁迅 哀其不幸，怒其不争 反对封建主义
2、下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（ ）
①他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。
②在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈入高速发展的新阶段，去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观。
③听到张旭东升任宁江市交通局长的消息，一帮老同学、老同事纷纷发来短信，祝贺他的乔迁之喜，并要他赶快请客。
④有人认为天才之作总是合天地之灵气，妙手偶得，据说《蓝色多瑙河》就是作者在用餐时灵感一来随手写在袖口上的。
⑤伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晓霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而上。
⑥司机张师傅冒着生命危险解救乘客的事迹，一经新闻媒体报道，就被传得满城风雨，感动了无数市民。
A. ②④⑥ B. ①⑤⑥ C. ②③⑤ D. ①③④
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的“当下”精神
注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。
儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。
道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。
佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导，切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。
中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。
应当指出的是，安住当下，并不意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。
（摘编自《光明日报》，作者谢青松）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只有关注中国文化中“当下”这一重要维度，才能够学习和弘扬中华优秀传统文化。
B．儒、道、佛都虽然主张安住当下，但用意不尽一致：儒家重治世，道家重接受，佛教重觉知。
C．王阳明告诫弟子说，思虑过去和未来的事徒劳无益，所以要放下心来，让心安住当下。
D．保持警觉，活在当下，就是要将过往和未来隔断，只将心专注于此时此刻。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重“当下”这一重要维度。
B．文章引用《礼记》中的一段话，是为了论证儒家认为安住当下，不做杞人忧天的事，才是对生命的敬重。
C．文章用先总论后分论的结构，具体分析了儒、道、佛经典文本中“注重当下”的精神品格。
D．文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，指出在学习工作日常生活中要将此心专注此时此刻。
【3】根据原文内容，下列推论不正确的一项是（ ）
A．曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，强调因时因地制宜，随缘而安，体现了儒家活在当下、安心此生的思想。
B．庄子“逍遥游”所描述的“乘天地之正，而御六气之辩”状态，就是内心突破重重藩篱，安住当下，从而达到精神上真正的自由。
C．古代中国文化当下精神的代表应该有采菊东篱的陶潜、筑庐东坡的苏轼， 彼时的他们都更多地让心安住当下。
D．佛教强调行住坐卧皆是修行，时时学会安住当下，保持全然的觉知，就能明了佛陀的教导。
4、补写出下列句子的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中“_________________，_________________”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。
（2）辛弃疾的《永遇乐》中 “___________，__________”描写了宋文帝渴望像霍去病那样建功立业。
（3）司马迁的《廉颇蔺相如列传》文中写蔺相如向宾客解释自己不愿与廉颇“纠缠”的原因的句子是“_________________，_________________”。
（4）李密《陈情表》中“____________，___________”做对比，表达了自己先尽孝后尽忠。
（5）辛弃疾的《水龙吟》中抒发“英雄无泪？失地难以收复”的感慨的是“___________，_____________”。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）新学期，小明决心要向周围的同学学习，同时进行自我反思，于是，他把《论语》中“____________，___________”这一类似意思的名句抄在笔记本扉页上，以时刻提醒自己。
（2）在《春江花月夜》中，张若虚用“____________，___________”两句描绘了水天一色、孤月高悬的情景，引出了后文的遐想和追问。
（3）《诗经·无衣》“____________，___________”两句，描写了战士修整甲胄和兵器，奔赴前线、共同杀敌的状态。
6、①既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ， 。
②登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 ， 。
③骐骥一跃，不能十步； ， 。
④ ，朽木不折； ，金石可镂。
⑤风之积也不厚， 。故九万里则风斯在下矣。
⑥君子生非异也， 。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
⑴身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的：“____________，____________。”
⑵荀子在《劝学》中“____________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_____________”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
⑶李白在《蜀道难》一诗中既写出了蜀道的逶迤千里，也写出了其奇险的风光。诗人用“__________，____________”写了水石激荡，山谷空鸣的场景。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）体现秦始皇在重要的军事战略之地严防紧守的句子是：__________，_______________！
（2）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：______________，_____________ 。
（3）《五代史伶官传序》中，欧阳修在引《尚书》中的话作答时，顺势从中引申出“_________________，__________”的道理。
9、补出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜在《虞美人》中把无形的愁思化作形象化描写的两句诗是：__________________，__________________。
（2）荀子在《劝学》中，强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是：__________________，__________________。
（3）杜牧在《阿房宫赋》中，总结六国和秦国灭亡的历史教训后提醒唐朝统治者不要重蹈亡秦的覆辙的语句是：__________________，__________________。
10、古代诗歌阅读
阅读下面这首古诗，回答问题。
早 发 罗邺
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。
白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
【1】这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。
【2】请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修惊喜，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院。安石创行新法。轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”
提举官惊曰：“公姑徐行之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暧昧单词诬以为罪轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士，知杭州。既至杭，大旱。饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”
乃裒①中羡缗②中得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”
虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。
（节选自《宋史•苏轼传》）
【注释】①裒：póu，聚集。②羡缗：指羡钱，即多余的钱。常指赋税的盈余。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧/单词诬以为罪/轼尽奏逐之/
B．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺/内侍每摧辱举子/且持暧昧/单词诬以为罪/轼尽奏逐之/
C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
D．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/
【2】下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．轼于其间，每因法以便民，民赖以安。 每因：常常凭借
B．提举官惊曰：“公姑徐行之。” 徐行：慢慢推行
C．以作病坊，稍畜钱粮待之。 稍畜：渐渐积聚
D．有文章以来，盖亦鲜矣。 鲜：新鲜
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人，让他出人头地。
B．苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。
C．苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，上书请求减免上供米的三分之一来舒缓灾情；同时，他又兴建治病场所、积聚钱粮来抵御疫病。
D．苏轼从父习文，又极具才华，天赋异禀。无论嬉笑怒骂，皆可成文。他的文章博大精深，光辉璀璨，称雄百代，他是中国文学史上少见的天才。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。
（2）轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士，知杭州。
12、阅读下面一则 材料，按要求作文。
寂静的夜晚，大理石地板对英雄雕像说：“瞧你多么风光，人们在你面前顶礼膜拜；而我却被人们踩在脚下，默默无闻。”雕像说：“当初你忍受不了工匠的雕刻，就只能做一块地板。”
请根据你的理解，自定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于800字。
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