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1、下列各项有关文化常识的表述错误的一项是（ ）
A. “十旬休假”当时官员十天休息一天，叫做“旬休”
B. “三尺微命”三尺，士佩戴三尺长绅。
C. “外无期功强近之亲”外，指自己九族以外的亲人。
D. “孝廉”汉代以来荐举人才的一种科目，举孝敬父母，品行方正的人。
2、下列各句中的加点词语．使用正确的一项是
A. 学习文言文时，如果肯动脑筋，不肓目机械地看待译文，那么即使译文不是太差，看看译文也不失为一种可行的学习方法。
B. 爱情不只是轰轰烈烈的誓言，更是细水长流的陪伴，无论贫穷还富贵，夫妻双方都应该相濡以沫，携手走过平凡的一生。
C. 几千年的农业文明，使中国社会看重土地、家族和邻里关系．形成了安土重迁的文化心理，正所谓“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。
D. 一个人哪怕再有本事，离开了集体，就如同水滴离开了大海，树木离开了土壤，终究是―个巴掌拍不响，成不了什么大气候。
3、阅读下面的文字，完成下列小题。
谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。
（选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
【1】下列关于移情的表述，不正确的一项是（ ）
A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。
C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。
D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。
4、补写下列句子中的空缺部分。
（1）《书愤》中的“________，______”两句，作者感叹世事艰难，追述了年轻时收复失地的雄心壮志。
（2）李商隐在《锦瑟》一诗中，回环曲折地表达自己的无限怅惘的句子是“________，_______”。
（3）《燕歌行并序》用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉的诗句是“______，_____”。
5、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中赞颂周瑜的功绩，以他在谈笑之间“_________”一句，就高度凝练地概括了赤壁之战的宏大历史场面和战争的胜负结局。
（2）庄子的《逍遥游》中，表达出与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”相类似的情感态度的句子是：__________，__________。
（3）杜牧的《阿房宫赋》中，表达对秦朝统治者一面横征暴敛，一面又挥金如土的愤慨之情的句子是：__________，__________？
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）傍晚时分，一叶叶小渔船飘荡在鄱阳湖的水面上，船歌相呼应和，悠长而辽远。此景此情正应了王勃《滕王阁序》中的两句：“_________________，_________________。”
（2）《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： “ _______________，_______________。”这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡世间荣辱，不会因外界的评价而改变自己的句子是“__________________，___________________”。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）我们经常用陶渊明的《归去来兮辞并序》中的 “______________，_________________________”两句表达过去不可挽回，未来则可把握。
（2）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：“________________，________________”。
（3）《逍遥游》中指出 “______________，_____________”，就像倒在堂上低洼之地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）刘禹锡《陋室铭》中，“________，________”两句表达了陋室主人安贫乐道的思想情趣和高洁傲岸的节操。
（2）白居易在《琵琶行》中“________，________”两句，描写了独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止的情态。
（3）李白《蜀道难》中“________，________”两句写急流和瀑布在千沟万壑间发出巨大的声响，再次强调蜀道的山高路险。
9、古诗文填空。
（1）十八大以来，习近平总书记在多次讲话中谈及中国知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。这种家国情怀在《大学之道》中的具体表达是“_____________________，_____________________，____________________”。
（2）___________________________，任重而道远。（《论语》十二章）
（3）自伐者无功，____________________。（《老子》四章）
（4）__________________________，死而不亡者寿。（《老子》四章）
10、阅读下面这首宋词，完成下面小题。
永遇乐·秋夜有感
李纲
秋色方浓，好天凉夜，风雨初霁。缺月如钩，微云半掩，的烁星河碎。爽来轩户，凉生枕簟，夜永悄然无寐。起徘徊，凭栏凝伫，片时万情千意。
江湖倦客，年来衰病，坐叹岁华空逝。往事成尘，新愁似锁，谁是知心底。五陵萧瑟，中原杳杳，但有满襟清泪。烛兰缸，呼童取酒，且图径醉。
[注]李纲：徽宗政和二年（1112）进士，南宋名臣、爱国词人。五陵：汉朝的五个皇帝陵墓，位于西安市西北。
【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上阙写“秋夜”，下阕写“有感”，“起徘徊”三句则承上启下，起到了过渡作用。
B．“好天凉夜”具有总括作用，“缺月”数句照应“好天”，“爽来”几句照应“凉夜”。
C．词中所说“万情千意”的核心只有两个，一是年华空逝，二是故乡杳杳、乡思难遣。
D．作者虽然自称“倦客”但从其心理和行为看，他并非真倦，对世事依然很热心。
【2】作者是怎样表达自己的忧愁之情的？请简要分析。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王勃，字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮才藻相类。父友常称之曰：“此王氏三珠树也。”九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。勃年未及冠，应幽素举及第。授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此是交构之渐。”即日斥勃，不令入府。勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往省父，道出江中，为《采莲赋》以见意，其辞甚美。渡南海，堕水而卒，时年二十八。李敬玄龙重骆宾王与勃等四人必当显贵裴行俭曰士之致远先器识而后文艺勃等虽有文才而浮躁浅露岂享爵禄之器耶果如其言。初，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尝读《易》，夜梦若有告者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。勃文章迈捷，下笔则成，尤好著书。勃亡后，并多遗失。有文集三十卷。
（节选自《新唐书·王勃传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.李敬玄尤重骆宾王/与勃等四人/必当显贵/裴行俭曰/士之致远先器识/而后文艺/勃等虽有文才/而浮躁浅露/岂享爵禄之器耶/
B.李敬玄尤重骆宾王与勃等四人/必当显贵/裴行俭曰/士之致远/先器识而后文艺/勃等虽有文才/而浮躁浅露/岂享爵禄之器耶/
C.李敬玄尤重骆宾王与勃等四人/必当显贵/裴行俭曰/士之致远先器识/而后文艺/勃等虽有文才/而浮躁/浅露岂享爵禄之器耶/
D.李敬玄尤重骆宾王/与勃等四人/必当显贵/裴行俭曰/士之致远/先器识而后文艺/勃等虽有文才/而浮躁/浅露岂享爵禄之器耶/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.对策：指古时就政事、经义等设问，由应试者对答。自汉起作为取士考试的一种形式。
B.檄：古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，也指战斗性强的批判，声讨文章，又称移文。
C.参军：官职名，中国古代诸王及将帅的幕僚。东汉时设置，掌参谋军务。隋唐时兼为郡官。
D.《易》：即《易经》，分为《经》部和《传》部，是中国哲学最有代表性的作品之一。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王勃自幼才思敏捷，不唯前人。他很小的时候就懂得写文章，文思通达无碍。九岁时不仅能读懂前人所注《汉书》，还能指出其中的错误。
B.王勃敢于自我推介，锋芒初露。刘祥道巡行关内时，王勃自我推荐，才情得到认可，获刘祥道荐举，在参加策问时成绩获得优等。
C.王勃戏为“斗鸡”檄文，引来祸端。沛王的斗鸡失利后，王勃开玩笑写了一篇檄文声讨英王的斗鸡，遭人举报，高宗十分恼怒，后王勃被逐出王府。
D.王勃宴会恃才不羁，才情毕现。滕王阁聚会上王勃毫不推辞，他的才情获得都督赞叹，为滕王阁宴会增加了一大乐事。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。
（2）先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
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