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1、下列句读不正确的一项（ ）
A．甚矣/吾衰也
B．其为人也/孝弟
C．克己复礼/为仁
D．请事/斯语矣
2、下列各项中加点的词意义相同的一项是（ ）
A.之二虫又何知 胡为乎遑遑欲何之
B.生物之以息相吹也 木欣欣以向荣
C.犹蒙矜育 不矜名节
D.夙遭闵凶 刘夙婴疾病
3、（一）阅读下面文字，回答下面小题。
“学而优则仕”传统之功过说
两千余年来，“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后，“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体，互为里表，成了士子生活的金科玉律。
“学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学问作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中，保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝不得不接受叔孙通的名言“儒者难与进取，可与守成”，并视之为治国要诀，对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位，也促成了“士为四民之首”的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象，近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心，而被袁氏所容忍，个中原因固不止一端，但有一点可以肯定，士子对世道民心的巨大影响，无论是是治世英雄，还是乱世奸雄，都不能不有所忌惮。另一方面，读书人坚守“位卑不忘忧国”的信条，以天下为己任，希望将平生所学贡献于国家民族，都与学优而仕传统有关。
中国历史上，所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念，并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言，通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身于士大夫阶级之后，可以加入孟子所说的“劳心者”之列，由“治于人”而变为“治人”，从而由“贱”入“贵”，成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路，整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念，西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利，而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的平等权。
“学而优则仕”传统对中国社会的负面影响，从根本上是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”“国”一体的宗法专制时代，以“学”而至仕途，最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”，“学成文武艺，货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中，主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附，于是，以帝王之是非为是非，成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而诺诺”；在“食君俸禄，为君分忧”的附庸伦理支配下，为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力，以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名，博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。
（删改自《“学而优则仕”传统之功过说》）
【1】下列对“学而优则仕”理解不正确的一项是 （ ）
A. “学而优则仕”的传统将大部分饱读儒家经典的才智人士纳入官员队伍，对中国传统社会的运行产生过积极的影响，
B. 在两千多年的历史中，“学而优则仕”的传统信条与“以学取士”科举制度密切结合，被一代代读书人奉行不渝。
C. “学而优则仕”是中国历史上寒门士子改变命运由“贱”入“贵”的主要路径，《儒林外史》中的范进身上便体现了这一点，
D. “学而优则仕”的传统使士子们能平等参与政治，在一定程度上弥补了中国传统文化在“平等”观念方面的缺失，实现了难得的公平。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. “学而优则仕”传统影响下形成的宗法制度“家国一体”的社会结构，使得把平生所学服务于帝王的“家天下”成为士子们的必然归宿
B. “学而优则仕”是封建学子们的金科玉律，博取功名跻身官僚队伍成为他们十年寒窗皓首穷经的目的。
C. 被仕宦功名的所引诱俘获的士子们，丧失了物质和精神的独立性，仰人鼻息，唯唯诺诺，惟君王之命是从，成为越两千余年不变的通例。
D. 封建士子受忠君报恩思想的影响，“学成文武艺，货与帝王家”，为帝王的“家天下” 耗尽心力，以求在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 即使草莽英雄出身的开国皇帝也明白“守江山治天下”，必须倚靠读书人，尊重士人，文吏治国是他们的统治要诀。
B. 中国历史上的“贵族”阶层，对社会各等级的人是开放的，读书人通过读书改变自身命运，社会也在流动中保持了活力。
C. 面对狂傲不羁的名士，那些历史上的英雄和奸雄都相当容忍，有所忌惮，原因就在于“士”阶层有着无冕之王的优越地位。
D. 在科举制度已废除百年的今天，“逢进必考，择优录取”成为国家选聘公务员的严格规定，可以看作“学优而仕”传统具有巨大合理性的体现。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中借“水”“月”向客阐述了“变”与“不变”的道理，从“变”的角度看“_____________”从“不变”的角度看“____________”，所以发出“____________”的感叹。
（2）李白的《蜀道难》中，“_______________，____________”两句用夸张的手法描写了蜀道山岭的之高，与李白《夜宿山寺》中的“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”有异曲同工之妙。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“文章憎命达”，是杜甫对李白的评价，而他自己又何尝不是呢？《登高》中“ ___________，___________”从时间、空间两方面写出他的悲愁。
（2）杜鹃是古诗中常见的意象，《蜀道难》中“ _______________”一句渲染蜀道夜晚空寂苍凉的气氛；《琵琶行》中的“ ______________”表现了作者被贬江州时内心的孤寂悲愁。
（3）屈原在《离骚》中用“____________，____________”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己。
（4）苏轼的《赤壁赋》中“____________，____________”两句，生动地刻画出曹操“一世之雄”的形象。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）张若虚《春江花月夜》中通过比喻和侧面烘托表现月光洁白明亮的诗句是：_______________，_______________。
（2）《将进酒》中“_______________，_______________”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。
（3）在《＜论语＞十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为：“_______________”和“_______________”。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中“_________，________”写出宋荣子能通过自身明确物我、荣辱的区别。
（2）苏轼在《赤壁赋》中感叹自己的命运时，希望与神仙、明月同在的诗句是“_________，_________”。
（3）《劝学》中用“__________”表达君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《论语》中，孔子明确回答子贡可以终身践行的“恕”指的是“_____，______”。
（2）《礼记·大学》认为志向坚定不移，则心不妄动，心不妄动，则性情安和的两句是“_____，______”。
（3）张若虚在《春江花月夜》中，以“月”为主体，极状大自然之纯洁空灵，了无滓垢的两句是“_____，______”。
（4）在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼用“_____，______”两句，刻画了自己与妻子死别后容颜苍老憔悴的形象。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在对待利与义的态度上，孔子认为君子与小人是不同的，“__________，__________”。《＜论语＞十二章》
（2）《＜论语＞十二章》中孔子认为，作为君子，必须兼顾到本质与形式的两句是：“__________，__________。”
（3）大学之道，__________，在亲民，在止于至善。
（4）人们做事情，常常是在接近成功时让它失败了，老子认为，如果做到“__________”，就不会败坏事情。
10、阅读下面这首诗，完成小题。
咏贫士(其一)
陶渊明 万族(1)各有托，孤云独无依。 暧暧空中灭，何时见馀晖。
朝霞开宿雾，众鸟相与飞。 迟迟出林翮(2)，未夕复来归。
量力守故辙，岂不寒与饥? 知音苟不存，已矣何所悲。
（注）(1)万族：万物。族，品类(2)翮(hé河)：鸟的翅膀，代指孤鸟。
【1】下列对诗句分析恰．当．的一项是（ ）
A. “万族各有托”呈现一幅秋日黄昏、万物生长、欣欣向荣、各得其所的画面。
B. “众鸟相与飞”写的是百鸟在霞光云天中翻飞，与《饮酒》诗中“飞鸟相与还”意义相同。
C. “量力守故辙”表明作者对“故辙”坚守是量力而为，表达诗人孤独无依的处境和命运。
D. “已矣何所悲”是说知音如果不存在，万事皆休何必悲。表面上是说无所悲，实则是悲慨满怀。
【2】本诗善于运用“比”的手法，试结合诗歌内容进行赏析。
11、阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
（二）
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。
后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫沙。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
（节选自《晋书·李密传》）
【注】①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的样子。③游夏：孔子的学生子游、子夏。④安乐公：刘备之子刘禅。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
B．出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也
C．出为温令/而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
D．出/为温令而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秀才，别称茂才，原指才之秀者。汉以来成为荐举人才的科目之一，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。晋时仍保留此制。
B．孝廉，是汉武帝时设立的察举考试，是选拔以及任用官员的一种考试科目。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。孝廉是察举制常科中最重要的科目，是一种自上而下的破格录用人才的制度。
C．征，在文中的意思同征辟。征辟，是从汉代开始出现的擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。
D．服阕，指守丧期满除去丧服。古丧礼规定，父母死后服丧三年，期满除服。阕，指终了。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李密曾在蜀汉任职，多次出使吴国，受到吴人称赞。蜀汉被平定后，晋武帝召他做官，他因为祖母年高无人奉养，没有接受官职。
B．晋武帝读了李密婉拒朝廷征召的《陈情表》后，赞扬他是真名士，并答应了他的请求。祖母去世后，李密守丧期满，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。
C．李密认为安乐公与齐桓公的遭遇非常相似，两人都因为任用人才得当而使国家兴盛，后来又都因用人不当而遭遇不幸。
D．借皇上东堂赐宴饯别之机，李密赋诗一首，诗的末章表明了他想回家种田的愿望。晋武帝为此很生气，都官从事见机行事，马上奏请皇上免去李密的官职。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游、夏。
【5】“庆父不死，鲁难未已”原为何意？在文中指什么？请简要说明。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
百年来，每当中华民族面临选择的重大关头，总有一群青年勇立潮头，担负起挽救民族振兴国家的使命。
当中华民族到了最危险的时候，他们宣传进步思想，用一份《新青年》开启一个时代；他们组建革命政党，领航中国革命，终于让新中国屹立在世界东方。
当新中国建设热潮兴起，他们在异国他乡爬冰卧雪战强敌，换来了山河无恙、家国安宁；他们在荒漠戈壁隐姓埋名，孕育出一声巨响震惊世界。
当改革开放春潮乍起，他们创造出三天一层楼的“深圳速度”，让世界看到了“深圳奇迹”；他们让蛟龙入海，让神舟飞天，让嫦娥奔月，让北斗组网；他们在山乡旷野挥洒汗水，催生脱贫致富的果实；他们在战火纷飞的异国他乡，为世界和平贡献中国力量。
新的时代，新的征程，新青年将迈出他们的青春步伐。
请结合你对以上文字内容的思考，联系社会生活，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）思路明晰，语言流畅；（3）不得抄袭、套作；（4）不少于800字。
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