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1、下列加点词的意义，相同的一项是（ ）
A．素善留侯张良/不如因善遇之
B．子亦有不利焉/焉用亡郑以陪邻
C．从郦山下，道芷阳间行/沛公已去，间至军中
D．君知其难也/吾其还也
2、下列句子中加点词语使用恰当的一项是：（ ）（2分）
A．．纪录片《舌尖上的中国》介绍了各地美食，丰富多彩，让人莫衷一是。
B．万象城年会上爽口美味的小吃，大腔小调的吆喝，令人目不暇接。
C．由于没掌握好火候，今天妈妈做的菜味同嚼蜡，大家都不爱吃。
D．歌唱为谁服务，这是一个方向性的问题，我们既不要妄自菲薄，更不能过犹不及。
3、下列加点字的用法不同于其他三项的是（）
A. 树之以桑
B. 七十者衣帛食肉
C. 外连横而斗诸侯
D. 假舟楫者，非能水也
4、在下面各句的空缺处填入词语，最恰当的一项是
①每个时代都有其特定的风尚，人们在生活中 ▲ ，并在行动上追随效仿，自然会形成当时的一种文化趋向。
②王羲之酒后即兴而作《兰亭集序》，字体式样变化多端，笔画疏密有致，大小自由随性，尤其是全篇二十多个“之”字，个个 ▲ 。
③现在，杂志报刊市场竞争激烈，有些杂志为了吸引大家的眼球胡乱编造一些 ▲ 的消息，这些消息与真相往往相去甚远。
A. 耳闻目睹 别开生面 耸人听闻
B. 耳濡目染 别具一格 耸人听闻
C. 耳濡目染 别开生面 骇人听闻
D. 耳闻目睹 别具一格 骇人听闻
5、下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A.位于四川乐山沙湾的郭沫若故居是一代文豪郭沫若曾在这里诞生和少年时代生活的地方，至今已有200多年历史。
B.新月派代表诗人闻一多的《死水》以想象的奇诡、色彩的浓郁、节律的和谐以及格式的整饬著称，因而具有积极的思想意义。
C.在《舌尖上的中国》火遍全国之后，导演陈晓卿的名字渐渐为人所熟知，因为他既是广受尊重的导演，又是酷爱美食的吃货。
D.海南豇豆事件再次警示我们，检测的漏洞才是最可怕的“结石”。因此，必须从检测机制、手段、程序等诸多方面入手，防止此类事件不再发生。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
重读经典
经典的范围很广，它既包括先秦诸子的文章，也包括唐诗宋词四大名著，还能包括西方世界一些好的舶来品。一般经典之作都有一个相同的特点：它们讲述着天理、人伦，在表达作者意图的同时也教化着人们。它反映了普遍的自然规律、社会章程，强调了人自我素质的提高追求着人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。
然而，在当今这个竞争日益加剧，物欲极度膨胀，信息无限爆炸的时代，大多数人信奉的是“物质至上”的信条，他们忘却了那些先人留给我们的经典，抛弃了精神上的家园，在现代生活中日渐沉沦。
商业文明倡导的是声色犬马的感性生活，而经典所代表的传统文化倡导的则是庄敬平和的理性生活，因为理性是文化的本质属性，理性文化倡导个体要在精神层面上实现自我，而不仅是在感官层面上满足自我，更不是放纵自我。
经典在文化上的价值，表现于熏陶一种正当人格的养成，同时经典具有调理人心、救治商业文明所带来的种种弊端的作用。我们所提倡的经典，首先是中国传统文化的经典著作。从整个人类的文化史来看，中国传统文化所注重的是人与人的关系，孔子讲“天道远，人道迩”，这里的人道即社会伦理，这是个体的人实现其自身价值的社会基础，假使一个人完全独立于社会之外，那么他的所有价值都将无从说起。
重读经典，除了儒家的传统经书，如众所周知的“四书五经”之外，还应包括先秦诸子的著作，如使《庄子》、《子》、《韩非子》，以及历代的诗词歌赋等。这些经典著作都是使人能够暂时从纷纭扰攘的商业社会中抽身而出的良师益友，让人能够浸润于文化的氛围之中，感受作为人进行理性思维的愉悦。
经典的能量是巨大的。重读经典的时候，你能时时感受到，原来理性的力量是如此的强大，它渗透在字里行间，浸润着读者的心灵，纵是作品诞生在一百年前甚至更久，依然具有震撼人心的力量。同时，也不得不感叹，历史竟是如此的相似，不分年代，不分国界，许许多多的情感、行为、错误、经验竟然是一样的，在经典的世界里人们能在几个世纪前找到自己的知音，也能在历史的无限循环中看到一些豆古不变的东西。
近几年来，呼唤重读经典的呼声也越来越高，但现实中的重读，不过只是少数文化人不时的呼吁和偶尔见诸媒体的几篇报道，并没有形成实际的风气。朱自清先生早在1942年就这么写道:“经典训练的价值不在实用，而在文化;阅读经典的用处，就在教人见识经典一番，做一个有相当教育的国民；至少对于本国的经典，也有接触的又务。”任何时代、任何国家，国民对于其本国的经典都应抱有这么一种态度，这也是一个人加强自身文化修养的起码标准。所以，我们这代人，都应该重读经典。
倡导经典，同时就是在倡导道德、法律和度诚，就是在倡导和谐社会。重拾那些被我们遗忘的经典，让心灵穿越千年的障碍与前贤沟通，从书中找到属于我们当代的瑰宝，让我们的步伐与时代同步，与经典偕行。
(摘自百度文库《重读经典》)
【1】下列对文章内容分析不正确的一项是
A.先秦诸子散文，唐诗、宋词，以及西方一些好的文学作品都是我们所说的经典。
B.理性文化注重精神层面上的自我实现，不放纵自我，不在感官层面上满足自我。
C.声色犬马的感性生活是商业文明所倡导的，而理性生活则是传统文化所提倡的。
D.中国传统文化重视人与人之间的关系，而人道是实现个体自身价值的社会基础。
【2】下列对文章内容与论证分析正确的一项是
A.人们在现代生活中日渐沉沦，是因为他们以“物质至上”为原则，忘却了先人留下的经典。
B.最近几年，虽然重读经典的呼声很高，但在操作层面上困难重重，实际上却没有形成气候。
C.举例论证是本文的一大特色，如以朱自清的话为例，说明国民需要阅读经典。
D.作者阐释了经典的内涵，论述了当今时代阅读经典的意义，呼吁国民重读经典，与经典偕行。
【3】当今时代，我们为什么要重读经典，请结合全文简要分析。
7、名篇名句默写。
(1)女也不爽，_______________。士也罔极，二三其德。
(2)________________,不思其反。反是不思，亦已焉哉!
(3)对酒当歌，人生几何!_______________，去日苦多。
(4)_______________，池鱼思故渊。
(5)________________,依依墟里烟。
(6)舞幽壑之潜蛟，_______________。
8、名篇名句默写
（1）清风徐来， 。举酒属客，诵明月之诗， 。
（2）月出于东山之上， 。
（3）耳得之而为声， ，取之无禁，用之不竭，
， 。
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）严格地说,浔阳并非绝对没有音乐,只是声音单调繁杂,难以入耳.白居易《琵琶行》中“____，____”两句表达了这样的意思。
（2）李白在《蜀道难》中引用神话传说“五丁开山”为其文增添浪漫主义气息的诗句是“________________，_______________。”
（3）《师说》中韩愈认为“______________，______________”的原因是：闻道有先后，术业有专攻。
10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。（李白《蜀道难》）
（2）冰泉冷涩弦凝绝， 。 ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（3）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。 ，其势不俱生。吾所以为此者， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（4）临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒， ， ，杂然而前陈者，太守宴也。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生放在同等地位，“_____________，____________”的说法充分体现了他的平易近人、谦逊和蔼。
（2）《登岳阳楼》中“________________，_______________”两句从水势和面积两方面描绘洞庭湖的浩瀚广阔，表现出一种涵天盖地、吞吐宇宙的宏伟气势。
（3）《念奴娇·过洞庭》中，词人面对洞庭湖夜景，回忆经年往事，以冰雪为喻剖白心胸，接下来又用“__________________，_________________”两句承上抒发郁积于胸的正气，暗示尽管境遇艰难，但仍不改志向。
12、阅读下面的唐诗，完成下面小题。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首(其二)
李白
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
【1】请概括诗中描写的洞庭湖的特点。
【2】这首诗想象奇特，请结合具体内容加以说明。
【3】“且就洞庭赊月色”句，看似无理，实质极妙。试作简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下列小题。
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，国不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“国公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
【2】下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孤，古代指幼儿失去父母。《孟子·梁惠王》中说“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独”。
B．卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》中说“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
C．六经，是指六部先秦古籍，指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》。
D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈幼年孤苦，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B．韩愈正直敢谏，仕途多舛。韩愈反感宪宗供奉佛骨，上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被处死，众人求情，贬为潮州刺史。
C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈前往招抚。
D．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判当时世人不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
【4】把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”
【5】韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。
【6】把以下课文中的句子翻译成现代汉语
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》）
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
①电影《流浪地球》成为中国科幻电影攀登世界先进水平的重要标志，满足了中国观众对国产科幻大片多年的期待，片中体现的中国亲情观念、英雄情怀、奉献精神、故土情结和国际合作理念，是富有中国气质的独特创新，是对好菜坞科幻电影叙事套路的突破。该片上映之后，广受国内外观众好评。
②《封神传奇》集齐了观众能想到的一切电影元素，中式神话、西方魔幻、喜剧、爱情、动作、怪兽、惊悚、鬼畜等。该片的技术值得肯定，但该片只是被当作了一场资本捞钱的游戏，丝毫未顾及史实和文化感，从而显得不伦不类。电影上映后，豆瓣评分2.9分。
结合材料反映出的现象和问题，请写一篇“ 告……书”致有关单位或人员，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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