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1、对下列特殊句式分类正确的一项是（ ）
①夫晋，何厌之有
②太子及宾客知其事者
③乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫
④欲呼张良与俱去
⑤吾属今为之虏矣
⑥此亡秦之续耳
⑦竖子不足与谋
⑧沛公安在
⑨唯利是图
A. ①⑤⑨/②/⑥⑧/③④/⑦ B. ①⑧⑨/②/③④⑦/⑤/⑥
C. ①⑧⑨/②③/④⑦/⑤/⑥ D. ①⑧/②⑨/③④⑦/⑤/⑥
2、下列各句中加点词活用类型不一致的是（ ）
A. 夜缒而出
B. 天下云集响应
C. 树之以桑
D. 君为我呼入，吾得兄事之
3、下列各项中加点的词语的意思相同的一项是
A.沛公起如厕 杀人如不能举
B.旦日不可不蚤自谢项王 至鸿门，谢曰
C.沛公不胜杯杓 刑人如恐不胜
D.沛公则置车骑 项王则受璧，置之坐上
4、下列对文化文学常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、欧阳修和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、柳宗元八位散文家的合称。
B. 六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》六种经书。
C. 三径：汉代蒋诩隐居后，在院里竹下开了三条小路，只与少数友人交往。“三径”常用来喻指归隐。
D. 《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，由司马光等人花了19年时间编成。
5、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( )
①党员干部应该始终牢记为人民服务的宗旨，恪尽职守，________，勤勉工作，当好履职尽责的表率，向人民交上一份满意的答卷。
②为了顺利完成博士论文答辩，小李一个月来________，争分夺秒，查阅了大量的文献资料，最终，他的答辩赢得了教授们的一致好评。
③唐太宗李世民尽心国事，________，励精图治，重视吸取隋朝灭亡的教训，减少赋税，发展生产，于是有了被史家称道的“贞观之治”。
A. 夙兴夜寐 宵衣旰食 夙夜在公
B. 夙夜在公 夙兴夜寐 宵衣旰食
C. 宵衣旰食 夙夜在公 夙兴夜寐
D. 夙夜在公 宵衣旰食 夙兴夜寐
6、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
材料二：
大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。
客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的美感有三个步骤。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。
人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。
（选自梁衡《山水为何有关感》，有删改）
材料三：
有些理论家和艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、舞蹈等。白居易的《琵琶行》写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关，而且联想还会妨碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰好是走出了艺术境界，进入了实用境界，审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想则使欣赏者精神不集中，从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是妨碍审美体验的。
联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它：第一，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。譬如：当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联想才与审美体验相关，只有用审美联想才能解释审美体验。
第二，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界，审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系，才能在欣赏者的头脑中呈现出来，而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可缺少的。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
【1】根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．《庄子•秋水》中，庄子把自己出游的快乐之情移置到鱼身上，这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，体验到审美对象所具有的审美价值。
C．艺术家强调的“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感。
D．小石潭的凄清、荷塘月色的宁静、岳阳楼的阴晴是人与客观景物沟通、交流、融合的产物。
【2】根据材料三，下列不属于“非审美联想”的一项是（ ）
A．见到博物馆展出的清代官窑瓷器，就联想到它比金子还值钱。
B．见到西湖中鱼儿游动，就联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。
C．读到张若虚的《春江花月夜》，就联想到我国发射的“嫦娥一号”飞行器绕月飞行。
D．读到贺知章的“二月春风似剪刀”，就联想到花匠用剪子精巧地把柳叶剪成绿丝绦。
【3】根据原文内容，下列对移情概念的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等，都体现了审美移情，是诗人把自己的情感移置到景或物上的结果。
B．郑板桥的“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石中的自我情感。
C．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，此时主体的情感是只属于青山的。
D．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，这是移情中出现的物我两忘的境界。
【4】材料三首段是如何引出论题的？这样安排有何好处？
【5】请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。
7、（1）欧阳修《醉翁亭记》中“____________，__________”两句，表达了“言在此而意在彼”的意思。
（2）《离骚》节选的开篇两句“___________，__________”，表现了诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发奠定了基调。它与范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，体现了诗人忧国忧民的博大情怀。
（3）刘禹锡《陋室铭》中“_________，__________”两句，写出了居室主人摆脱官场俗务后的轻松自在，两耳清静，又没有繁琐的政务劳累自己的身体。
8、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》上阕中描写近景并使用动静结合手法的词句是“________，_______”。
（2）《雨巷》用丁香花这一意象来描绘女性形象的诗句诗句是“_______ ，_________，丁香一样的忧愁”。
（3）《荆轲刺秦王》通过环境描写来渲染氛围，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯的精神的的句子是_________， __________。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“____________，____________”两句。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，说“____________，____________”然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“____________，____________，咏而归。”
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在其他三人出去后追问老师道“____________”，孔子解释道“____________”。
（2）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度“七夕”相会胜似人间长相厮守的语句是“____________，____________”。
（3）李斯《谏逐客书》开头“____________，____________”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，振聋发聩。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中出自《诗经·郑风·子衿》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是“____________，____________”。
（2）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明《归园田居》的“____________，____________”。
（3）李煜的《虞美人》一词中词人遥望金陵想象，并表达出物是人非的无限怅恨的句子是“_____________________，______________________”。
12、阅读下面诗词，按要求作答。
赠燕
（金）李晏
王谢堂前燕，秋风又送归。
向人如惜别，入户更低飞。
海阔迷烟岛，楼高近落晖。
不知从此去，几日到乌衣。
【1】下列对这首诗有关内容的理解和赏析，不正确的两项是
A. 颔联的“如惜别”“更低飞”形象地表现出了燕子将别时依依不舍的情态。
B. 茫茫海天，漫漫迷雾，危楼高耸，日暮天寒构成一幅画面，表达了作者对燕子的怜担忧之情。
C. 颈联运用实写的表现手法，描写了南飞燕子遭遇的困境。
D. 全诗节奏紧促，通篇写燕，表现了诗人心中难以言说的对历史和人生的沧桑之感。
【2】请简要分析首句“ 王谢堂前燕”的作用。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【1】下列加点的词中是古今异义的一项是（ ）
①不如登高之博见也
②君子博学而日参省乎己
③非能水也，而绝江河
④故不积跬步
⑤积土成山，风雨兴焉
⑥非蛇鳝之穴无可寄托者
A.②③④⑥ B.①②③⑥
C.①②④⑤ D.②③④⑤
【2】下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是（ ）
①青，取之于蓝，而青于蓝②顺风而呼，声非加疾也③登高而招，臂非加长也，而见者远④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也⑤假舆马者，非利足也，而致千里⑥君子博学而日参省乎己⑦蟹六跪而二螯⑧积善成德，而神明自得
A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D.②③/①④/⑤/⑥⑦⑧
【3】下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.微斯人，吾谁与归
B.冰，水为之，而寒于水
C.甚矣，汝之不惠
D.马之千里者，一食或尽粟一旦
【4】重点句子翻译题。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
20世纪60年代，雷锋成为了人们心中的偶像，艰苦朴素、舍己为人、献身国家是他身上最突出的闪光点；70年代，陈景润怀着科技报国的激情投身科学研究，摘取了“数学皇冠上的明珠”，成为那个时代的偶像；80年代，中国女排以勇往直前的拼搏精神创下了世界排球史上的“五连冠”，成为了一代偶像；90年代，微软公司的创始者比尔•盖茨成为了一代人的偶像……进入21世纪的今天，各个领域都涌现出了一批偶像。每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒。
你觉得21世纪的偶像应具备怎样的时代精神？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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